宜昌宗教面面觀（37）

        三十七、磨基山與道教

        在宜昌市中心城區長江以南，沿江一字排開大小六座山峰，起伏延綿2。5公里，主峰磨基山海拔217米，高出一江之隔的江北主城區濱江公園162米。如果站在濱江公園的雙亭遠望，磨基山一峰獨高，眾峰列隨，如同一巨大的山水盆景立于江畔，煞是好看；如果站在高高的磨基山上，整座宜昌城盡在腳下，萬里長江奔騰而去，就更能體會郭沫若的那句““峽盡天開朝日出，山平水闊大城浮”的意境。

        磨基山雖不是宜昌最高峰，可因為宜昌人抬眼即是，自然十分熟悉，同時，就和俗語說的那樣：“山不在高，有仙則靈。”這座東可望江漢平原、西可遙鄂西山區、南可看萬頃良田，北可視宜昌城區的山峰正是因為早在東晉時期，這里便是葛洪煉丹、郭璞結廬、袁崧攬勝之處，自然就成了宜昌名聲最大的山峰，與宜昌道教息息相關。

        三人之中，名聲最大的當屬晉代的郭璞（公元276-324年）。清同治三年（公元1864年）版的《宜昌府志》記載：晉代文學家、訓詁學家、我國堪輿學鼻祖郭璞曾經因為批注《爾雅》而流寓宜昌長達3年之久。那位中國風水的鼻祖就山川形勢相度，分配五行，認為宜昌“獨中央地勢卑下，于土德為弱，因自中州輦土至峽州（宜昌）；相陰陽向背之宜，特建爾雅明月二臺鎮之。”所以宜昌的風水就是這位道教的老祖宗看出來的，也叫三生有幸。

        這個人稱郭景純的書生，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是游仙詩的祖師。除了家傳的《易》學之外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士。這位后來被說成是正統的正一道教徒的文人的那首游仙詩寫得多傳神：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。中有冥寂士，靜嘯撫清弦。放情凌霄外，嚼蘂挹飛泉。赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年。”就是不知寫的是不是這座他曾經在上面結廬的磨基山？

        《晉書·列傳第四十二》中介紹說：“葛洪，字稚川，丹楊句容人。洪少好學，家貧，躬自伐薪，以貿紙筆，夜輒寫書誦習，以儒學知名。性寡欲，無所愛玩，不知棋局幾道，摴蒱齒名。為人木訥，不好榮利，閉門卻掃，未嘗交游……時或尋書問義，不遠數千里，崎嶇冒涉，期于必得。遂究覽典籍，尤好神仙導養之法。從祖玄，吳時學道得仙，號曰葛仙公。”

        葛洪（公元284～364年）被現代人稱為東晉的道教學者、著名煉丹家和醫藥學家。這個世界上第一個觀察到天花的醫生，一生除了治病救人就是煉丹。從宜昌的磨基山一直煉到廣東的羅浮山，他的那本《抱樸子·內篇》就具體地描寫了煉制金銀丹藥等多方面有關化學的知識，而外丹在古代人看來，是成仙的唯一通道。不過那句“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。倒說得很有道理。

        磨基山最早稱為“孤山”，據說是因孤峰臨江而得名。與葛洪、郭璞同時代的旅行家袁崧就曾經從孤山斜坡登上過山嶺，他在游記中寫道：“嶺容十許人，四面望諸山，略盡其勢。”“俯臨大江，如縈帶焉，視舟如鳧雁矣。”然后因為葛洪曾在孤山煉丹，孤山就改稱為“葛道山”；據《湖廣通志》記載：“郭景純（晉）結廬于此，基尚存，有一井一鐘，呼曰郭道”，由此，葛道山又被稱為“郭道山”。可是宜昌人因為山形如磨基，所以就叫做磨基山。

        不論是孤山也好、葛道山也罷，還是郭道山也行，肯定比磨基山的叫法文雅得多，也好聽得多，可是老百姓口口相傳，那座山還是被叫成磨基山了，這不能不說是宜昌的一大遺憾。


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