夢雪的突然來電話，讓原本浮躁不安的高松松心里有靠。“松松，你在那邊還好嗎？這么長時間都沒有你的消息，我心里很著急！我現在過的很好，長這么大第一次過年沒有你在身邊，整個氛圍感覺冷冷清清，沒有一點過年的味道。我在s大學一切安好，最讓我放心不下的人還是你，你知道嗎？如今在學校里，就是我們隔壁班的那個男生，他對我很好，而且在學校里，好幾次在公眾場合下，他好幾次對我表白，那個男生很優秀，聽說他父母都是文化人，父親是他們市文化局局長，母親是我們學校教授。但我好幾次都委婉拒絕了他，雖然他很優秀，但在我心目中，你才是最好的。”聽了夢雪的這一段話，松松的淚再也忍不住的往下流，松松沒有繼續聽下去，因為松松明**雪那么的優秀，而且現在也有一個男生代替松松照顧夢雪，這反而讓松松的心里有了些許安慰。松松說：“夢雪，把我忘了吧！你會找到更好的。我們兩個人本來就是兩個世界的人，你不屬于我，我不屬于你。離開了我你的生活會更加沒好，會有人給你你想要的，也會有人給你現實的安穩，這些都是我無法給你的。你在度知名大學，而我呢？只是一個窮當兵的，我現在在炊事班，生活過的還算一般，我在努力學習烹飪，我們雖然做不了情侶，但我們可以成為彼此的知音，我祝福你，希望你過的幸福快樂！”夢雪聽了松松這一段話，原本就敏感的夢雪再也控制不住自己的情緒，聲嘶力竭的哭了起來。那天是除夕之夜，沒有歡聲笑語，沒有甜言蜜語，只有無盡的悲傷。這個除夕之夜是難忘的，也是讓人無法入睡之夜。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老。想起你是一種流淚的幸福，仿佛整個世界只有你和我，只有天和地。沒有更多多余的東西，一切的一切都不復存在，曾經的山盟海誓，曾經的甜言蜜語都幻化成風，隨風而去。如果時光倒流，如果我們不曾長大，如果時間定格在那一刻，若如初見，我們會不會不分手，若如初見：“當山峰沒有棱角的時候，當河水不再流，當時間停住日夜不分，當天地萬物化為虛有，我還是不能和你分手，不能和你分手。你的溫柔是我今生最大的守候，讓我們紅塵作伴活的瀟瀟灑灑，讓我們策馬奔騰共享人世繁華，讓我們對酒當歌唱出心中喜悅，讓我們轟轟烈，把握青春年華。當太陽不再上升的時候，當地球不再轉動，當春夏秋冬不再變化，當花草樹木全不凋殘，我還是不能和你分散，不能和你分散。你的笑容是我今生最大的眷戀。”多情自古空余恨，多情卻被無情惱，今天的結局是誰也無法預料的。世事變幻，當我們以為可以行云流水的過完此生，卻總是風波四起。今天的結局難道是冥冥之中的安排，不，夢雪心里不服，從小到大，只要夢雪想要的，沒有她得不到的，何況這一次還是夢雪的初戀，以前夢雪不明白什么是真愛。可是這塊半年的相思煎熬，是夢雪從沒有遇到過的事。夢雪回想起《西廂記》。張生(名珙，字君瑞，西洛人氏)，第一代流氓才子的集大成者，《西廂記》的橫空出世，遂成豎子之名。西廂花下，朗月當頭，浪子張生揭竿而起，吹起了向古典愛情總攻的號角。有關愛情的虛無主義理想在張生明確的功利思想的凌厲攻勢之下，頓如美國雙子世貿大樓一樣土崩瓦解。立在唐宋傳奇和元雜劇深處的張生繡口輕吐，一下就淹沒了盛唐。因此，與其說《西廂記》是浪漫愛情的禮贊，毋寧說它是浪漫愛情的挽歌。

　　我必須充滿慚愧地承認，少不更事的我曾經長久地為《西廂記》的誨淫誨盜深深陶醉，及至弱冠，《西廂記》中的“有情人皆成眷屬”的虛偽光輝亦令我生出仰慕的感覺。而今年近四十，始知誨淫誨盜和皆成眷屬是《西廂記》的兩極，而兩極的連接處卻是我們的盲點。《西廂記》高度符號化的人物的所指是其一面，而作為另一面的能指被我們忘卻了。

　　張生的作派在《西廂記》里嫵媚而陰柔。剛出場的張生像歷代的書生一樣，無疑是病弱的，他無比自憐地這樣自我評價:“學成滿腹文章，尚在湖海飄零。”文章與飄零的張力在張生身上難堪地對峙著，并要最終尋找到自己的出口。在沒有找到出口之前，可憐而可愛的張生只能是“萬金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍”。

