飲酒作樂的時(shí)間總是寶貴而短暫，眼下急需處理的事情還有很多。比如安置俘虜，這萬(wàn)人并非都是戰(zhàn)兵，大多數(shù)為征調(diào)服役的民夫和后勤輔兵，雖然日常也會(huì)參與訓(xùn)練作為預(yù)備兵力，但整體的戰(zhàn)斗水平不高。

        突然多出萬(wàn)張嘴要吃飯，小沛一縣之地沒法全部安置。于是劉備撥出五千民夫和三千精兵，交由關(guān)羽指揮，命他去往北邊的公丘縣駐扎，并與魯肅、張遼所率部曲匯合。

        公丘，故滕國(guó)。比鄰小沛，行軍可旦夕到達(dá)，出動(dòng)騎兵則更快，只需半日。

        再比如，討論郭貢如果要率大軍來(lái)攻，可以提前在哪里設(shè)伏？

        簡(jiǎn)雍推測(cè)：“譙縣這支軍隊(duì)必然會(huì)以獲水水系迅速進(jìn)駐到蕭縣，梁國(guó)境內(nèi)的另一支同樣走水路，則到豐縣。兩路發(fā)起進(jìn)攻，不知道會(huì)是同時(shí)還是一前一后……”

        關(guān)羽不以為然，他神情輕蔑地說道：“郭貢引數(shù)萬(wàn)大軍，不敢攻鄄城；豐縣有五千兵，不敢救杼秋。以我觀之，郭貢其人、其軍皆內(nèi)虛氣怯，不會(huì)分兩路軍來(lái)攻，必然要先合軍以壯聲勢(shì)，然后再進(jìn)于蕭縣圍攻小沛。”

        劉備：“汝二人都說得有理。他若分兵，云長(zhǎng)在北可先滅其一軍。他若不分兵，只以大軍圍我，云長(zhǎng)和張文遠(yuǎn)所率之部依舊可以作為一支奇兵，與我策應(yīng)。”

        大的作戰(zhàn)方向定下，關(guān)羽要先去查看公丘、豐縣、小沛交界之處的地形地勢(shì)，不能再久留，因此宴會(huì)只持續(xù)半個(gè)時(shí)辰便結(jié)束了。

        關(guān)羽雖然離開了，其余人尚在。陳群先開口，重新說起甘霖剛才提的醫(yī)護(hù)之事：“明公可知彭城人樊阿？”

        劉備：“聽聞……似是華神醫(yī)的高徒？”

        陳群含笑回道：“明公所言是也，樊醫(yī)工早年師承華神醫(yī)，救死扶傷，極擅針術(shù)，正是軍醫(yī)的極好人選。我與樊醫(yī)工有數(shù)面之交，愿為明公禮聘！”

        袁渙在一旁不甘示弱，上前言道：“論醫(yī)術(shù)，天下無(wú)出華佗其右，然而他這幾年游醫(yī)江東不知所蹤。直到前段時(shí)間，蔡氏子侄蔡睦在會(huì)稽有幸得遇華神醫(yī)。又因羊氏二子久病不愈，特地請(qǐng)去泰山診治尚未離開。明公若是不棄，我愿代為前去禮聘！”

        劉備還沒來(lái)得及說話，陳群先和袁渙爭(zhēng)了起來(lái)：“太尉黃琬辟其為掾?qū)伲�尚且不就，曜卿兄何以認(rèn)為自己能請(qǐng)來(lái)華神醫(yī)留在軍中？”

        袁渙：“今時(shí)不同往日。永漢元年乃董卓秉政，雒陽(yáng)政局紛亂，華神醫(yī)拒辟不就有什么好奇怪的！”

        華佗在醫(yī)術(shù)聞名之前，便以精通經(jīng)學(xué)為人所知。他要是想做官早就可以做了，根本不用等到今天，也不用屈就劉備。樊阿就不同了，他只是鄉(xiāng)野庶族出身，有幸跟華佗學(xué)過醫(yī)術(shù)才在民間有了點(diǎn)名氣。

        然而巫醫(yī)樂師百工乃賤業(yè)，根本不被士人圈層所接納。

        甚至華佗都“本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”1，心中對(duì)醫(yī)術(shù)愛恨交加，可見這種職業(yè)歧視已經(jīng)嚴(yán)重影響到了自我尊嚴(yán)定位。

        劉備沉吟了一會(huì)兒，道：“曜卿，待你去面見華神醫(yī)時(shí)告訴他，我不僅要給他專設(shè)醫(yī)官，還會(huì)讓他統(tǒng)軍。”

        這價(jià)碼開得足夠大了！袁渙認(rèn)為勝券在握，但畢竟年長(zhǎng)，不會(huì)輕浮地露出得意。陳群便是心有郁氣也不好發(fā)作。

        劉備來(lái)回看看兩人，又對(duì)陳群笑得溫和：“樊醫(yī)工也要請(qǐng)。但凡能請(qǐng)來(lái)一人，我愿償矣！”

        劉備是很能團(tuán)結(jié)人的，于是陳群和袁渙迅速放下這點(diǎn)小小嫌隙，齊齊望向甘霖，仿佛在等待她在此事能有何為。

        甘霖沒有注意到他們之間的暗流涌動(dòng)，其實(shí)就算注意到了也根本不在乎。她只是手指按在一個(gè)窄長(zhǎng)的木盒上，低頭看不出任何表情。

        陳群看向袁渙，袁渙也看向陳群，心里莫名有幾分失望，大概就是——媚眼拋給了瞎子看。

        甘霖抱起木盒，向劉備請(qǐng)示：“明公現(xiàn)在若是不忙的話，可否與眾人移步上樓？”

