姚廣孝去京都組織學者編撰《永樂大典》。在離開‘普濟寺’的前一晚上，他要向上官講述了好友方孝孺那些鮮為人知的事情。那么，方孝孺那些鮮為人知的事情究竟是什么呢？

　　原來，在明初朱元璋稱帝之時，南京就成立了以儒家學派宋濂為主的‘心學社’，宋濂就任‘心學社’的社長，心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，北宋程灝開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，與朱熹的理學分庭抗禮。心學不同于其他儒學門派的是：心學在于其強調生命活潑的靈明體驗“知善知惡是良知”，“為善去惡是格物”。無善無惡就是沒有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未發(fā)之中，是無善無惡的，也是人們追求的境界。‘心學社’以孟子自居，它把朱子看作是墨子似的人物，與其徹底劃清界限，分道揚鑣。

　　宋濂和劉基、高啟等人帶著自己的得意弟子前往閩、浙、贛三地著名書院巡講儒家‘心學’，因為閩北是朱子理學的發(fā)源地，是理學家朱熹成長和講學的地方，理所當然地成為了‘心學’巡講的最好地方。

　　方孝孺是宋濂的得意弟子，理當入列巡講隊伍，那姚廣孝雖為僧人，但他既通曉文藝又擅長詩文，自然與文人交往頗多，尤其與高啟交往甚密，高啟在為姚廣孝《獨庵集》作序時，言其愛廣孝之詩，讀之不厭，更贊其詩“濃淡迭顯”、“圓轉透徹”，“將期于自成而為一大方者也”。可見得，廣孝詩染當時之文風，通達古今，漸成一派。

　　現(xiàn)有閩、浙、贛三地講學的絕好機會，這樣的好事，高啟當然不會忘記摯友姚廣孝。而姚廣孝和方孝孺在社里經(jīng)常談論詩文，暢想人生，不久便成為無話不說的好朋友，然而，他們的心中的大師既不是高啟，也不是劉基，而是受人景仰的一代文豪——宋濂。

　　宋濂生于1310年十月十三日（11月4日），明代散文家，文學家，字景濂，號潛溪，謚號文憲或太史公。浦江（今浙江金華市付村鎮(zhèn)上柳村）人。自幼家境貧寒，但聰敏好學，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學無所不達通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應召，修道著書。

　　在我國古代文學史上，宋濂與劉基，高啟并列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統(tǒng)為己任，為文主張“宗經(jīng)”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文質樸簡潔或雍容典雅，各有特色。朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當今文章第一”四方學者稱他“太史公”。著有《宋學士文集》、《孝經(jīng)新說》等。

　　宋濂是“開國文臣之首”。他堅持散文要明道致用、宗經(jīng)師古，強調“辭達”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。

　　宋濂提出：“一切學問，修養(yǎng)都歸結一點，就是要為善去惡，即以良知為標準，按照自己的良知去行動，天理自在人心中。”

　　宋濂帶著大家從“考亭書院”（地處福建、建陽，朱熹講學的地方）來到了邵武的和平書院。

　　黃峭棄官歸隱，既而創(chuàng)和平書院，和平書院初創(chuàng)時，為黃氏家族自辦的學堂，專供族中子弟就學。它開了歷史宗族辦學的先河。

　　南宋以來，和平書院，逐漸變?yōu)橐凰�地方性學校，它不再只是黃姓的家族學堂。附近的地方紳士也捐錢、捐糧、捐田資助和平書院，并將子弟送書院就讀。辦學以來，邵武俊賢輩出、英才薈萃，無不直接或間接地仰仗于和平書院。

　　和平書院曾是朱熹講學授徒之地，宋濂的‘心學社’肯定不會落下此方寶地。

　　和平位于邵武西南，歷史文化悠久，離大明三千多年前，便有人類繁衍居住，唐前的和平稱之為“禾坪”，取地勢平坦、盛產(chǎn)稻谷之意。

　　進入和平，東、北兩座城門譙樓、城墻，高聳入云，大片的古城堡建筑跳入眼簾，城內南北青石板鋪筑的主街長達2000余尺，堡內既有黃峭創(chuàng)辦的閩北歷史上最早的“和平書院”，也有李氏、黃氏、廖氏等五座“大夫第”。這里人杰地靈，曾經(jīng)走出了多少歷史功勛、達官顯貴，為邵武乃至閩北，留下了永不磨滅的歷史陳跡。

　　宋濂一行進到了書院，院長黃書達十分熱情地招待著來自京城的的學者、貴賓。

　　宋濂和得意門生方孝孺住進了院長的家中，院長黃書達是五代后唐工部侍郎黃峭的十五代孫，膝下有一兒一女，兒子黃明，女兒黃嬡。

　　誰知黃嬡和孝孺一見鐘情，相見恨晚。孝孺見黃嬡是杏臉桃腮、仙姿玉貌，黃嬡看方孝孺更是花心倜儻、玉樹臨風。孝孺假裝身體抱恙，黃嬡偽作抱病在床，趁家人不在，老師開講之際，孝孺和黃嬡便一起躲進附近的稻草垛里擁抱接吻，陶醉盡歡、熱情蕩漾。

　　孝孺緩緩解開黃嬡的褲繩，黃嬡盡情享受人間的醉愛，他（她）們男功女授、女功男授，姿勢輪換、花樣百出，云里霧中、洶涌澎湃。孝孺急促呼吸，黃嬡咿呀尖叫。正所謂——

　　少年紅粉共花心，錦帳春宵戀不休。

　　興魄罔知來草垛，狂魂疑似入仙舟。

　　爾我謾言貪此樂，神仙到此也生淫。

　　紅綾被翻波滾浪，花嬌難禁蝶狂蜂。

　　時間一晃就過了五日，‘心學社’完成了心學演說的任務，就要離開和平前去江西，方孝孺和黃嬡情誼如綿、難舍難分。

　　方孝孺想帶走黃嬡，他將自己的想法告訴了好友姚廣孝，誰知廣孝強烈反對，他對孝孺說：“老師的心學與朱熹的理學最大的不同是什么？其實就是‘格心’與‘格物’的區(qū)別，你的所為、行徑，可以用心控制，沒有那物在的理由。朱熹將自己與兒媳的茍且之事說成是客觀的物在規(guī)律，便是宋濂先生最為反感，也最為反對的主要原由。

　　太祖十分器重先生，你作為他的得意門生，將來一定會得到朝廷的重用，這熟輕熟重，孝孺得掂量清楚。”方孝孺無語，面對姚廣孝，他極為痛苦點頭贊同。姚廣孝的勸語，雖然拆散了孝孺、黃媛這對情侶，但在永樂年初卻保住了黃媛母女的性命，使其免遭朱棣的殺戮。


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