第188章 易經(jīng)大道
“在下傳下中，損卦有清楚的說道：‘山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
巳事遄往，尚合志也。九二利貞，中以為志也。一人行，三則疑也。損其疾，亦可喜也。六五元吉，自上祐也。弗損益之，大得志也。’”
“也就是說：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，山下有澤，上面的山越高而下面的澤越深，那么這山實則必定根基不穩(wěn)，早晚有一天會崩塌。所以君子如果不想毀滅崩塌，就必須克制自己，嚴(yán)厲懲治無控制的向上狂怒暴躁，也要窒息欲望。這里的欲望指：色欲、物欲、食欲、名利欲等。所謂窒欲關(guān)鍵在一個窒字：你要有一種你死我活之感，就像把敵人死死按在水里，讓其窒息而亡！就好像和一只魔獸搏斗，不是你死就我亡，此時你必須讓那欲海魔獸窒息。也就是摒棄這種低級趣味的暴躁和欲魔，不斷培養(yǎng)高尚的品德。”
“其實喜歡暴怒和沉迷欲望原因，只不過是人們以為這樣可以離開痛苦獲得快樂。殊不知這樣的快樂往往都是短暫的，卻會留下后患無窮。所謂潛龍勿用，亢龍有悔。也正是這個道理。埋藏的欲望千萬別讓他出頭，而讓他太亢奮了事后則必會悔恨無窮。”
“那應(yīng)該怎么做呢？”
“就要：巳事遄往。就是要停下正在做的事情趕快前去助人。就是要多幫助人，哪怕你手中有正在做的事情，看到別人有急需你幫助的事情，你也要先幫助別人。當(dāng)你做過這樣的善事之后，你就會發(fā)現(xiàn)，幫助別人比色欲的事情快樂多了。因為都是發(fā)自內(nèi)心的快樂，合乎本性志向的快樂。”
“處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當(dāng)其沖，義不容辭，立刻犧牲自己的事業(yè)而成人之美，表現(xiàn)出尊貴者心心相印的關(guān)系。”
“《損卦》的第二爻位（九二）之所以利于堅守正道，是因為處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩(wěn)固，不宜于積極行動。只有持不偏不激也不過于保守的中庸態(tài)度，作為始終不變的志向，才能夠使他人受益。”
“一個人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應(yīng)，取得成功。三個人一齊前去，則會相互猜疑而達(dá)不到預(yù)期的目的。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而要審時度勢，講求實效。“盡量減損克服自身的弱弱點”，意思是說，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，不可能通過自我減損來使他人受益。”
“只有盡量減損克服自身的弱點，等待接受別人助益。但無論哪種減損，哪怕是這種減損克服自身弱點的舉動，也是十分可喜的事情。《損卦》的第五爻位（六五）之所以獲得大吉大利，完全是上天保佑的結(jié)果。因為六五爻本身陰柔，居于尊位，仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益，也搏得了上天的好感。“用不著自我減損就可以使他人受益“，是因為處在損卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就可以有益他人，這當(dāng)然是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。”
“而今世之風(fēng)，實在像極了困卦：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。”
“也就是說：陽剛被（陰柔）掩蔽。雖處危險之中而樂觀喜悅，窮困而不失其道，故“亨通”。這恐怕只有君子才能做到吧。“占問大人吉祥”，因內(nèi)外卦皆以）陽剛居中。“雖有方相勸而不相信”，崇尚空口無憑，必遭窮困。”
“縱然全世界都是縱欲當(dāng)?shù)溃右琅f無視危險而樂觀，哪怕是面前有個嬌艷女子在眼前，也依舊能守住道心，無論世界和那些女子如何誘惑他，也要始終保持住自己的本性，不動聲色。看到那美女就像看到一堆白骨以對抗美色的誘惑。”
“象傳下·困又道：澤無水，困；君子以致命遂志。
