不過，孟子也不是一開始就是“亞圣”的。

最早的漢武帝“罷黜百家”，儒家成為當世唯一顯學，但在漢中期至往后很長的一段時間里，孟子和荀子的地位都差不多，所謂“孟荀并號”，某些時候甚至比荀子地位還低。

孟子的儒學地位轉折始于唐朝中期，韓愈算是認知孟子理論學說的“第一個貴人”。

韓愈在《原道》中說先王之教：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。”

相當于把孟子視為孔子的傳人，變相意味著孟子地位僅次于孔子。

而韓愈之所以寫《原道》，原因就是“周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。”

韓愈反對他所認為的所有異端學說，欲弘揚“博愛之謂仁，行而宜之之謂義”的先王之教，就需要利用孟子的思想學派，他在確認孟子是儒學正宗傳承人的基礎上，對孟子學派大力推崇發揚。

而孟子地位提升的第二個“功臣”來自于王安石變法，王安石變法的其中一件要事，就是給孟子授號封爵，以此來提高孟子的政治地位。

至熙寧變法四年，《孟子》被列入北宋科舉考試科目。

元豐六年，孟子又被封為鄒國公，第二年更是被批準配享孔廟。

當然，王安石推崇孟子，同樣也是為了利于推行改革。

改革需要器量與氣魄，而孟子學派偏偏就有這樣的氣魄。

“道之所在，雖千萬人吾往矣。”——《孟子·公孫丑上》

而且，孟子同樣也為王安石變法，提供了政治理論依據。

“執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”——《孟子·盡心上》

王安石通過繼承孟子的“權變”思想，進而提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的驚世駭言，從而強硬的駁斥當世傳統儒生反對變法的政治輿論。

孟子在儒家的地位轉變，并最終形成“孔孟”的最后一把推手則來自朱熹。

南宋孝宗（那位最有作為、也最有骨氣的南宋皇帝）時期，朱熹把《孟子》、《論語》、《大學》、《中庸》合編為“四書”，使孟子與孔子、曾子、子思平起平坐，實際地位甚至超越了“五經”。

朱熹重視孟子，主要是為了“反和主戰”，即主張“修政事、攘夷狄”，“徐起而圖之”的解決金國外患。

“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。”——《孟子·告子下》

“我善養吾浩然之氣。”——《孟子·公孫丑上》

正因為孟子的這兩句名言，朱熹覺得其跟《論語》一樣，都是“文詞平易而切于日用”。

能“日用”，那就能夠解決現實問題，也可以用于解決南宋面臨的內憂外患。

作為理學大成的朱熹為《孟子》批注：“真可謂命世亞圣之才！”

到了元朝理學大興，雖然改的亂七八糟，跟朱熹幾乎沒什么關系了，但朱熹的這句評價還是被繼承下來。

孟子被元朝封為亞圣公，成為孔廟從祀“四配”之一。

只是，荀子可就慘了……

“顏回、曾子、子思、孟子為孔廟從祀‘四配’，而后又有從祀‘十哲’，列孔廟大成殿‘四配’之后，東西各五人，東位西向的是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商，西位東向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師。”

“值得一提的是，顏回本為‘十哲’，后在南宋咸淳三年（元朝認為的末代皇帝），顏回被抬升為“四配”之首，便以顓孫師遞補‘十哲’。”

“這也就是常言的‘文廟十哲’！”

常說確實是常說的，但真要說熟悉，怕是沒幾個能記得住，認得全的。

“朱熹居然沒在‘十哲’？”

朱高熾有些驚詫，他確信自己沒有耳背，剛剛金幼孜說的“文廟十哲”里絕對沒有朱熹的名字。

金幼孜對此倒是并不覺得有什么，就連蹇義、楊士奇幾人也都覺得這很正常。

為什么呢？

看朱熹在儒家的封號就知道了。

惡圣！

一聽就不是什么好尊號，明明是理學圣人，算是現在大明儒家的真“祖宗”了，卻尊了一個“惡圣”之名。

原因就在于朱熹晚年的時候，被政敵彈劾誘奸尼姑、扒灰兒媳，又濫用權力，與人為惡。

前兩條一聽就是假的，如果朱熹真的扒灰了，那為什么直到晚年了，才被人彈劾出來？

當時朱熹對此也沒有多做辯解，只是心灰意冷，說道：“如果陛下是這么認為的，那就治我的罪過吧！”

還是因為這些彈劾，再加上朱熹的理學在南宋并不占優勢，直到蒙元為了鎮壓漢人百姓和士大夫的反抗思想，才被重新拿起來。

別問為什么本朝大明沒去抬高朱熹。

因為朱元璋不喜歡朱熹，曾經有大臣在朱元璋稱帝后，準備依照慣例，給朱家找個牛逼顯赫的祖宗，其中一個就是選了朱熹，正好也跟理學相合，還能為朱熹重新正名一番。

兩全其美！

但朱元璋拒絕了，只是追尊了自己真實的親祖，即朱百四、朱四九、朱五六（朱元璋賜法號“悟空”）……

不得不說，還挺好記的。

不只是對朱熹不感冒，朱元璋還曾經一度想把孟子抬出孔廟，因為孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，這讓老朱察覺到了危機感。

到底還是封建王朝，不可能對其抱有太多幻想。

朱熹真正被抬進孔廟，得等到大明亡了，螨清坐了中原的江山，才對朱熹進行了增祀，同時還增祀了有若，把原來的“文廟十哲”變成了“文廟十二哲”。

“所以…意思就是說，孔廟的‘四配’、‘十哲’里都沒有荀子嘍？”

別說是沒有荀子了，到了嘉靖年間，荀子還會被進一步踢出孔廟……


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