知道眼前的老者就是府學(xué)院長(zhǎng)青鴻先生，商榷立即深鞠一躬，以示敬意，“學(xué)生俞城商榷拜見(jiàn)青鴻先生。”

　　商榷非府學(xué)之學(xué)子，不能稱其為院長(zhǎng)，只能呼先生的名號(hào)。

　　青鴻先生撫須而立，笑著看著他倆，“剛剛在院里就聽(tīng)見(jiàn)你二人要論學(xué)，不如就以此為題，在這里爭(zhēng)上一爭(zhēng)，論上一論。”

　　商榷此時(shí)不僅對(duì)自己以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》來(lái)具名參考的行徑有些后悔。

　　這兩篇三字韻文在原生世界出現(xiàn)時(shí)，嫡庶之爭(zhēng)已在多次朝代更迭中消弭不少。

　　尤其在帝位傳承間，因手足之爭(zhēng)，被上位者刻意忽視。

　　所以文中所言的“兄友弟恭”，也被世人認(rèn)可。

　　但此時(shí)，因無(wú)外患，內(nèi)爭(zhēng)不斷，嫡庶之爭(zhēng)慘烈異常，他提出此言，自然會(huì)引起眾多嫡子不滿。

　　剛剛在子丘先生那里他就已經(jīng)明白這次是自己莽撞了。

　　難怪青鴻先生收到具名文書(shū)，沒(méi)有立即到府衙備案，反而想先見(jiàn)一見(jiàn)自己。

　　只是自己真得很冤，他真沒(méi)有參和嫡庶之爭(zhēng)的意思。

　　俊俏書(shū)生聞言如獲天助，轉(zhuǎn)身對(duì)著商榷拱手一禮，“煙海府學(xué)學(xué)子公子岱向商生請(qǐng)教。”

　　“算我一個(gè)”，旁邊又有聲音插了進(jìn)來(lái)，“煙海府學(xué)學(xué)子公子律向商生請(qǐng)教。”

　　商榷回身一看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近站了不少穿著府學(xué)學(xué)子服的書(shū)生。

　　心知推脫不過(guò)，只好沖著公子岱和公子律一拱手，算是接下了這場(chǎng)論學(xué)比斗。

　　雙方既已同意，立即有雜役搬來(lái)座席子、坐墊，動(dòng)作之麻利顯然此情此景在府學(xué)之中極為常見(jiàn)。

　　子丘先生也趕了過(guò)來(lái)，商榷雖不是他的學(xué)生。

　　但秀才試時(shí)由他閱卷圈中，也算是他半個(gè)學(xué)生。

　　況且方才在他那里，商榷有話未言，他也想聽(tīng)聽(tīng)商榷對(duì)嫡庶尊卑究竟有何看法。

　　府學(xué)中的其他夫子對(duì)這個(gè)篆刻《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》的秀才也很感興趣，來(lái)了不少。

　　前后足足過(guò)了兩柱香時(shí)，眾人才依次見(jiàn)禮落座。

　　商榷對(duì)在楊絮飛舞間坐談?wù)撐模瑢?shí)在是沒(méi)什么興趣，對(duì)在坐先生躬身行禮，又對(duì)公子岱和公子律拱手，直接問(wèn)道：“不知兩位公子要論什么？”

　　公子律卻不著急論學(xué)，而是說(shuō)道：“方才在府學(xué)門口聽(tīng)得商生做的詩(shī)文，商生似乎很擅長(zhǎng)運(yùn)用韻律？”

　　“哦？”青鴻先生聞言頗感興趣地問(wèn)道：“是什么詩(shī)文？”

　　“草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。”公子律復(fù)述詩(shī)文，贊道：“商生韻律之長(zhǎng)，律拜服。”

　　“惟解漫天作雪飛，惟解漫天作雪飛……”青鴻先生看了看這漫天飛絮，笑道：“果然是好詩(shī)，看來(lái)你對(duì)這楊絮飛舞怨念不淺啊？”

　　商榷尷尬一笑。

　　公子桓他們只聽(tīng)出詩(shī)中情意，唯青鴻先生聽(tīng)出他言語(yǔ)間的幽怨之意，其文學(xué)造詣可見(jiàn)一般。

　　青鴻先生說(shuō)道：“你擅用韻律，難怪能寫(xiě)出三字韻文。”

　　商榷拱手施禮，“是學(xué)生賣弄了。”

　　青鴻先生說(shuō)道：“既不喜這楊花，爾等不妨直言，也好早早結(jié)束這場(chǎng)論學(xué)。”

　　公子岱聞言立即快人快語(yǔ)，咄咄逼人，向商榷發(fā)問(wèn)：“本公子就想問(wèn)問(wèn)商生，你文中提及的兄友弟恭究竟是何意？”

　　商榷正襟危坐，并不惱怒，反問(wèn)道：“兄友弟恭何錯(cuò)之有？”

　　公子律攔住激動(dòng)的公子岱，出言道：“不知商生對(duì)嫡庶之分有何見(jiàn)解？”

　　子丘先生也看向商榷，想知道眾目之下，他會(huì)不會(huì)有另一番談?wù)摗?br />
　　只是，商榷依舊答道：“嫡庶有別，尊卑有序此乃正解。”

　　公子岱和公子律聞言一愣，他們今天之所以攔住商榷，本以為他能寫(xiě)出《弟子規(guī)》定是對(duì)嫡庶尊卑持反對(duì)意見(jiàn)，沒(méi)想到商榷也是這樣想的。

　　子丘先生也皺起了眉，他沒(méi)想到商榷真是這樣想的。

　　公子律感到今天自己有些冒失了，“既然商生也認(rèn)同嫡庶尊卑之禮，為何又要提及兄友弟恭，畢竟不是每一個(gè)嫡子都能居長(zhǎng)？”

　　商榷微微一笑，“榷認(rèn)為嫡庶分明，只應(yīng)對(duì)承嗣之事，兄長(zhǎng)畢竟是兄長(zhǎng)，這是兩回事。”

　　商榷的這番話子丘先生剛剛已經(jīng)聽(tīng)過(guò)了，當(dāng)時(shí)未覺(jué)得有何深意，此時(shí)聽(tīng)了卻覺(jué)得商榷言語(yǔ)間另有深間。

　　青鴻先生瞇起了眼，撫須的手也停了下來(lái)。

　　公子岱不解地問(wèn)：“怎么會(huì)是兩回事呢，庶兄不敬嫡弟本就是大罪。”

　　商榷直視公子岱，反問(wèn)道：“那就要看公子岱是否是承嗣之人？”

　　公子律對(duì)此同樣不解，問(wèn)道：“有何不同？”

　　商榷思忖了一下措辭，“嫡子承家業(yè)占得是名份，是大義。嫡庶分明，能絕庶孽之窺覦，塞禍亂之源本，這一點(diǎn)榷是認(rèn)同。”

　　公子律還想再說(shuō)什么，卻被青鴻先生出言打斷，“你們不要插話，聽(tīng)他繼續(xù)說(shuō)。”

　　商榷向青鴻先生拱手施禮，才接著說(shuō)道：“其實(shí)自古嫡庶之爭(zhēng)，不外乎四個(gè)字——自知之明。”

　　商榷看向公子岱和公子律，“無(wú)倫嫡庶若有自知之明，這爭(zhēng)也就爭(zhēng)不起來(lái)了。”

　　公子岱忍不住出言打斷，“商生言之散亂，岱聽(tīng)不懂。”

　　商榷說(shuō)道：“想來(lái)公子岱在家中是嫡出，而非嫡長(zhǎng)。”

　　公子岱點(diǎn)了點(diǎn)頭表示正確，正是因此他才對(duì)商榷提出的兄友弟恭之語(yǔ)很是憤慨。

　　商榷又說(shuō)道：“公子岱若繼承家業(yè)，是想家族興望，還是想墨守成規(guī)，保持原樣就好？”

　　公子岱不明白他此言何意，“當(dāng)然是希望家族興望啊？”

　　青鴻先生與子丘先生卻已經(jīng)明白商榷話中的意思，不由對(duì)視一笑。

　　知道商榷今日這一關(guān)算是過(guò)了。

　　商榷說(shuō)道：“家族興望看得不是一人一家，而是一族。”

　　若以大全局論，《弟子規(guī)》非但無(wú)錯(cuò)，反而有功。

　　只聽(tīng)他話音不停，直接說(shuō)道：“嫡庶之爭(zhēng)，若以世家論，端看爭(zhēng)的是為一族興盛，還是為一人得失。”

　　“若為一人得失自會(huì)亂了倫理尊卑，若為家族興盛，又有什么好爭(zhēng)的？”

　　“嫡子若打壓庶子，爭(zhēng)得一時(shí)，如大樹(shù)砍枝，獨(dú)余一干，即無(wú)遮陽(yáng)之冠，亦無(wú)可蔽雨之枝葉，不如伐去，充棟作梁尚算有用。”

　　“庶子若反欺嫡子，爭(zhēng)得一時(shí)，如大樹(shù)掘根，斷其生機(jī)，后世子孫效仿，紛爭(zhēng)不休自相殘殺，無(wú)須外勢(shì)，內(nèi)部自解，久之不過(guò)是堆枯木殘枝，只能付于灶下一燒了之。”