　　飄零的價值最終會找到歸宿;而在此之前，對張生飄零的第一個獎勵在普救寺里露出了端倪—如同上蒼注定，張君瑞命帶桃花，普救寺的驚艷直接催生了一首好詩:

　　月色溶溶夜

　　花木寂寂春

　　如何臨浩魄

　　不見月中人

　　該詩可謂孤篇壓全唐，足見張生的“學成滿腹文章”絕非空穴來風。張生以月亮—這人世間陰柔的代表起興，最后直抒胸臆，向著近在咫尺的月中人發出召魂令，瞬間建立起了多情的形象。你聽，張生像一個流浪歌手一樣唱道:寺廟的夜色多沉靜，那花兒寂寞地開在春風中，我靜立月下多饑渴啊，為何沒有美眉來**張生大膽而浮夸地將煽情進行到底，其實踐精神當是空前絕后。若干年前，張生的老師也詠過月亮，他說:明月照到我床前，我當是霜花和食鹽，抬頭我把月亮看，才知它沒故鄉的圓(床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉)。相比張生，老師就顯得不著邊際。若干年后，張生的學生就不再詠月亮了，他們只說星星，發誓要給情人“一扇朝北的窗，讓他看到星斗”，有張生的詩意，但顯得過于吝嗇。至于郁達夫之流的“曾因酒醉鞭名馬，怕為情多累美人”則顯得自憐而變態，及至發展到“輕輕地我走了/正如我輕輕地來/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”里的那種欲擒故縱，那種小家子氣，那種小妾般的懦弱，足見流氓才子已呈現難以挽回的退化。張生的“月色溶溶夜”是明著勾引。他沒有想到的是西廂的另一側馬上會有美女作家即席高歌:很久以來我就***，春來了我更感到沒著落，你在那里大聲唱，我知你是個會疼人的好哥哥(蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應憐長嘆人)。句句如同天籟，道出了美人敢上也甘上賊船的不凡氣魄。

　　文化流氓初戰告捷，雖然有點意外。

　　孫飛虎流氓無產者的形象肇始于漢高祖劉邦。遙想當年，漢高祖還是劉三的時候，因艷羨于始皇帝的兵馬威儀，遂產生了“大丈夫當如此”的罪惡念頭，由此可以看出，劉三們不是反抗現行的體制而只是宣泄自己骯臟內心的邪惡**。對比項羽的“彼可取而代也”的豪氣，二人的精神境界判若云泥。但劉三的吶喊卻是流氓無產者的黨章，千年以下，衣缽相沿，薪盡火傳。在這樣的行為準則之下，流氓無產者從來只能破壞舊秩序，而無緣創造新秩序。流氓無產者嘯聚山林，打家劫舍，在古中國廣袤的大地上書寫下叛逆而無意義的詩歌。

　　譬如洪秀全，科舉的失利，使他看清了科舉的吃人本質，也萌發了他邪惡的愿望。在對舊秩序不存絲毫幻想的情況下，洪秀全假借宗教的名義開始了抗爭并取得了看似輝煌的勝利。之后就是**的毫無節制的發作，一直把遠東變成了最大的妓院(朱大可語)。“皇帝輪流坐，明年到我家”的信念制造了一批批流氓無產者，也斷送了一批批流氓無產者。他們循著邪惡的道路，最后毀于邪惡。所以，“蒼天已死，黃天當立”也好，“吾恨貧富不均，今為汝均之”也好，無非是流氓無產者用來駭人的虎皮大旗。

　　在功能完備的社會體系中，真正的無產者是沒有出路的，為秩序所允許的改變身份和處境的大門在沒有打開之前就已經對他們關閉了。在看不到未來的封建社會的漫漫長夜里，無產者要么心如死灰，自生自滅，托體同山阿;要么懷著刻骨的仇恨活著，他們抱著對秩序的強烈質疑和對命運悄然反抗的信念并最終為這樣的信念所異化。他們的典型就是孫飛虎和紅娘。

　　劉邦是被太史公高度符號化了的，更多的人不可能成為劉邦、洪秀全、李自成，便出落為孫飛虎之類的雞鳴狗盜之徒，在“殺一個夠本，殺兩個就賺一個”的底色渲染之下，以虛無的浪漫主義激情，短視的理想主義準則，攻城拔寨，所向披靡，無堅不摧。