入于幽谷，幽不明也。困于酒食，中有慶也。據(jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮不見其妻，不祥也。來徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。困于葛藟，未當(dāng)也。動悔有悔，吉行也。”
“《困卦》的卦象是坎（水）下兌（澤）上，為澤中無水之表象，象征困頓；作為君子應(yīng)該身處窮困而不氣餒，為實現(xiàn)自己的志向，不惜犧牲生命。
“退隱到幽深的山谷里”，就是進(jìn)入荒僻陰暗不見天日的地方，比喻處境極其困難，看不到一線希望。“為醇酒美食所困擾而窮于應(yīng)付”，并不是很可怕的事，只要內(nèi)心堅持中道，純正而有主見，就會有喜慶之事到來。“站在蒺藜之上”，就是說陰柔凌駕在陽剛之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“剛剛回到家中，又不見了自家妻室”，說明禍不單行，已經(jīng)飽受各種困擾，家門又慘遭不幸，實在是不吉祥的兆頭。“慢騰騰姍姍來遲”，表明沒有飛黃騰達(dá)的奢望，一心想著屈尊下士來擺脫困境；雖然所處地位不妥當(dāng)，不能勝任職務(wù)，卻能得到志同道合者的支持。“用割鼻子剁腳的酷刑治理天下”，表明處在至高無上的顯赫位置上，如果不恤民命，濫施酷刑，就會落得個孤家寡人，被困在眾叛親離的尊位上，擺脫困境走向亨通的志向就難以實現(xiàn)。“慢慢地又會走困境”，完全是由于堅守中庸、保持正直品德的結(jié)果；“應(yīng)當(dāng)虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利”，就是說誠心敬神，可以時時接受神靈恩賜的福分，求得吉祥順利。“困在紛亂纏繞的葛藤中”，說明所處位置不是十分妥當(dāng)，腳下尚有難以解脫的絆索，因此困難重重。“假如說動輒會后悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來”，這是十分明智的舉動，早些悔悟，把危險拋在身后，前途就會無比吉祥順利。”
“所以說，一個人要想戒色，應(yīng)該是要窒欲，然后損去哪低級的快樂，獲得更高級的快樂，就是要像地道一樣，上承君父之命，下助他人資生萬物。這就算是得道成為了元。這時的你就猶如你便是這個世界亨、利、貞的元始點，你仿佛逐漸成為世界的中心。一切的美好，利益和貞潔都會由你發(fā)散而出，并向你而來。”
“正是《乾文言》中道：“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、貞。””
“如若人人能領(lǐng)悟這其中奧妙，天下淫風(fēng)，何愁不除？”孔丘說了那么多，也是感嘆道。
老子大圣道：“這似乎不太可能啊？這悟道的事世人最是煩惱的了。所謂大道甚夷，而民好徑。”
孔丘也嘆息道：“哎，的確如此，人們總是時不時就不受自己控制的隨波逐流。而一旦隨波逐流，便沒有能力自己逆流或自拔了。”
“或許《易經(jīng)》對于人們還是有些深奧，所以我?guī)砹恕对娊?jīng)》，希望人們以詩為歌，口口相傳，以詩怡情養(yǎng)性，也明白男女之間的感情，應(yīng)該是朦朧而美好的。”
“比如桃夭。”
河畔之上，此時正好又桃花飄飄，花瓣隨風(fēng)流入河川，也是美不勝收。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”
“美麗的女子，并不是看了就要有色心的，看她鮮艷如桃夭，古人想的是帶她回家，希望能夠宜其家室。這樣才是一個君子看到美女合理的心思。”
“又如關(guān)雎。”
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”
“關(guān)雎雖是寫男方對女方的追求，但其中絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。“淑女”固然沒有什么動作表現(xiàn)出來，“君子”的相思，也只是獨自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情，又表露得平和而有分寸，這才是男女相識前的美好。而不是滿腦子只想著那片刻的激情。”
“所以說：詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪。”
“所以說，詩要常吟，保無邪之思。”
(https://www.dzxsw.cc/book/53438680/30514107.html)
1秒記住大眾小說網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc