賞月摸秋四

        時代是進步的，習俗也是跟隨著時代而變化的。宋代的中秋之夜，傾城人家，無論貧富，也不分男女，都要登樓或于庭中“焚香拜月，各有所期”。男子期望“早步蟾宮，高攀仙桂”，想的是金榜題名；女孩則祈求自己有一副美麗的容顏，“愿貌似嫦娥，圓如潔月”，那可是郎才女貌的前提條件。

        不過到了明清以后，祭月風俗發生重大變化，拜月逐漸成為女性的專門儀式，就有了“男不拜月，女不祭灶”之說。既然有了理由，男人就可以去邀人到外面玩耍、約著一起喝酒，吟詩作畫，聲色犬馬。加上當時婦女地位很低，家里的“頂梁柱”又不參與，發展到后來，拜月也就名存實亡了。到了民國，鄢少麟的《武昌中秋竹枝詞》中就有“傍欄賞月又看花，圍坐同將麻雀叉。直到八圈圈到底，夜深興盡各還家”的詩句，可見得拜月那個時候就換成打麻將了。

        而各地繼拜月之后，隨之興起的是宋代開始流行的中秋夜游。明清以后此風更盛：杭州西湖“蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日”；把中秋之夜變成了世俗歡愉的節日，“以卜竟夕之歡”；當局取消了例行的宵禁，夜市也破天荒的通宵營業，“閭里兒童，連宵嬉戲”，賞月游人，達旦不絕；各界婦女都可以盛裝出游，或踏月訪親，或逗留尼庵，甚至允許深夜不歸，八月十五就成為了民間婦女的解禁日，這在當年是極為罕見之事。

        據同治《江夏縣志》記載，中秋夜，江夏（武昌）城中那座滋陽橋（今紫陽公園內）上特別熱鬧，橋上的石龍首成為出行少婦爭相撫摸的對象；而舊時南京信府河畔廟門外豎一長桿，上立鐵鸛，其大如驢，其立身的長桿就成了各位少婦們走過路過不能錯過的心愛之物。所以不論叫“拜月”、“賞月”也好，“走月亮”、“曬月亮”也罷，都含著祈求生殖的意義。

        不過，中秋之夜最熱鬧的還是香港的舞火龍：從每年農歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。而最隆重的是韓國的“秋夕”。全國在八月十五放假三天，所有人都趕回去參加祭祖儀式，全家人聚在一起吃早飯，所有男性宗親都要去掃墓，有些我國端午節的影子，同時也是與我國的中秋節最大不同之處。


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