　　從階級屬性上看，孫飛虎是典型的流氓無產者，他具備了流氓無產者的一切屬性。他們最典型的性格就是對現存秩序的強烈不滿并由此帶來的強烈的破壞**，因此他們的形象經常和暴力及恐怖主義相聯。流氓無產者的暴力有時候劍鋒直指國家，但更多的時候，其暴力的霜刃往往指向國家利益的個體代表。在《水滸傳》里，更多的暴力甚至指向了蟻螻般的無辜者。這時，我們看到的是流氓無產者被暴力所異化的猙獰的嘴臉，暴力與恐怖本身成了目的，一代代流氓無產者前仆后繼奔向暴力與恐怖，放縱著邪惡的**，并為邪惡的**所左右，在二十四史中留下歪歪斜斜的腳印，他們高傲地揚起頭來，不知道個個臉上有著血污。

　　孫飛虎手中有半萬人馬，號令“人盡銜枚，馬皆勒口，鳴鑼擊鼓，吶喊搖旗”的惟一動機就是:“近知先相國之女鶯鶯，眉黛青顰，蓮臉生春，擄鶯鶯為妻，是我平生愿足矣。”一言既出，半萬人馬即圍困普救寺，崔鶯鶯頓成囊中之物。這是用暴力改變分配(當然包括美色分配)的一種典型形式。

　　紅娘但是，更多的人連成為孫飛虎的機會也沒有，譬如紅娘。

　　紅娘的工作職責是明確的，她是崔鶯鶯的生活秘書，除此之外，關于她的姓氏、籍貫和身世，以及她如何走進相國之家對我們都是一個永遠的謎團。所有這些讓我們可以對她的身份進行明確的界定:失去了人身自由的無產者(還不是奴隸)。青春的紅娘腦海里面必定一遍遍劃過有關人生的最基本的疑問:同為女孩，同為青春年少，為什么會有完全不同的人生軌道為什么一個人必須依附于另外一個人難道真如他們所說:“老子英雄兒好漢，老子狗熊兒混蛋”為什么他們錦衣玉食，鐘鳴鼎食，而我卻只能端茶送飯，倒屎倒尿對于紅娘這樣的姑娘來說，命運的本質的確顯得過于殘酷了。最為可怕的是紅娘還自視過高，因為她曾經不止一次地自夸說:“我雖是個婆娘有志氣!”很明顯，紅娘這句話不在于強調性別，而在于突出自己的志氣，只是《西廂記》中對她的志氣為何物卻語焉不詳。荷爾德林說過類似的話:在那樣的年代，女仆要志氣何為因此，在紅娘身上同樣有著一種張力，那就是女仆的身份和有志氣的稟賦之間的沖突。心高命薄的張力需要尋找出口。張生給了紅娘一個出口。

　　張生邂逅鶯鶯的那一剎那，紅娘完成了自己身份的轉化—由女仆向女巫的轉化。魔笛即將吹響，風魔了的張解員和發了情的崔氏女該隨著紅娘的節奏起舞了。紅娘不但成功地向虛擬的敵人發起了進攻，并且時刻左右了敵人的腳步。紅娘十幾年的灰暗人生終于迎來了第一縷緋紅。是的，作為主人，你掌握我的肉身，作為仆人的我，今日卻要控制你的精神。至此，紅娘的人生揭開了嶄新的一頁—在這場運動中，無產者失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界(西哲卡爾·馬克思語大意)。

　　因此，張生與紅娘的關系是復雜而單純的。張生與紅娘是狼和狽的關系，張生自以為是地認為自己在利用紅娘，螳螂捕蟬，豈知黃雀在后沒有張生，紅娘只可能永遠是女仆，是張生給紅娘帶來了命運的捩轉，張生在成功占有崔鶯鶯之時，紅娘終于找到了做人的尊嚴，一種心理上戰勝敵人、戰勝自我的尊嚴。紅娘何嘗不是利用張生完成了和平演變的大業。因此張生不是西門大官人，紅娘也不是為了區區十兩銀子就亂說風情的王婆。難道張生一句流氓戲言—“怎舍得讓你疊被鋪床”，就會給聰明的紅娘—這一位女中豪杰如此的行動力量多么可笑啊!張生還自以為得計地說:“若共你多情小姐同羅帳，怎舍得讓你疊被鋪床”啊—呸!豎子真乃不足與謀!女中豪杰如紅娘者焉受用你這嗟來之食(因此，我們也可以推知賈寶玉用這樣一句話對紫鵑姑娘說時，為什么林黛玉會勃然大怒)紅娘等待的是對富人階層的心理優勢和對崔家的話語權啊。紅娘，這潛伏在體制中的孫飛虎，她等待的是伺機對鶯鶯進行和平演變，這就是紅娘大肆誨淫誨盜的精神依據。

　　當崔張的**勾當東窗事發，崔**之后，紅娘對暴跳如雷的老婦人的態度馬上就有了一百八十度的轉折，她不但否認了自己在崔張**中的豐功偉績，而且拒絕承擔鶯鶯**的任何道義上的責任。

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