第293章  程朱理學根本不是儒家思想？

        方孝孺渾然不覺，自己已經中了朱允熞的圈套。

        進入了朱允熞事先就已經劃定好的戰場。

        理所應當的答道：“這是自然，只要日日鉆研圣人之言，道德自然也會提高。”

        “正所謂‘存天理，滅人欲’，只有知道了何為天理，才能更好的消除人欲，讓百姓也知道，什么能做，什么不能做。”

        “唯有窮天理，明人倫，講圣言，通事故，方為正道。”

        方孝孺更是說道：“殿下素來追求器具之用，可這些，不過是些奇淫巧技而已。”

        “朱子曾言，器用之間，從無學問，如此而望有所得，無異于炊沙成飯也。”

        “唯有追尋天理，方為正道！”

        “當今的大明，實則走上了邪路！”

        方孝孺對朱允熞的所作所為早有不滿，因為朱允熞一直以來，都在追求科技的發展。

        但瞧瞧程朱理學的集大成者朱熹是怎么說的？

        除開天理之外，其他的什么東西都沒用！

        這也是為何明清以來，科技往往不甚發展的緣故，因為程朱理學就是這么說的！

        程朱理學素來倡導‘格物致知’、‘窮物理’。

        但卻千萬不要以為這個格物，是大家想象中的那個格物，這個物理也是后世之人所說的物理。

        這所謂的物和理，其實還是程朱理學最核心的天理！

        格物，格的是什么物？

        便是方孝孺所言的窮天理，明人倫，講圣言，通事故！

        什么是天理？禮義仁智信！

        什么是人倫？君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱！

        君可以不仁，臣不可以不忠；父可以不慈，子不可以不孝；夫可以不賢，妻不可以不順！

        至于講圣言，通事故，也不過是死讀書而已。

        對著一本本圣人之言，玩命的鉆研，最終弄出一大堆虛頭巴腦、不切實際的東西。

        而不是真正的物理。

        實實在在的天地自然之理。

        還是那句話，程朱理學對于封建王朝的統治有用，而且是非常有用。

        但對于朱允熞來說，卻根本沒用。

        兩者之間，走的完全不是一個路子！本性相斥！

        程朱理學要愚民，但朱允熞卻要啟民智！

        程朱理學要格物致知，但朱允熞卻要發展奇淫巧技！

        程朱理學要存天理滅人欲，但朱允熞卻要刺激百姓的欲望！

        畢竟，如果資本家沒有欲望，就不會有人替大明完成社會閑置資源的預轉。

        如果人沒有欲望，就不會有人出海探索，想要發現新大陸！

        如果人沒有欲望，那大明將會是一潭死水！

        沒有任何生機！

        “大膽！”

        藍玉第一個站出來維護朱允熞。

        痛罵方孝孺道：“殿下為大明做出的貢獻，所有人都看在眼中”

        “又豈是你能置喙的？”

        “什么是邪路，什么是正道，哪里容得了你來評判！”

        但除開武將之外。

        一眾文臣，卻是沒有太大的反應。

        他們對于方孝孺的看法，雖然不太認同，但卻也覺得有些道理。

        在他們看來，太孫殿下有些過于追求外物了。

        而沒有窮究天理，讓天理來主導這個社會的運轉。

        說到底，還是天理之言，太過深入人心。

        所有人都會認為，天理是至高無上的，天理是最為正確的，哪怕與之沖突的是大明儲君！

        但朱允熞卻并沒有生氣。

        因為一切事情，皆在他的預料之中，已經從原本國子監的事情，轉移到了對于思想的討論。

        “方孝孺，那你便是認為，程朱理學方才是正道。”

        “而凡是不同者，皆是異端學說？”

        方孝孺愣了一下。

        不明白朱允熞這么說的意義何在。

        但還是果斷答道：“當然如此！”

        眼見方孝孺終于入了圈套，朱允熞嘴角忍不住勾起一抹冷笑。

        再度發問道：“那你方孝孺，便是認為，世間正統，唯有程朱理學。”

        “只有他程頤、程顥還有朱熹是對的！”

        “便是儒家圣人之言，也是錯的了？”

        方孝孺猛地一下呆愣在原地。

        他甚至沒搞懂朱允熞的邏輯，程朱理學本就是儒家的一脈，程朱理學本就是儒家的啊？

        怎么會認同朱子的話，就相當于不認同圣人的話了呢？

        朱允熞莫不是癡呆了？

        還是說，朱允熞區區一個七八歲的小孩兒，根本就沒弄懂程朱理學和儒家的關系？

        就在這里大放厥詞？

        “殿下莫要說笑。”

        方孝孺嘲諷道：“圣人學問，還是得學了之后，才有資格評判。”

        “朱子之言，與圣人之言，又有何沖突？”

        諸多文臣也是一臉疑惑的看著朱允熞。

        太孫想來聰慧，但今日怎么會這么糊涂？

        連儒家和程朱理學的關系也沒搞懂？

        但下一刻，朱允熞的話，卻如振聾發聵一般，讓在場所有人為之一震！

        “程朱理學，禪學也。”

        朱允熞先是下了一個定論，程朱理學壓根兒就不是儒家學派！

        然后說道：“程朱理學，不取之五經，舍圣人之語錄而從事于后儒，此之謂不知本也！”

        “連根都丟了！”

        “怕是在你們這些理學家的心中，朱子的分量，都要比孔圣人都要高了吧！”

        “就算是朱熹的話和圣人之間起了沖突。”

        “你們這些理學家，也只會篡改圣人之言，尊崇朱熹的言論！”

        <div  class="contentadv">        “爾等只不過是披著儒家的皮而已！”

        “根本沒有儒家的內在！”

        “孔圣人所推行的中庸之道，又何曾有過天理的言論！”

        “不過是爾等歪曲事實！篡改圣人之言而已！”

        朱允熞直接從根本上否決了程朱理學的合理性。

        惹得下方群臣轟然炸開。

        所有人都忍不住議論紛紛，探討起來。

        的確，現如今的理學，其實已經舍去了儒家的精神，不似儒家，更是佛家！

        說是儒學，實則禪學！

        而這也不是偏見，更不是冤枉，因為程朱理學的確已經算不得是儒學，更是嚴重偏離了儒家思想。

        更傾向于儒教！

        這也是儒家思想的一種發展路徑，從最開始的儒學，到后來的儒家，以至于最后的儒教。

        而程朱理學，顯然就是儒教！

        這下，方孝孺可是當真急眼了，說其他的還好，但朱允熞的話，明顯是攻心之言。

        如果把程朱理學排除在了儒家之外。

        那程朱理學天然是失去了其合理性！

        也就是真正的失去了根本！沒有了生根發芽的土壤！

        方孝孺自然不會坐視這種事情發生。

        連忙反擊道：“胡扯！”

        “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”

        “朱子所言，皆有出處！有何歪曲？”

        “殿下年紀尚淺，還是多聽些圣人教誨，多讀些四書五經。”

        “莫要說這些可笑的言論了！”

        方孝孺已經是豁出去了。

        就算是把朱允熞得罪死，他也要捍衛理學！

        朱允熞不過區區八歲的小孩兒，能懂多少圣人學問？

        今日所言，怕不都是背后有心之人教導的！

        想要顛覆儒家，想要顛覆程朱理學！

        想要針對他們這些士大夫！

        若當真如此，他方孝孺便是死也不懼！定要捍衛理學！讓朱允熞知道，他們這些儒生不是吃素的！

        若是惹急了眼，就算是讓大明換一個儲君也不是不行！

        但他沒想到，朱允熞今天還當真就是和他辯論來了。

        朱允熞就是要從理論上，碾死程朱理學！

        讓這套理論從根本上就站不住腳！

        “哦？是嗎？”

        朱允熞再次發問：“子曰：克己復禮。”

        “若是按照你理學所言，可格物致知，只要明天理，便能成圣人。”

        “又何須復禮？”

        “除卻天理，皆無用也，那豈不是說，圣人所追求的東西，也是無用？”

        方孝孺的冷汗一下子流了下來！

        因為朱允熞著著實實講到了程朱理學的痛處！

        簡單來說，程朱理學實際上是一種儒教，先是給大家定了一個目標，也就是所謂的天理。

        大家只要去窮究天理，那么就可以成圣。

        也就是所謂的‘內圣’。

        一味的只在克己，而完全沒有復禮的傾向，認為只要能夠克制住自己，存天理滅人欲，便能成圣。

        這是對圣人之言的曲解！

        但更讓方孝孺震顫的是，朱允熞的話還沒說完。

        并且之后的話，字字誅心！

        “子曰，性相近也，習相遠也。”

        “你倒是解釋解釋，這是什么意思？”

        “按照你們理學的闡述，天性至善純良，而人性則繼承了天性，這便是人們追尋天理的原因。”

        “但圣人卻說，天性本沒有什么不同。”

        “性無善惡。”

        “而你所說的‘天命之謂性，率性之謂道’，出自中庸，同樣也為講明，天性之善惡。”

        “若天性本無善惡！”

        “那這天理，又有什么資格高高在上？！”

        朱允熞終于圖窮匕見。

        矛頭直指程朱理學的核心：天理！

        若是這天理都站不住腳了，那所有的一切，全都站不住腳！

        而程朱理學天理的根源則是出自孔子對仁的定義。

        但問題是，孔子根本沒有對仁，對于人性，做出過定義。

        所以朱允熞才說，二程和朱熹不過是在借著儒家這層皮，在闡述自己的想法。

        只不過二程比董仲舒更過分的一點是。

        二程吸收了佛學的內容，在內容上與佛學、道學極為相似，這所謂的天理，就類似于‘道’，也類似于佛家的‘如如’。

        萬法真一，至高無上。

        而朱熹也同樣如此，更是引用佛教‘一月普現一切水，一切水月一月攝’的理論。

        來闡明天理分化萬物，而萬物歸于天理的理論。

        所以這程朱理學，還當真和孔子扯不上多少關系！


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