第294章  知行合一！致良知！儒家新學(xué)派！

        方孝孺慌了。

        開始徹底慌了。

        對(duì)于朱允熞其他的攻擊手段，其實(shí)方孝孺都不是很怕，無(wú)非一死而已。

        而朱允熞想要?dú)⒆约�，就�?shì)必會(huì)惹惱天下間所有的儒生。

        從此寸步難行。

        甚至連自己的儲(chǔ)君之位，說(shuō)不好也要丟掉！

        但他從未想過(guò)，朱允熞竟然會(huì)從儒家理論上擊倒自己！用最直指核心的話，擊碎程朱理學(xué)的根本！

        天理，何為天理？

        天理是否應(yīng)該存在，而又是否合理？

        在此以前，大家都相信朱子所言，覺得世上應(yīng)當(dāng)是有天理的。

        畢竟天理昭昭，報(bào)應(yīng)不爽。

        符合大家的認(rèn)知和看法，同時(shí)朱子所提出來(lái)的天理，脫胎于儒家，雖然和儒家的中庸之道不同，甚是極端。

        可也拯救了儒家。

        讓儒家重新占據(jù)了主導(dǎo)，成為了正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。

        可現(xiàn)在，朱允熞卻毫不留情的將程朱理學(xué)擊碎！將程朱理學(xué)的諸多不合理之處，統(tǒng)統(tǒng)講出！

        但偏偏朱允熞用的卻是圣人之言。

        是其真正的本意，讓人無(wú)可指摘！

        方孝孺也根本無(wú)法辯駁，畢竟他是真的找不到孔子到底哪兒說(shuō)過(guò)天性純良，天理至上這種話。

        說(shuō)到底，朱熹也是對(duì)孔子之言的過(guò)分解讀。

        借用對(duì)方的話來(lái)闡述自己的思想。

        里面還混雜了不少禪學(xué)的思想在里面，是不是真的認(rèn)同孔子的話都還兩說(shuō)呢。

        在今日之前，大家不會(huì)注意到這一點(diǎn)。

        可今日之后，大家便會(huì)不禁想到，如果他朱熹真的儒家弟子，又怎么會(huì)去借用佛家的理論？

        盡管大家都這么干。

        而且三教合一乃是大勢(shì)所趨，可你被拆穿之后，就不一樣了！

        特別是太孫殿下現(xiàn)在明顯并非是不滿儒家。

        而是不滿你程朱理學(xué)！

        這樣一來(lái)，其他的儒家學(xué)派，豈不是有了興起的機(jī)會(huì)？說(shuō)不定就會(huì)被重用！

        朱允熞將程朱理學(xué)扔出儒家之列。

        便是為了告訴天下所有的讀書人，我并非是針對(duì)儒家，你們的利益也不會(huì)受損，沒(méi)必要和方孝孺一條道走到黑。

        只是需要伱換一個(gè)學(xué)派而已。

        這對(duì)讀書人來(lái)說(shuō)，很難嗎？

        簡(jiǎn)直不要太簡(jiǎn)單！

        其實(shí)朱允熞說(shuō)的那句話還當(dāng)真沒(méi)錯(cuò)，儒家的讀書人難道一定就道德很高嗎？

        如果當(dāng)真道德高尚，就不會(huì)出現(xiàn)‘水太涼、頭皮癢’這種貽笑大方的文官了！

        朱熹那一套，只能培養(yǎng)出虛偽、假善的讀書人！

        而培養(yǎng)不出真正有德行的讀書人！

        “在孤看來(lái)，這世間又哪有什么天理？”朱允熞語(yǔ)不驚人死不休。

        在所有人都還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)的時(shí)候。

        提出了自己的觀點(diǎn)：“孤認(rèn)為，真正的天理，真正的大道，并非高高在上，而是就在我們心中。”

        “儒家自古所求，天人合一！何為天人合一？天心即吾心，吾心即天心！”

        “真正的大道，就在我們心中！”

        “此謂：心即理也！”

        “而吾等求理，非單純求德行之理，也要求天地自然萬(wàn)物之理�！�

        “孤有一言，贈(zèng)予諸位�！�

        只見朱允熞輕聲慢誦道：“隨處體認(rèn)天理，六字千圣同行！”

        “萬(wàn)里一心感應(yīng)，虛靈中正觀生�！�

        “孤認(rèn)為，人心之中，皆有自己的天理，而大家要做的，便是在不同環(huán)境之中，處處體會(huì)自己心中的天理�！�

        “并踐行自己的天理�！�

        “而非一味看著那高高在上的天理，處處去壓抑自己的本心�！�

        “卻忘了，人心本是沒(méi)有善惡之分的！”

        “此謂：性相近也！”

        隨即，朱允熞又說(shuō)道：“然，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，人之心無(wú)善惡，然人之意，卻有善惡之分�！�

        “爾等需得明白，知善知惡，方為良知�！�

        “為善去惡，乃是格物！”

        “禮記上講：致知在格物，物格而后知至。”

        “何為致知？致良知也！”

        “如何格物？知行合一也！”

        朱允熞借用陸九淵、王陽(yáng)明心學(xué)之觀點(diǎn)，對(duì)朱熹所講的格物致知，重新進(jìn)行了闡述。

        與二程、朱熹全然不同。

        程朱理學(xué)，知在前，行在后，往往造成的結(jié)果就是只知不行。

        而王陽(yáng)明所提出來(lái)的知行合一，便是將兩者融合為一，再不分彼此，無(wú)知，便是無(wú)行，而無(wú)行，便等于無(wú)知！

        兩者缺一不可！

        隨后，朱允熞更是不忘炮轟程朱理學(xué)。

        “程朱之理學(xué)，其核心之所謂天理，名為天理，實(shí)則以強(qiáng)凌弱，迫民從仁！”

        “全無(wú)儒家半點(diǎn)之仁德！”

        “圣人之道，弘仁抑貪而求并育不害，乃是中庸之道！”

        “從不妄求附應(yīng)！”

        “儒家德道所立之源、教能化成之本，在理學(xué)身上全然不見！如此禍國(guó)殃民之學(xué)，又豈能在大明繼續(xù)存在下去？！”

        下方，群臣百官無(wú)不震撼，太孫殿下所言，竟然字字珠璣！

        讓下方群臣幡然醒悟！

        儒家之道，本為中庸，以自身賢明而立德。

        <div  class="contentadv">        再以德行治理天下，感化萬(wàn)民。

        可理學(xué)呢？

        卻是僅存儒學(xué)外表修仁義之形，卻愈發(fā)不明其求仁義之質(zhì)！

        強(qiáng)曰天理，以天理立仁德，再得之賢明。

        豈不是完全反了過(guò)來(lái)？

        按照常理來(lái)說(shuō)，一個(gè)人是內(nèi)心賢明，方才會(huì)有眾人推崇的德行，才有這個(gè)道理去治理天下。

        可現(xiàn)在理學(xué)偏偏是先畫了一個(gè)靶子。

        說(shuō)這就是天理。

        只要中了靶子的人，就是有德行的人！

        于是大家看到中了靶子的人怎么做，大家也就跟著一起去做，根本不需要管內(nèi)心深處到底是怎么想的。

        求于外表，而不求內(nèi)心！

        這豈不是非�；闹嚕浚�

        而現(xiàn)在，朱允熞則是提出，想要成為圣人，先要尋求自己內(nèi)心的良知，因?yàn)槿诵募词翘炖怼?

        大家從自己的本心出發(fā)。

        才能真正的做到：大學(xué)之道，在明明德！

        如此一來(lái)，大家的從本心出發(fā)，探尋天理，如此修成有德行的人，方才是真正有德行之人。

        而非理學(xué)這般虛偽之人。

        理學(xué)，成不了真正的君子，更成不了真正的圣人！

        但朱允熞對(duì)于理學(xué)的抨擊還不止于此！

        他要真正將理學(xué)徹底一口氣碾死！

        哪怕方孝孺此刻已經(jīng)完全說(shuō)不出話來(lái)，大張著口，喘著粗氣。

        朱允熞也不放過(guò)他。

        繼續(xù)說(shuō)道：“子曰：仁者必有勇！”

        “孟子也曾言：責(zé)難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬。”

        “此方為真仁哉！”

        “理學(xué)仁而不求中適，強(qiáng)求天理，以一家之理，替天下之理�！�

        “此真強(qiáng)權(quán)而假仁也！”

        “非儒家之真意！”

        “若大家都能致良知，知行合一，從本心出發(fā)，行仁德之事。”

        “如此，方才不失儒家之真意，是為真仁矣。”

        可以說(shuō)朱允熞簡(jiǎn)直是從方方面面把程朱理學(xué)批判得不成樣子。

        同時(shí)，又糅雜著拋出了自己心學(xué)的觀點(diǎn)。

        下方的群臣百官對(duì)于心學(xué)，其實(shí)也并不陌生，因?yàn)樾膶W(xué)其實(shí)由來(lái)已久。

        最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑。

        可以說(shuō)，現(xiàn)在的儒家除卻理學(xué)之外，便是心學(xué)。

        兩者分庭抗禮。

        只不過(guò)由于一直以來(lái)，理學(xué)都是官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，所以大家都遵從的是程朱理學(xué)。

        但這并不代表心學(xué)就不存在于朝堂之上了。

        儒家的學(xué)派向來(lái)不是那么涇渭分明，畢竟儒家天然就具有很強(qiáng)的包容性。

        群臣百官之中，便有不少人，其實(shí)對(duì)于心學(xué)頗有鉆研。

        而此時(shí)，聽到朱允熞所提出的觀點(diǎn)，側(cè)重于心學(xué)，頓時(shí)歡喜無(wú)比！

        恨不得彈冠相慶！

        自元朝以來(lái)，便是理學(xué)一家獨(dú)大，難道說(shuō)，心學(xué)有重歸正統(tǒng)的機(jī)會(huì)了？

        而更敏銳的人則是揣度出了朱允熞的打算。

        太孫不滿理學(xué)，想要將官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō)從理學(xué)替換為心學(xué)！

        這對(duì)諸多儒生來(lái)說(shuō)，無(wú)異于是一場(chǎng)天翻地覆的大變革！

        但又何嘗不是一次前所未有的好機(jī)會(huì)？！

        這場(chǎng)爭(zhēng)斗，早已經(jīng)不是朱允熞和方孝孺之間的爭(zhēng)斗，更不是朱允熞同儒家之間的爭(zhēng)斗。

        而是儒家的學(xué)派之爭(zhēng)！

        理學(xué)和心學(xué)之爭(zhēng)！

        但不同的是，在心學(xué)背后，有太孫殿下?lián)窝��?

        眾人不禁在心中想到，今日太孫所言，定然是背后有心學(xué)高人指點(diǎn)！而太孫之所以這么做，就是為了將心學(xué)換成理學(xué)！

        事情和所有人想象的都完全不同。

        太孫殿下并沒(méi)有和儒家站在對(duì)立面，反而是太孫和儒家站在了一起，而理學(xué)站在了儒家的對(duì)立面！

        在這一場(chǎng)儒學(xué)的辯論中，方孝孺甚至還沒(méi)出招就已經(jīng)輸了！

        匆忙之間，他甚至根本找不到可以反駁朱允熞的話！

        而今日之事……一旦傳播開來(lái)。

        以他現(xiàn)在文壇領(lǐng)袖的身份，完全可以代表理學(xué)！

        而今日敗下陣來(lái)，就代表著……理學(xué)真的敗給了心學(xué)！

        天下讀書人也會(huì)開始思考，到底是要繼續(xù)聽理學(xué)的，還是轉(zhuǎn)而投向心學(xué)？

        反正都是儒家，他們這也不算是轉(zhuǎn)行？

        但朱允熞卻要比他們想的還要更狠一些。

        下令道：“今日朝堂之爭(zhēng)，派專人整理一番。”

        “不可少一字，不可多一句。”

        “刊登在百姓日?qǐng)?bào)之上，孤要讓天下的百姓評(píng)評(píng)理，看看誰(shuí)更有道理！”

        群臣愕然。

        太孫殿下這是要?dú)⑷擞终D心�。�

        且不說(shuō)太孫殿下以有心對(duì)無(wú)心，今日和方孝孺之間的爭(zhēng)論本就占盡了上風(fēng)。

        慌亂之下，方孝孺甚至沒(méi)找到幾句話可以回答。

        但就說(shuō)太孫殿下在百姓之間的聲望。

        大家肯定也是支持太孫殿下啊！

        而且，太孫殿下所言，句句都是真知灼見！

        怎么可能會(huì)輸？


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