第102章  心證，實證

        聽到此處，章宰不得不心驚，他終于明白許良想做什么了，這個小子想建立學術之標準，如果讓其成功了，那么這將是對儒家，或者說是對傳統學術最沉重的一擊。

        “同樣是不能證實不能證偽的東西，為何我說的你們就不認，圣人說的你們就認了？”許良眼神疑惑的看向所有人，而他們也無從回答。

        在他們的認知里，圣人的話就是絕對正確的，他們本能就不會去證實或者證偽，因為圣人本身就是標準，沒人會去想圣人會不會說錯了。

        章宰沉聲道：“圣人所以成圣人，蓋因圣人品德高尚，智慧高超，其對世界所思境界本身就遠超世人，其言行于世人而天然可為真理，圣人之言即標準，圣人之言即正確，此無需證實，亦無需證偽！”

        章宰一說完，下邊的那些儒生士子都回過神來，紛紛高聲叫好認同。

        “是啊，圣人可以為圣，那是已經達到了常人不及的境界，那么圣人的話，我們當然可以視為真理�！�

        “沒錯，圣人的言行能成為標準，前提是他就是圣人，而你許良現在算什么，伱說的話能和圣人的話相提并論嗎？”

        “對，別說圣人了，同樣的話章先生和你一起說出來，我們都會天然認同章先生，這是因為章先生的德行為受我等認可，他的話自然也能讓我等信服，而你卻是不行的�！�

        “要鑒圣人真偽，等你先成了圣人再說吧，不然你沒那個資格。”

        章宰一言，頓時讓整個會場氣勢為之翻轉，原本還啞口無言的儒生世子們，都開始反擊起來。

        氣勢洶洶的樣子，似乎真要把許良給壓垮一樣。

        前兩日的論戰讓引發了許多人的深思，但更多的儒生是難以接受許良的那套東西的。

        以至于到了論戰的最后一天，論戰的主體已經悄然變化，成了許良面對在場諸多的士子儒生，而不單單只是和章宰之辯論。

        面對鋪天蓋地的質疑，許良面色不變，不慌不忙：“諸位說許良現在不如圣人，許良是認的，那就不說我了，咱們說回圣人。”

        眾人只道許良這是服軟認輸，都是欣喜不已，不過許良接下來的話，卻又是讓他們全都沉默。

        許良不以為意的笑了起來：“那就說回善惡之論，此說正反兩面皆出儒家，孟子講性本善，荀子講性本惡，你們說，這二者誰對誰錯？”

        眾人都是愣住，章宰也是神色一僵，沉默下去。

        許良這么一問，他們突然發現之前說的話似乎不太對了。

        許良平靜道：“不論誰對誰錯，兩個圣人總要錯一個，那么你們說圣人言行即真理就不成立了，既然是真理，那怎么會錯呢？”

        這一下，剛剛還得意的儒生們都沉默了，剛剛還說圣人不會錯，可一個善惡的爭論就頓時自破其說，打臉來的實在太快。

        眾人無言以對，許良卻不會就此打住：“荀子孟子，誰說的才對？如果圣人都不能作為標準，我們該以什么為準？”

        許良先等了一陣兒，給足他們思考的時間，而眾人也確實認真思索起來。

        等一段時間過去后，眾人迷茫的抬起頭，再度看向了許良，許良這才繼續侃侃而談。

        “如果對一個事物評判，你覺得是這樣，他覺得是那樣，那這個問題永遠都不會有定論，因為這是主觀的評判，這是沒辦法證偽也無法證實的，所以我們評判事物既不能你覺得，也不能我覺得。

        評判客觀事物，不能以主觀思維牽強附會，而是應該以事物本來面貌進行認識和判斷。

        <div  class="contentadv">        例如討論善惡，就應該討論行為本身，因為行為是客觀存在的，以行為結果評判行為善惡，而不應該以內心善惡去評判行為善惡。

        主觀的東西歸主觀去討論，你覺得人性本善也行，你覺得人性本惡也行，但不能以此去判斷客觀事物。

        對事物的標準必須是立足客觀事實的，尊重事物原本面貌，只有能夠證實及證偽的東西，才是可靠的，才是有效的，才是客觀的，才經得住所有人推敲！”

        現場鴉雀無聲，到現在，今日許良的辯論目的已經明確，他要推行一套立足客觀尊重事實的學術標準。

        說實話，如果以客觀事實為判斷事物的標準，這確實算是他們還能接受的方式。

        事實就是事實，它原本的面貌不會以人的意志為轉移，那由事實而來的結論自然是大家都認可的。

        可是世界上的事情，并不都是那么簡單直接。

        章宰搖了搖頭：“若是以你主觀客觀之說辭，人心善惡是主觀的事物，它確實無法用行為善惡來評判，但它并非沒有意義。探究自我內心，這是認識自我的過程，這種問題本身是不需要對錯的，莊子可以夢見自己是蝴蝶，蝴蝶也可以夢見自己是莊子，二者皆可，由心而證�！�

        “先生莫要曲解許良之意，許良從未說過主觀的思想是無意義的思想�！�

        許良義正言辭擺明立場，直面駁斥章宰：“許良之意，從來是客觀的歸客觀，主觀的歸主觀，我們認識世界，不能把心證的事物當做真理，二者須分開來看！

        圣人講天理，講氣，講天命，這些東西誰能證實，誰能證偽，先生可以嗎？”

        許良質詢過去，目光嚴肅。

        章宰搖搖頭，他自然沒這個本事。

        許良再轉頭看向下方諸生：“你們能證嗎？”

        諸生面面相覷，盡皆嘆氣，默默不語。

        許良見狀，再度站起，聲音異常嚴肅和堅定：“往圣先賢此類理論由心而證，不見證實，亦不見證偽，如何能做真理而視之？這世界萬物是客觀存在的，那就應該用客觀的標準去認識和探索，如此才能得到真實正確的規律和道理�！�

        話一說完，全場嘩然，許良這算是第一次公然明確的質疑了圣人的言論。

        這對儒生士子來說，不啻于信仰的挑戰。

        場面一下子有失控的風險，即便之前許良撬動了圣人權威，但那畢竟不是明著來的。

        而現在一步還是邁的太大，不能讓在場諸生接受。

        “無知狂徒，你敢質疑先圣！”有儒生的怒吼傳至臺上。

        許良微微一笑，及時剎車：“錯，我并非質疑先圣，也不是說先圣的理論是錯的，而是說真理應該是經得起客觀評判的，也應該是能夠證實的，而圣人所言，還缺少了這么一步。

        如果爾等都視圣人言論為真理，那你們該做的不是在這里對我口誅筆伐，而是應該以客觀的方式去嘗試證實圣人言論，只有如此，才算是真正維護圣人尊嚴！”


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