　　“同氣連枝，有什么可爭(zhēng)的？”

　　這時(shí)旁聽(tīng)的坐席上有一人出聲問(wèn)道：“若嫡子能力不足，不能承其家業(yè)又當(dāng)如何？”

　　“無(wú)論是嫡子弱庶子強(qiáng)，還是嫡子強(qiáng)庶子弱，考教得均是一個(gè)人品性，無(wú)外乎有無(wú)自知之明。”

　　商榷想也不想直接回道：“若嫡庶均能正視己身、知己長(zhǎng)短，為了一族興盛，何需在意名份或自身得失，庶子若強(qiáng)，大可輔佐嫡子，以興全族。”

　　那人說(shuō)道：“只怕嫡子無(wú)這自知之明。”

　　商榷轉(zhuǎn)頭看去，見(jiàn)一書(shū)生氣宇不凡，他未落座，而是站在一旁。

　　商榷說(shuō)道：“這正是榷篆寫(xiě)《弟子規(guī)》之本意。”

　　商榷自座位上站起，對(duì)在場(chǎng)之人躬身施禮，“榷篆《弟子規(guī)》，只望世人能拋卻承繼大事，重視凝血緣親情。嫡子尊重庶兄，庶兄愛(ài)護(hù)嫡幼，時(shí)間久了矩步方行，有這份情意在，爭(zhēng)端自然也能消彌幾分。”

　　“我大炎以禮治國(guó)，眾位學(xué)子均習(xí)《國(guó)禮》，已明尊卑，若能拋卻身份對(duì)長(zhǎng)者敬，幼者愛(ài)，人人皆得自尊，又何言紛爭(zhēng)？”

　　“榷以為，無(wú)論嫡庶皆是血脈相連，有如手足斷之不得，應(yīng)拋卻承繼大事，做到兄友弟恭為好。”

　　商榷再一次躬身施禮，“榷之拙見(jiàn)，出于私言，非國(guó)法規(guī)禮，如有疏漏，望先生、及眾公子見(jiàn)諒。”

　　公子岱這時(shí)也不知該如何反駁這番言論，只得把目光投向公子律。

　　公子律卻以一種復(fù)雜的眼神看著一旁的出聲之人。

　　商榷觀此二人面容相似，應(yīng)為兄弟。

　　公子岱見(jiàn)公子律失神無(wú)話，就把目光投向了青鴻先生。

　　他感覺(jué)商榷的說(shuō)話不對(duì)，但又說(shuō)不出什么問(wèn)題來(lái)。

　　尤其對(duì)方還是支持嫡子承繼的，也認(rèn)為嫡子應(yīng)為尊位。

　　可就是感覺(jué)什么地方不對(duì)。

　　青鴻先生意味深長(zhǎng)地看了看商榷，便對(duì)在場(chǎng)眾人道：“今日論學(xué)到此為止。”

　　他自座位上站起，又對(duì)商榷說(shuō)道：“今日已然見(jiàn)過(guò)，你可就此回去，具名文書(shū)我會(huì)送到府衙備案，秋闈之時(shí)可持戶冊(cè)參考。”

　　商榷拜謝，“謝先生成全。”

　　如是，科舉之事已經(jīng)事成一半。

　　另一半，就看他秋闈之時(shí)能否過(guò)關(guān)了。

　　……

　　商榷離開(kāi)后，在場(chǎng)的眾人也相繼散去。

　　子丘先生沒(méi)有離開(kāi)，而是隨青鴻先生進(jìn)了主院。

　　落座后，子丘先生笑道：“這小子能在如此短時(shí)間內(nèi)把疏漏補(bǔ)齊，且圓得不著痕跡，實(shí)在有些急才。”

　　青鴻先生卻搖搖頭，“只怕他真就是這么想的。”

　　子丘先生不由一愣，細(xì)細(xì)回憶方才商榷的言談，“我原以為他是反對(duì)嫡庶尊卑的……”

　　青鴻先生說(shuō)道：“其實(shí)若真能像他所說(shuō)，倒也不失一個(gè)辦法，只是世間大體還是俗人居多。”

　　“別看他看似說(shuō)得不少，實(shí)則他什么也沒(méi)說(shuō)。”

　　子丘先生聞罷，嘆了一口氣，“只是這小子沒(méi)有入仕之心，否則送進(jìn)官學(xué)進(jìn)學(xué)幾年，大炎定能再出一個(gè)賢才。”

　　青鴻先生卻再次搖了搖頭，“只怕他的心思也不在治學(xué)之上。”

