這些個被歷代朝廷封為衍圣公的孔子后人。

　　當朝廷的敵國勢力入侵之時。

　　這些個衍圣公投降的一個比一個快。

　　完全忘了自己為天下文人表率的風度和典范。

　　自漢朝開始獨尊儒術，儒學已經盛行兩千年之久，既然是推崇儒學，那必須給天下人一個交代，所以孔子后人的優待便是每個朝代給予天下臣民的交代。

　　無論歲月如何更迭，王朝如何興起沒落，都不會影響孔家的榮譽,  哪怕是衍圣公府也可與皇宮媲美，再加上歷代文人的尊敬，孔家子嗣都可以對江山指手畫腳。

　　可這種盛景一直持續到如今，對衍圣公早已經褒貶不一，“七十二家奴，二十五朝貳臣”都是對儒家的貶低與諷刺。從萬人推崇到跌落云泥,  衍圣公的經歷實在是讓人唏噓，但也是罪有應得。

　　衍圣公和朝廷的關系乃是息息相關，孔家后人作為文壇的領袖人物,  自然是呼風喚雨，有的時候影響力要大過朝廷。所以王朝更迭之后，朝廷都需和衍圣公搞好關系，或者是繼續為其添磚加瓦，以此通過衍圣公來籠絡讀書人，畢竟秀才鬧起義，也不容小覷。

　　所以為了給天下讀書人一個交代，孔子后人的官位是越來越高，歷朝歷代都在添磚加瓦。

　　先是宋朝之時授予衍圣公八品官職，后在元朝越級升遷為三品官，到了明初已經變成了文官之首。清朝衍圣公的官職已經是無以復加，只能找尋其他渠道，所以清朝授予的便是在御道上行走的權利。

　　如此高官厚祿優待的衍圣公，想必是符合文人心中的期望的。但是孔子的品行卻沒有傳給后人，更或者是高官厚祿養出來的衍圣公早已經失去了文人的風骨。

　　因為后代衍圣公吃著孔子的福利，自然不思進取,  被文人簇擁的時間長了,  骨子自然也就變軟了,  面對敵寇也能卑躬屈膝，繼續在手底下討生活了。

　　當時金和西夏夾擊，南宋被迫逃亡南方，但是孔子后人只有第47代孫孔端友跟隨一起遷徙而來，其他來不及逃竄的只能是被金國扣押在山東。孔家后人一直享受著中原的優待，面對此種環境，自然該寧死不屈，怎么可能在外來民族手中承歡？

　　但是舍身成仁在這一幫子人中根本不存在，眼瞅著風向不對，為保住性命與榮華，轉頭便向金國臣服。

　　所以一方面是南宋冊立的第47代孫的衍圣公孔端友，另一方面是金國冊立的第49代孫的衍圣公孔璠，這也就形成南北對峙的局面。可這并非最終結局，蒙古騎兵來到中原之時，看到這樣的局面，所幸自己也冊立了一個，這是第50代孫的衍圣公孔元。

　　三個衍圣公并立，雖然說是三朝統治者的結果，但實際上孔家后人在這其中也有著指手畫腳。

　　而孔家后人的丑事并未到此結束,  南宋與金相繼滅亡之后，天下只有一個衍圣公的存在，而為了這么一個榮譽，一南一北兩個衍圣公開始大打出手，場面一度熱鬧，文人風骨早已經被棄之敝履，猶如潑婦罵街。

　　不過衍圣公再折騰，依然享有崇高聲望，地位也還在進一步提升。我們無法猜想當時儒生心中的想法，或許衍圣公的存在只是讓學子有個情感寄托所在，他們敗壞孔家后人的德行之舉，根本不會放在心上。

　　但衍圣公琢磨不清楚這一點，自然表現出來的孔家形象也無比做作，在民國時期瘋狂撩撥，識時務者為俊杰這一套可是被玩得爐火純青。

　　先是連拍兩封電報祝賀袁世凱復辟帝制，想要借機成為開國功臣，繼續享受滿清之時的待遇；后又在張勛復辟之時大力鼓吹帝制，到了1937年更是夸張，寫出長他人志氣、滅自己威風的無恥詩句。

　　世人推崇衍圣公，將其奉為圣人，受到萬民敬仰，乃是出自對孔子的尊敬。這一點與我們為先人立碑的道理相同，衍圣公的存在便是儒家學說的延續，而士人尊崇其實也是情感表達所在。

　　孔家后人可以沒有作為，可以只享受萬民敬仰，畢竟他們所要的只是一個承載孔家思想的軀殼，但孔家后人不該將文人風骨變成諂媚的嘴臉，在大是大非面前自私自利，毫無民族氣節，徹徹底底斷了文人的念想。

　　所以后世對衍圣公的批判多半來源于此，衍圣公被說得如此不堪，也有了出處，不至于白白冤枉。既然要享受萬民尊敬，就該承受其重，衍圣公如此作為，實在是讓人失望！

　　無功名，無軍功，官居一品，世襲罔替八百余年的衍圣公夠像孔氏家族那樣歷經2500余年的歲月，并且不隨朝代的更迭而沉浮，更不為統治者的政治風暴所動搖，世代相傳，苗裔四布。

　　更神奇的是每一朝代的統治者都對這支族群加以籠絡，沒有功名，卻官居百官之首，世襲罔替長達八百余年。

　　首先衍圣公從嚴格意義上說并不是官名，而是爵位封號，始于1055年[宋至和二年]，歷經宋、金、元、明、清、民國，直至1935年國民政府改封衍圣公孔德成為大成至圣先師奉祀官為止。共經歷八百八十年，后世長延不改。

　　衍圣公明清時期為正一品官階，列為文臣之首，享有較大的特權，其居住的衍圣公府(今孔府)，是全國僅次于明清皇宮的最大府第。曲阜孔氏家族受歷代帝王追封賜禮，譜系井然，世受封爵。據說明朝時衍圣公奸**女四十余人，也只被成化皇帝革除爵位而已，可見衍圣公在封建帝王心中不一般。

　　封建王朝帝王為利于自己統治，那個朝代都是尊孔崇儒，這也就解釋了為什么儒家文化能成為正統，而每一位衍圣公的任務則是宣揚忠君愛國的思想，其實這就是一種相互利用，利人利己何樂不為呢?

　　第七十五代衍圣公孔令貽，他倍受皇恩。在京為慈禧太后祝壽時，賞戴雙眼花翎;宣統二年(1910年)又賞穿帶嗉貂褂。民國二年(公元1913年)，袁世凱下令所有衍圣公暨配祀賢哲后裔所受清代的榮典一切照舊，頒給衍圣公孔令貽一等大綬寶光嘉禾章。孔令貽于1919年病逝北京，1920年二月其遺腹子孔德成出生，剛出生的孔德成從父親那里接過衍圣公的大旗，成為下任繼任者。但是此時的衍圣公稱號已岌岌可危，1935年，有感于世襲爵位與民國體制不符，孔德成主動請求南京國民政府撤銷“衍圣公”的封號。國民政府認為道統不可廢，改“衍圣公”為“大成至圣先師奉祀官”，成為中華民國唯一的世襲特任官。2008年，孔德成先生去世，“衍圣公”的封號就此畫上句號。

　　衍圣公的消失順應民主的發展，無論如何強大的事物都會被歷史的長河所淹沒，這只是時間的問題。

　　一想到此間種種。

　　朱雄英便不由得恨得牙癢癢。


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