“不錯，以詩怡情也是一個不錯的方法，但是喜好吟詩經，研究易經的人畢竟是少數，又如何拯救世人呢？”老子大圣贊同又擔憂的道。

        “正是如此，學生也是考慮到這一點，所以帶來了《禮記》，無論是《易經》，《詩經》和《論語》都是意識形態上的，而為了克服人們的欲望，所以必須從行為上克制人們，也就是禮。”

        “《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭�！拱裁裨�！”

        “《曲禮》上說：一個有地位的人，心中時刻都要有個“敬”字，外表要端莊，像是儼然若有所思樣子，說話要態度安祥，句句在理。做到這三點，才會使人們安寧��！這就是一個人最基本的行為表現。”

        “然后心中要做到：敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。”

        “賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有�！�

        “對于道德、才能勝于己者，要親近和尊敬他，畏服并愛戴他。對于自己所喜愛的人，不可只知其優點，而不知其缺點；對于自己所憎惡的人，不可只知其缺點，而不知其優點。自己有了積蓄，要分給貧窮的人。

        居安思危，能夠及時改變處境。面對財物，不可茍且據有；面對危急，不可茍且逃避。在小事上爭訟，不可求勝；分配財物，不可求多。對自己不懂的事情不可裝懂，對自己已經搞懂的東西，回答別人時，要歸功于師友，不可據為自己的發明�！�

        “若夫，坐如尸，立如齋。禮從宜，使從俗�！�

        “至于坐的樣子，要像祭祀時的尸那樣端重；立的樣子，要像齋戒時的人那般恭敬。”

        “夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。”

        “禮節要順應事之所宜，出使要順應當地的風俗。所謂禮，是用來確定人與人之間關系的遠近，判斷事情的疑似難明，分別事情的何時當同何時當異，明辨事情的得禮或失禮。依禮而言，不可隨便地取悅于人，不可說做不到的話。

        依禮，做事不得超過自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得隨便地與人套近乎。涵養自己的德性，實踐自己的諾言，這就叫做完美的品行。行合忠信，言合仁義，這才是禮的實質。

        依禮，聽說過招致賢人是要用他的德行來影響教化，沒聽說過招致賢人只是要他當塊招牌而已。依禮，聽說過有學生主動來到師門拜師學藝的規矩，沒有聽說過老師反而到學生住處去施教的�！�

        “道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定�；聦W事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸�！�

        “道德仁義沒有合乎禮的標準的行為就不可能得以成就；教育人民端正，沒有禮就不可能完備；論辯爭執沒有禮的介入，就不可能解決；君臣、上下級、父子、兄弟之間的名分禮遇，沒有禮便不能；外出游學拜師，沒有禮便不會親密融洽；排列朝廷上的等級和整治軍隊，官員到位執法，沒有禮就不能樹立威嚴；因事祭祀和曰常例行的祭祀、供養神鬼、若沒有禮的程式，就不能體現虔誠和莊重。

        這樣說來，君子總是以恭敬、克制和退讓來闡釋禮。鸚鵡能言，始終是飛鳥；猩猩會說話，也始終屬于禽獸。現在作為人而不受禮的規范，即使能說話，不也合了禽獸的心態么？只是禽獸無禮，才會有父子共妻。

        所以，圣人興起時，才制定禮教化人們，使人們有禮，從而懂得把自己與禽獸區別開來�！�

        “太上貴德，其次務施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。”

        “上古時，人們崇尚“德”，后來卻講求施報。禮崇尚往來。施人恩惠卻收不到回報，是不合禮的；別人施恩惠于已，卻沒有報答，也不合禮。

        人們有了禮的規范，社會便得以安定，少了禮社會便會傾危，所以說：“禮，不能不學啊!”禮的實質在于對自己卑謙，對別人尊重，即使是挑著擔子做買賣的小販，也一定有令人尊敬的地方，更何況富貴的人呢身處富貴而懂得愛好禮，就不會驕橫過分，身處貧賤而知道愛好禮，那么志向就不會被屈服�！�

        “這其中有包括身為各種禮儀，而我最重要的，是男女之禮。”

        “男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。外言不入于捆，內言不出于捆�！�

        “也就是說，男女不可同坐在一起，不可共用同一個衣架，不可共用同一面巾和梳子，不可親手互相遞交東西。小叔和嫂嫂不互相問候。不可讓庶母洗自己的下身衣裳。男人談的事情不得讓女人知道并干預，女人談論的事情也不可讓男人知道并干預。街談巷議不得帶入閨房；婦女在閨房所講的話也不得拿到外邊宣揚。”

        “女子許嫁，纓；非有大故，不入其門。姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也�！�

        “女子訂婚之后，就要頭上佩戴彩帶，表示已經有主了。沒有大事，不得進入其居室之門。姑母、姐妹、自己的女兒，出嫁以后回到娘家，兄弟不可與之同席而坐，不可與之共用同一器皿進食。父子不可同席而坐。

        男女之間，如果沒有媒人往來提親，就不知道對方的名字；如果女方還沒有接受財禮，雙方就不會有交往，更不會關系親密。因此，結婚的年月日要向官方登記，還要齋戒稟告祖先，還要置辦酒席邀請鄉鄰、同事、朋友，如此鄭重其事，就是為了強調男女之別。

        ”

        “男女之間要如此控制距離是為何呢？世人一定會覺得太過嚴苛了吧，難道你要滅人欲，讓人人都要孤獨終老不成？”老子大圣問道。

        “自然不是，男女相合其實是完全屬于天地之道的�！兑捉洝废缔o中道：一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也�！�

        “乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物�！�

        “一陰一陽的相反相生，運轉不息，為宇宙萬事萬物盛衰存亡的根本，這就是道。繼續陰陽之道而產生宇宙萬事萬物的就是善，成就萬事萬物的是天命之性，亦即道德之義。也就是說，男女即是陰陽之道，男人就要知道之元始；女人能作成萬物。缺一不可，人類利用男女結合而繼承便是好事，相互成就更是天經地義的大善事。”

        “是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑�！�

        “男女以陰陽剛柔相結合，八卦所代表的八種天地間的八個基本物象，不停地相與鼓動變化，由是產生了宇宙萬有。比如說，以雷霆之氣，鼓動萬物的生機，以風雨疏散潤澤萬物的氣機，日月的運行就構成了人間的晝夜寒暑�！�

        “天地氤氳，萬物化醇。男女媾精，萬物化生。變化者，進退之象也�！�

        “所以說男女之間，就如同天地間的雷霆風雨。如果施展得好，那就能讓萬物化生，但如果施展的不好，那就是引發洪水猛獸，泛濫起來足以毀天滅地�！�

        “所以男女之間的相處，必須要學習天地之道一般，方才能夠互相成就和傳承萬代，所以，我作禮記以遏制男女婚前婚后行為，學習天地之道，方能使家庭和睦，夫妻好合啊。否則，那就是家不和，家不和則國不和，國不和則世界不和，世界不和則天地不和。是故，人無禮則不成。”

        “原來如此。”就連老子大圣都是佩服起孔丘，他立這般多的規矩，又有幾人能懂得其中良苦用心呢？

        “也就是說，沒有成婚的男女是授受不親，最好不能有肌膚之親，就連談論的話題也不要互相干預。也許很多人會覺得這樣的禮教實在嚴苛，但是男女一旦長此接觸，而人們又大多控制不住欲望，那后果可謂是不堪設想的�！�


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