　　子丘先生不解，“青鴻兄何出此言啊？”

　　商榷能篆刻《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，必是對(duì)各類典籍有所研習(xí)，又怎會(huì)不治學(xué)呢。

　　青鴻先生拿起桌上的復(fù)卷，“這《三字經(jīng)》子丘可曾看過(guò)。”

　　子丘先生當(dāng)然看過(guò)，具名文書(shū)上還有他的簽名，“自然。”

　　青鴻先生翻開(kāi)復(fù)卷，指著其中一段念道：“馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。”

　　“此言有何錯(cuò)漏？”子丘先生探頭看著，“馬牛羊，雞犬……豕……他懂飼豕？”

　　商榷在篆刻時(shí)，注意剔除了《三字經(jīng)》原文中讀經(jīng)、讀史的全部?jī)?nèi)容，也只注意剔除涉及名人典故的內(nèi)容，卻忽略了那些他習(xí)以為常的。

　　正是這些內(nèi)容，讓青鴻先生注意到了他。

　　此間確有飼豕之法，但那是曾經(jīng)。

　　只在《農(nóng)時(shí)》上有一語(yǔ)之記載，但方法已經(jīng)在戰(zhàn)亂之中失傳。

　　也曾有人想復(fù)此技，但豕力大難圈養(yǎng)，且血肉腥騷，故此放棄了。

　　而雞的飼養(yǎng)則止步于十只以內(nèi)，因?yàn)殡u瘟難以控制，所以府衙并不提倡養(yǎng)雞。

　　同時(shí)，雞和豕也未列入家畜之列。

　　故，此間只有四畜，未有六畜。

　　商榷是因?yàn)樵�主家中飼養(yǎng)了雞，所以忽視了這一點(diǎn)。

　　同時(shí)他也習(xí)慣了六畜的說(shuō)法，所以沒(méi)有注意到此處的差異。

　　青鴻先生又點(diǎn)著文中另一段說(shuō)道：“不止如此，還有這段，禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具。何為書(shū)、可為數(shù)？如何稱古，因何不具？”

　　子丘先生慢慢抬起頭，喃喃地道：“青鴻兄的意思是……”

　　青鴻先生笑了笑，“這《三字經(jīng)》決非原文，只怕上面有些內(nèi)容不合時(shí)宜，被他刪減掉了，疏漏的這些在他來(lái)看皆是尋常的事，若所料不錯(cuò)，這上面所寫(xiě)，他手中具有。”

　　“那這《弟子規(guī)》……”子丘先生坐直身子，用不可意思地口吻道：“他手里……有《國(guó)禮》全篇。”

　　要知道經(jīng)典簡(jiǎn)籍都藏于世家、學(xué)府之中，個(gè)人有藏書(shū)的幾乎沒(méi)有。

　　像原主父親那樣自己邊學(xué)邊刻的，更是少之又少。

　　就連府學(xué)之中，《國(guó)禮》的簡(jiǎn)冊(cè)都不完全。

　　如果商榷在這一定會(huì)大驚，只憑幾句漏言，青鴻先生和子丘先生就把他的老底揭了個(gè)七七八八。

　　青鴻先生看著子丘先生說(shuō)道：“子丘，你到現(xiàn)在還在懷疑《國(guó)禮》非朱子所著？”

　　子丘先生嘆氣道：“倒也不是懷疑，只是每每研習(xí)到最后總有未盡之意，這次去尚書(shū)院看了他們典藏的下半冊(cè)，心中疑惑之感倍增，總覺(jué)得咱們所知的《國(guó)禮》并非全篇。”

　　青鴻先生說(shuō)道：“當(dāng)年朱羊之爭(zhēng)，也是嫡庶之爭(zhēng)，只是朱為庶子，羊?yàn)榈兆樱�雙方爭(zhēng)論不休，后因公羊生失蹤告終，而后朱子著《國(guó)禮》定嫡庶尊卑，也曾有人質(zhì)疑，但具不了了之。”

　　“后來(lái)朱氏對(duì)外宣稱早已將朱子記名為嫡子，才打消了外界的猜測(cè)。”

　　子丘先生也說(shuō)道：“此事已經(jīng)過(guò)了幾百年了，早就沒(méi)法追究，只是每每看見(jiàn)朱氏以‘禮圣’后人自居，又霸著《國(guó)禮》原稿不宣于人，對(duì)《國(guó)禮》中有爭(zhēng)議之處每每給出的解釋也具不相同，不僅讓人懷疑，朱子當(dāng)年究竟有沒(méi)有給《國(guó)禮》寫(xiě)下敘言。”

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