清明節(jié)趕堆子（14）
清明節(jié)趕堆子（14）
那時交通并不方便，長江上也沒有大橋，要想從江北到江南去只能乘輪渡，而到了清明前的幾個周日（注：當(dāng)時是一周六天工作制），鎮(zhèn)川門、大南門、大公橋、九碼頭（注：如今的三碼頭）的江灘上到處都是等著過江上墳的人群，除了每一趟渡輪都裝得滿滿的，連躉船和跳板上也擠滿了人。尤其家家都是扶老攜幼全體出動，那種壯觀場面記憶猶新。
再加上當(dāng)時雖然物質(zhì)供應(yīng)已經(jīng)比較充裕，可在對河江南還沒有現(xiàn)在這樣閉著眼睛都找得到漫山遍野的農(nóng)家樂，所以，上墳這一天祭拜先人的用品，以及隨行的所有人的吃喝全都得自己從家里帶過去。人少還好說，人多的就得肩挑手提。跟著陳爺爺“趕堆子”那一次，光是吃的喝的，他的女婿和他的一個侄兒就一人挑了一擔(dān)，而其他的家人也提著大包小包，除了陳家人，后面還跟了親朋好友、那棟木樓的每家代表、街坊鄰居和我這樣“趕堆子”的。浩浩蕩蕩地很是壯觀。
在這一輪城市建設(shè)前，江南點(diǎn)軍的范家湖一直是宜昌的“菜籃子”（注：蔬菜基地），那里有座不高的小山，地名叫“牌坊坡”。是明萬歷十三年（1585年）陜西承宣布政使司左布政使（注：副省級）雷以仁（公元1529-？）的墓葬之地。據(jù)《（康熙）湖廣通志卷五十三人物》記載：“雷以仁，夷陵人，嘉靖已未進(jìn)士。歷陜西布政，秉正不阿，以清介冠天下，居官布衣如寒士，致仕歸，囊無馀物，子五人，衣食粗給而已。”據(jù)《東湖縣志》記載：他的墓“在縣大江西十里，地名范家湖。”
據(jù)老人回憶，雷以仁的墳?zāi)褂们嗍龀桑骨笆恕⑹R成對，中間豎一高大石牌坊，所以地名才叫“牌坊坡”。抗戰(zhàn)期間，這里曾發(fā)生激戰(zhàn)，墓前建筑全毀；解放后又在這里開荒造田，后來連墳?zāi)沟挠白佣颊也坏搅恕６f到范家湖，明代高官劉一儒的兒子、也是一代名相張居正的女婿的劉堪之有詩寫道：“范家湖面闊，十里可行舟。”可是呈現(xiàn)在我們眼前的，根本找不到湖的影子，只有一條不寬的卷橋河劃了一道弧形而過。
只不過可以肯定的是，這位和劉一儒同年進(jìn)士、被譽(yù)為“天下海瑞不為清，還有夷陵雷以仁”的高官所葬之處一定請人看過，自然風(fēng)水很好。陳爺爺在范家湖自有親戚，早就商定好，所以連夜把遺體運(yùn)過江，被裝入早已準(zhǔn)備好的棺材，不等天亮就悄悄送上山，埋在某處田邊坡旁，就只是一個矮矮的土堆，也不立碑，時間一長，蒿草叢生，也就不顯眼，就變成老墳了。通用的潛規(guī)則就是：能說的不一定能做，能做的不一定能說。
其實，祭拜的儀式很簡單，來到墓地培上新土后，人們將所帶來的“清明棍”、“清明吊”在墳頭插上，將酒菜水果擺在墳前進(jìn)行祭奠，焚香燒紙，燃鞭放炮，所有人逐一上前進(jìn)行祭拜，宜昌的規(guī)矩是“亡人為大”，每個人都要跪下磕頭或者作揖，亡人直系親屬要站在墳邊還禮，將人一一扶起。其間，五顏六色的紙幡迎風(fēng)招展，焚后的紙錢被氣浪卷上天，鞭炮齊鳴，硝煙彌漫，場面很是熱鬧。就是一定要謹(jǐn)防山火，一旦泛濫，那可不是好玩的。
陳爺爺?shù)募胰藭岩粡埓蟠蟮乃芰喜间佋趬炃安贿h(yuǎn)處，把帶來的東西逐一放上去：一擔(dān)可以挑八個蒸籠，里面大多是饅頭、燒餅、涼面之類的主食；葷菜主要是切得薄薄的臘肉、又辣又咸的香腸，鹵得香噴噴的口條、越嚼越有味的順風(fēng)；素菜除了油炸花生米、蘭花豆、春卷，還有宜昌人都愛吃的節(jié)耳根、青皮豆、鹵豆腐干、涼拌海帶絲……所有的人圍地而坐，喝的有得過國家銀質(zhì)獎的白酒“三游春”，宜昌啤酒廠出的“高峽”牌啤酒，還有宜昌糖果總廠出的“麥飯石汽水”……
最有趣的不是婦女們到處去看桃花、挖野菜，也不是孩子們奔跑著放風(fēng)箏，而是因為每逢周日到江南上墳的人多、而且多是宜昌中心城區(qū)的那些人，熟人自然就更多。郊外碰見，分外親熱，加上主人家熱情相邀：“煙酒不分家，過來喝一杯”，再加上宜昌本來就有“趕堆子”的習(xí)俗，新的客人就會欣然落座，舉起酒杯加入其中的更不在少數(shù)。酒酣之時，勾肩搭背、歡聲笑語自是常見。
那時的宜昌人都很好客：忠孝、真誠、熱情、爽快。
(https://www.dzxsw.cc/book/79721358/31306322.html)
1秒記住大眾小說網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc