荀子作為集先秦諸子百家于大成者，不僅不能配享從祀“四配十哲”，甚至到了嘉靖朝還被一度踢出了孔廟從祀。

那么，荀子到底做錯(cuò)了什么事？

能讓后世的儒家對(duì)其如此厭惡？

朱高熾對(duì)著金幼孜直截了當(dāng)問道：“朕覺得荀子的圣王論很好，應(yīng)該說(shuō)《荀子》這部儒家經(jīng)典，也是讓朕有種豁然頓悟的明晰，所以，為何荀子在孔廟中排位會(huì)如此之低？連‘十哲’都未曾輪到？”

沒怎么認(rèn)真讀過《荀子》也就算了。

認(rèn)真讀過了以后，朱高熾覺得《荀子》這部儒學(xué)經(jīng)典，簡(jiǎn)直就是為了大明、為了自己而量身定制的。

再者說(shuō)，荀子又不是董仲舒，這可是集先秦諸子百家所學(xué)于一身，儒家的“后圣”，比朱熹都還厲害的儒家圣賢。

不說(shuō)配享孔廟“四配”，那個(gè)排位有限，但至少“十哲”也能夠上一個(gè)吧？

反正朱高熾對(duì)那“十哲”中的人物沒一個(gè)是聽說(shuō)過的。

沒聽說(shuō)過，那就是聲名不顯，或者功績(jī)貢獻(xiàn)不足，不應(yīng)該能爭(zhēng)得過荀子才對(duì)。

金幼孜對(duì)此早有預(yù)料，因?yàn)檐髯釉诳讖R的地位確實(shí)低，堂堂儒家“后圣”，從祀排位是在那數(shù)量一百多人的“先賢先儒”里。

擱別的大儒身上，那能進(jìn)孔廟都是值得傳于后世。

可對(duì)于荀子而言，那就是赤裸裸的侮辱了。

“陛下，這里面其實(shí)有三個(gè)原因�！�

“其一，孔廟‘四配’之一為孟子，孟子主張性善論，也便是‘人之初，性本善’，孟子認(rèn)為人的本性都是善良的，有著惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，而這些心就是仁、義、禮、智四種德行的根源??�！�

“所以，孟子主張治民應(yīng)該注重道德上的教化，以及對(duì)百姓施以仁政，才能令國(guó)家太平，百姓安樂。但荀子不以為然，荀子認(rèn)為人性本惡，人的天性就是邪惡的，應(yīng)該在道德教化的同時(shí)，主張以嚴(yán)刑峻法來(lái)約束百姓心中的惡，如此才能保證國(guó)家不會(huì)發(fā)生動(dòng)亂。”

乍一聽，好像二者都對(duì)，但又都有些不太對(duì)。

簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是孟子主張道德教育，而荀子主張物理教育。

兩個(gè)學(xué)派放在一起，自然是水火不容。

孟子被三位“貴人”連續(xù)抬高，配享從祀孔廟“四配”，而荀子跟孟子學(xué)派截然相反，那自然也就會(huì)遭到儒家的冷落。

沒有當(dāng)場(chǎng)踢出孔廟，都算孟子學(xué)派的后生手下留情了。

“再說(shuō)其二，荀子識(shí)人不明�！�

“識(shí)人不明？怎么個(gè)識(shí)人不明法？”朱高熾聞言頓時(shí)有些好奇。

金幼孜回答：“荀子教了兩個(gè)學(xué)生，這兩個(gè)學(xué)生分別叫韓非、李斯�！�

好嘛，這下理解了。

韓非子、李斯，兩個(gè)典型的法家人物代表。

教出了這兩位法家弟子，其中一位還在后來(lái)得勢(shì)以后，大搞“焚書坑儒”，那作為老師的荀子理所當(dāng)然，應(yīng)該代弟子受過了。

朱高熾點(diǎn)頭：“如此，荀子也確實(shí)可惜了�！�

這么搞，難怪荀子進(jìn)不了“四配十哲”，沒因?yàn)檫@些破事把荀子踢出孔廟，都算儒家后生們手下留情了。

夏原吉這時(shí)忽地開口說(shuō)道：“陛下，荀子雖然在晚年轉(zhuǎn)修法家學(xué)說(shuō)，又教授了韓非子、李斯這兩位顯世的法家門徒，但荀子本身并非是叛出儒家，而是在利用儒家與法家之間看似勢(shì)同水火、冰炭不同爐的對(duì)立派系，行外法內(nèi)儒的‘王霸之道’�！�

這實(shí)際在歷史上，就已經(jīng)差不多告訴了后人。

儒家、法家的爭(zhēng)斗，既像是軍事上的權(quán)謀：守住兩端（一柔一剛、一筆一刀）、窄口封堵（****）、全力封殺（墨、道、釋）；又像是一場(chǎng)謀略極深的“無(wú)硝煙戰(zhàn)爭(zhēng)”。

舉個(gè)例子，可口可樂與百事可樂、麥當(dāng)勞與肯德基……這幾位看似打得頭破血流、一地雞毛，但仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)，他們幾個(gè)老大老二打得熱鬧，卻完全沒有第三方、第四方趁機(jī)搶地盤。

為什么呢？

因?yàn)檫@幾位老大老二在打架的同時(shí)，已經(jīng)把整個(gè)行業(yè)打成了“不毛之地”，誰(shuí)來(lái)誰(shuí)死。

封建王朝但凡是儒家、法家之爭(zhēng)，其余的諸子百家，幾乎都被順手消滅在了歷史的洪流中。

就只剩下道佛兩家茍延殘喘，但在政治上已經(jīng)完全沒有了任何優(yōu)勢(shì)。

朱高熾點(diǎn)點(diǎn)頭，接著又問：“那第三呢？”

金幼孜頓了頓，說(shuō)道：“第三，在《荀子》中有過一篇《非十二子》�！�

《荀子·非十二子》？

朱高熾努力在腦海中回憶了一遍，但也完全沒有印象，就連《荀子》他也只是曾經(jīng)讀過，既沒有讀進(jìn)去，也沒有認(rèn)真進(jìn)行過理解品味。

能記得曾經(jīng)讀過，看看開篇有點(diǎn)印象，便已經(jīng)是奇跡了。

朱高熾問：“講的是什么？”

“批判先秦十二子！”

金幼孜詳細(xì)解釋道：“這十二子分別為楊朱學(xué)派的它囂和魏牟，陳仲和史�暎�以及墨家學(xué)派墨子，宋尹學(xué)派的宋钘，還有慎到、田駢、惠施、鄧析、子思和孟子�！�

前面的幾個(gè)也就算了，關(guān)鍵在于后面的子思、孟子兩位。

說(shuō)荀子是批判，都算是客氣的了。

荀子可是干脆在《非十二子》里罵“思孟學(xué)派”都是一群“賤儒”。

還用孔子的話來(lái)批判“思孟學(xué)派”的思想：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也�！�

總之就是能得罪的，不能得罪的，都被荀子一人給得罪死了。

思想上與程朱理學(xué)的根基“思孟學(xué)派”不合，還在晚年教授了韓非子、李斯這樣的法家門徒，又在《非十二子》公然羞辱“思孟學(xué)派”的師祖，認(rèn)為對(duì)方不過是高談闊論，不注重社會(huì)實(shí)際的空談?wù)摺?br />
如此種種，才造成了荀子如今在孔廟從祀的尷尬排位。

朱高熾眉頭微挑，頓了片刻后試探性問道：“金愛卿剛剛說(shuō)，孟子是程朱理學(xué)的根基？”

金幼孜補(bǔ)充糾正道：“確切地說(shuō)，是‘二程’和朱熹都參照了孟子，才進(jìn)而提出了全新的理學(xué)，孟子的養(yǎng)浩然正氣，也是理學(xué)中‘氣理’的根本。”

“南宋孝宗皇帝即位當(dāng)年，朱熹以封事上奏于孝宗皇帝，這也是朱熹的第一篇封事，史稱《壬午應(yīng)詔封事》，其中引用《孟子》經(jīng)典，主張‘養(yǎng)氣’、‘修政事，攘夷狄’、‘果斷力行以幸天下’。”

“這才逐漸形成了現(xiàn)今的程朱理學(xué)……”


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