宜昌宗教面面觀（46）

        四十六、玉泉寺

        據那本清乾隆二十八年（公元1763年）編撰，共計31卷60萬字的《東湖縣志》記載：““普溪坪興福寺，漢時已建。”這恐怕就是宜昌地區關于佛教寺廟的最早記錄。《玉泉寺志》也記載有“東漢建安年間（公元196-220年）普凈和尚來此結茅為庵。”史料里記錄有：晉代當陽建紫蓋寺，梁代宜都建明月寺，隋代當陽建玉泉寺，這標志著宜昌佛教由此而興盛。

        最為重要的是公元6世紀，智者大師駐錫玉泉，不僅形成了佛教中的天臺宗教義，而且修建了玉泉寺；覆船山下的玉泉寺同時也是禪宗北祖神秀的道場，神秀大師就是從這里走到京城洛陽，成為“兩京法主、三帝國師”的。玉泉寺內最有名的當屬那座十三層北宋鐵塔，塔身有銘文記載：弟子郝言同“舍鐵七萬六千六百斤，詣景德玉泉禪院，鑄造佛牙舍利寶塔一座，一十三級。”宋景德年間就是公元1004-1007年，這座為了供奉佛牙舍利而建的鐵塔落成的時候，也正是江西以瓷器聞名于世的景德鎮命名之時。

        值得驚訝的是1993年，有關方面在維修當陽玉泉寺北宋鐵塔時，從地宮磚石結構、六角形的石函中發現舍利108顆，佛牙舍利一顆；水晶石佛珠14顆，紫色水晶石1粒，唐宋古幣307枚。重要的是石函上刻有銘文，明確記載唐高宗儀鳳二年（公元676年），武則天為了祈福皇帝，令天下各州修建舍利塔，每座舍利塔送佛舍利49粒。應召進京的玉泉寺法師弘景也將舍利帶回寺院后，在大周長壽三年（公元694年），集合僧俗兩界5000余人，舉行了隆重的舍利入塔的儀式。

        當時玉泉寺還沒有鐵塔，只有一座七級磚塔，舍利就下葬在磚塔下的地宮里。經歷歷朝歷代風霜雪雨的摧殘，到宋代的時候，磚塔早已倒塌不存。公元1023年，宋仁宗趙楨登位，史稱北宋天圣元年，也就在那一年，玉泉寺的方丈廣教在倒塌的塔基處發現了地宮里的石函，取出舍利，恭恭敬敬的保存寺中。直到宋嘉佑六年（公元1061年），為了更隆重的“安葬上件舍利，建鑄鐵塔一座，高八丈計一十三級”。鐵塔修好前，那些舍利和佛牙又重新置于地宮中，這一放就是近千年，能被重新發現也算是個奇跡。

        玉泉寺的名氣很大，南北朝大通二年（公元528年），梁武帝敕建“覆船山寺”；隋開皇十二年（公元592年），智者大師奉詔建寺，隋文帝賜額“玉泉寺”；唐初，玉泉寺與浙江國清寺、山東靈巖寺、江蘇棲霞寺并稱“天下四絕”；宋景德、天禧年間（公元1004—1020年），宋真宗和明肅皇后對玉泉寺加以擴建，并改額為“景德禪寺”，寺院規模達到“占地左五里，右五里，前后十里，為樓者八，為殿者十八，僧舍三千七百”，被譽為“荊楚叢林之冠”。明初恢復“玉泉寺”的名號。明萬歷年間（公元12573-1620年），明神宗敕賜“荊楚第一叢林”的匾額。玉泉寺也是1983年全國首批重點對外開放的寺廟之一。

        可是名氣最大的還是羅貫中《三國演義》一書中的第七十七回玉泉山關公顯圣洛陽城曹操感神。摘錄其中一段：卻說關公（死后）一魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普凈，原是汜水關鎮國寺中長老；后因云游天下，來到此處，見山明水秀，就此結草為庵，每日坐禪參道，身邊只有一小行者，化飯度日。是夜月白風清，三更已后，普凈正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：“還我頭來！”普凈仰面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨，一齊按落云頭，至玉泉山頂。普凈認得是關公，遂以手中麈尾擊其戶曰：“云長安在？”關公英魂頓悟，即下馬乘風落于庵前，叉手問曰：“吾師何人？愿求法號。”普凈曰：“老僧普凈，昔日汜水關前鎮國寺中，曾與君侯相會，今日豈遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，銘感不忘。今某己遇禍而死，愿求清誨，指點迷途。”普凈曰：“昔非今是，一切休論；后果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑，五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？“于是關公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山顯圣護民，鄉人感其德，就于山頂上建廟，四時致祭。后人題一聯于其廟云：“赤面秉赤心、騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝，青燈觀青史、仗青龍偃月，隱微處不愧青天。”

        這才叫佛法無邊呢。


　　(https://www.dzxsw.cc/book/79721358/31306128.html)


1秒記住大眾小說網：www.dzxsw.cc。手機版閱讀網址：m.dzxsw.cc