后世實時彈幕——

“不得不承認，華夏文化最牛逼的就是春秋戰(zhàn)國時代百家齊放諸子百家。”

“百家爭鳴時候，陰陽學(xué)說吊打道家。”

“回復(fù)樓上：老子的道家思想是所有百家的老師。”

“回復(fù)樓上：你去查下陰陽家的前因吧，遠的不說。

陰陽家脫胎于道家，你知道的大多數(shù)的學(xué)家。

比如法家、儒家、兵家、墨家、都和道家有很深的關(guān)系。”

“看了很多關(guān)于諸子百家的思想，發(fā)現(xiàn)后世儒家融入了各家學(xué)派學(xué)說。

而且民眾的思想觀念被諸學(xué)派深深影響。

成為漢族的思維底層邏輯。”

“鄒衍和鬼谷子誰更厲害？”

“兩人都不是一個賽道的怎么比？”

“諸子百家之首是易經(jīng)，百家離不開易經(jīng)。”

“這個鄒衍八成是讀過山海經(jīng)。”

“估計是古人也有出海的，然后記錄了下來，又恰巧被鄒衍讀到了，所以有了大小九州說，類似這種情況，人不可能憑空想到?jīng)]有出現(xiàn)的東西。”

“陰陽家不是從道家分支出去的嗎？”

“陰陽家應(yīng)該是巫分出去的，道家也是。

先秦以前本身就是巫為正統(tǒng)。

后面陰陽家和道家部分思想融合，最后出現(xiàn)了道教。”

“我很好奇，老子和鄒衍就已經(jīng)很牛逼了，這個發(fā)明五行學(xué)說和陰陽學(xué)說的是誰，是伏羲嗎？不是他發(fā)明了八卦？”

“陰陽學(xué)說是易學(xué)最根本的本質(zhì)所在。

易學(xué)的一切都是圍繞陰陽所展開的。”

戰(zhàn)國。

鄒衍搖頭苦笑道：“后世人都說我厲害？”

“繆贊了！”

“這個時期的很多事情，后世人無法搞懂。“

“而后世也有很多東西，是我們這些古人無法理解的。”

“這難道就是跨時代的鴻溝？”

【農(nóng)家代表人物許行。】

【有人也許對這個農(nóng)家學(xué)派沒有什么太大的印象。】

【其實農(nóng)家學(xué)派在當時算是個大派。】

【許行的農(nóng)家思想是借著“神農(nóng)氏”之言為基礎(chǔ)的延伸。】

【主張就是要重視農(nóng)耕。】

【重農(nóng)、重民。】

【許行認為各國國君應(yīng)該順應(yīng)民心，體恤耕種的辛苦。】

【不能巧取豪奪，剝削百姓。】

【要注意節(jié)約。】

【農(nóng)家的書籍有很多也已經(jīng)失傳，只有只言片語在其他書籍記載有。】

【就比如說在《管子》一書中記載。】

【農(nóng)家對災(zāi)害問題，進行了五害歸納。】

【百姓是靠著耕田討生活，要是遭了災(zāi)。】

【賢明的統(tǒng)治者應(yīng)該急時解決災(zāi)害的問題。】

【百姓免受災(zāi)害之苦，才會擁護。】

【農(nóng)家還提到了水災(zāi)對耕田最為危險，應(yīng)該受到重視。】

【農(nóng)家認定農(nóng)耕是一切的來源。】

【想要富國安民。】

【就要提倡耕田。】

【商業(yè)相反，商人們創(chuàng)造的不是財富。】

【他們只是買賤賣貴。】

【兩者付出的不一，收獲的更是不一。】

【所以農(nóng)家提倡農(nóng)本商末。】

【這是戰(zhàn)國時期的說法。】

【簡單一點說，就是后世一些朝代的重農(nóng)抑商。】

【有不少人估計一看這個思想，就會覺得太過偏頗。】

【農(nóng)耕是很重要，但是商人同樣重要。】

【歷朝歷代繁榮的朝代，不就是提倡經(jīng)商才富足了起來。】

【尤其是現(xiàn)代國與國的貿(mào)易。】

【商人就更加重要了。】

【其實這說的也對，只不過咱們要看當時的大環(huán)境。】

【那可是戰(zhàn)國，動不動就打仗的時期。】

【又沒有那么發(fā)達的運輸通道，國與國的貿(mào)易肯定是沒法比。】

【在當時來說，農(nóng)業(yè)發(fā)展是非常重要的。】

【不談其他的，只談打仗。】

【有句話說得好啊，兵馬未動，糧草先行。】

【一打仗，糧食就緊缺啊。】

【老百姓就容易挨餓。】

【所以農(nóng)家提倡的重農(nóng)并沒有太大問題。】

【也是因為大環(huán)境需要農(nóng)家的這部分思想，所以當時農(nóng)家思想才能脫穎而出。】

【只不過，農(nóng)家還有一部分思想，比如鼓吹人人自食其力。】

【或者閑時賢人和農(nóng)戶一起下地耕田。】

【也確實有點異想天開了。】

后世實時彈幕——

“人人自食其力多好啊，去除貪婪。

那才是一個真正美好的人間。”

“回復(fù)樓上：喂，這么天真嗎？”

“農(nóng)家思想出發(fā)點也許是好的，不過禁不住推敲。

農(nóng)家主張閑時諸侯和賢人和百姓一起耕種。

孟子在看了農(nóng)家的思想，直接批評。

這在孟子的所著書上是有記載的。

孟子說，農(nóng)家提倡的自己種田自己吃，太過理想化，有違市場的規(guī)律。

比如說，農(nóng)戶要種田，需要工具。

就用糧食去換工具。

而手工業(yè)者打造農(nóng)耕工具，也需要糧食，便用工具換取糧食。

這就是正常市場的規(guī)律。

難道你讓手工業(yè)者去種糧，不打農(nóng)耕工具了？

又或者兼職，那還是回到了原點。

孟子還說，治理天下就該符合規(guī)律。

而且治理國家的人，不應(yīng)該又治國又下地耕田。

治國是個很專業(yè)的事情。

天下之事，分大事和小事，并不能混為一談。

具體孟子的說的原意，可能有誤，但基本上是以這個邏輯點批評的。

事實證明，孟子說的是對的。”

“這么一看，格局和眼界高下立判啊。”

“怎么說呢，農(nóng)家思想有一部分還是可以，比如說提倡農(nóng)耕。

不少學(xué)派也吸收了有用的部分。

后世的朝代，一旦皇帝賢明。

就會鼓勵農(nóng)耕，發(fā)展農(nóng)業(yè)。”

戰(zhàn)國。

孟子搖了搖頭，嘆息連連。

其實他主張中，也有所謂的民為貴，社稷次之，君為輕。

就像后世人說的那樣。

思想學(xué)說，出發(fā)點也許都是一樣的。

只不過因為人的思想不同，產(chǎn)生的思想學(xué)說也是百花綻放。

【名家。】

【這個名家嘴過很多學(xué)派。】

【基本沒有一個學(xué)派能嘴過它。】

【還被后世人稱為杠精的祖師爺。】

【有人形容名家，就是詭辯。】

【莊子甚至說過名家，能勝人之口，不能使人心服。】

【意思就是說，名家會曲解人的本意，以辯論讓人無法反駁。】

【卻無法讓人心服。】

【歷史上比較有名的名家代表之一就有惠施，那個和莊周辯論魚之樂的家伙。】


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