        劉備摸不清她在賣什么關(guān)子，但是上樓，有何不可？

        眾人走在二樓過道上，登丈高面南而望。甘霖打開了木盒，里面的東西看起來(lái)似乎是個(gè)竹筒，前細(xì)后粗，長(zhǎng)約一尺半。

        “閉一只眼，睜一只眼，然后往里看。”甘霖做了下示范，然后托舉著竹筒遞給劉備。

        劉備接過來(lái)時(shí)，便發(fā)現(xiàn)那里面嵌著水玉，但仍然不明所以。于是他照樣跟著做了——“啊！”

        劉備大吃一驚，不可置信地放下竹筒。然后又拿起看了一眼，再放下。臉上一直保持著那種極為吃驚、還混雜著些許恐懼的神情，久久不能說話。

        “兄長(zhǎng)，你這是怎么了？不就一竹筒么，有甚稀奇的！”張飛伸手去拿那物件，劉備這才回過神來(lái)，連忙提醒：“益德不可魯莽，切勿將其摔到地上！”

        看到劉備那緊張的樣子，張飛頓時(shí)覺得自己手里拿的是個(gè)燙手山芋。他牢牢地握住筒身，都握出汗了，深怕它掉地上，然后動(dòng)作十分僵硬、滑稽地舉到眼前——“啊！”

        張飛的驚嘆聲更大，顯得事情有幾分荒誕，這讓簡(jiǎn)雍、陳群和袁渙都十分好奇他們二人看到了什么。于是一個(gè)接一個(gè)地看，然后皆被其中所見震得無(wú)法言語(yǔ)。

        劉備艱難地問道：“這是什么？”

        “我給它取了個(gè)名字，叫作‘千里眼’。盡管現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能望向千里之外，但總有一天，會(huì)做到的。”

        “千里眼”只是一個(gè)流傳于世的神話，但是她說，能做到。

        甘霖的神情和語(yǔ)氣如此平靜，這種平靜的力量仿佛理所當(dāng)然，又令人感到毛骨悚然。

        人總是對(duì)未知的東西感到恐懼。

        簡(jiǎn)雍的聲音中藏著不安：“百步之外，猶如近在咫尺，已經(jīng)是神跡。道法自然，不可奢求太多非人力所不能為的事。”

        甘霖：“此非神跡，而是天志。”

        袁渙問：“二者有何區(qū)別？”

        “老子曰，天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。荀子曰，天行有常，不為堯存，不為桀亡。道寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，所以人法地，地法天，天法道，道法自然2。天的意志不能以人的思想去揣度，天沒有感情。天志是天地之間一直存在的運(yùn)行規(guī)則，是效法自然的方法原理。”

        張飛在那已經(jīng)聽得頭暈了，他尊敬士人，也愿意勤奮求學(xué)。但當(dāng)他們辯經(jīng)的時(shí)候，他的內(nèi)心總是十分痛苦：能不能說人話？

        劉備不求甚解，對(duì)她所說的中心觀點(diǎn)想要認(rèn)同，但因?yàn)樘烊烁袘?yīng)的思想太深入人心，一時(shí)有些難以跨越。桓靈年間天災(zāi)不斷、日蝕頻發(fā)，這難道不是上天對(duì)二帝的任意妄為發(fā)出警示嗎？

        陳群聽了之后，微微一笑：“甘娘子，宗黃老之學(xué)？”

        “不。”甘霖的眼里，此時(shí)透露出一種難以言喻的神采：“我行墨。”

        《韓非子·顯學(xué)》中記載：世之顯學(xué)，儒墨也。

        《孟子·滕文公》中記載：天下之言，不歸楊則歸墨。

        這個(gè)曾經(jīng)顯赫于世的學(xué)說，如今已經(jīng)衰微到只能在守城備荒里看見往日的運(yùn)用，在工匠和任俠身上看見依稀的影子。

        陳群不免哂笑：“天欲其生而惡其死，欲其富而惡其貧，欲其治而惡其亂，此我所以知天欲義而惡不義也。何解？”

        陳群所言出自《墨子》的天志篇，墨子說天希望人民生活著而不愿看到他們死亡，希望人民富有而不愿看到他們貧窮，希望天下治安而不愿看到戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，因此我知道上天喜歡義而討厭不義。

        墨子非命、提倡節(jié)用，卻又將天人格化，提倡祭祀鬼神。這是他的理論體系中極為矛盾的兩點(diǎn)，也體現(xiàn)了其思想的局限性。他不知道該如何從根本上約束君主權(quán)力，因此只能借助這種超自然的力量去嚇唬那些君王。

        甘霖回道：“諸子百家皆起于王道既微，諸侯力政之時(shí)。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生3。如若不然，子不語(yǔ)怪力亂神、敬鬼神而遠(yuǎn)之，又作何解？”

        儒墨在某種程度上，可以說是對(duì)歡喜冤家：儒家論命，墨家就非命。儒家要揮復(fù)周禮，墨家說節(jié)葬節(jié)用，那些個(gè)禮樂沒有必要。儒家講宗法繼承，墨家要求選賢為天子。儒家敬鬼神而遠(yuǎn)之，墨家提倡祭祀鬼神。到了現(xiàn)在，被董仲舒改造過的儒學(xué)人格化天，提出君權(quán)神授。而甘霖要改造墨學(xué)，首先第一件事是將天去人格化。

        張飛聽得實(shí)在頭疼，忍不住打斷了他們的爭(zhēng)辯：“所以這個(gè)千里眼，到底是怎么做出來(lái)的，甘娘子你能講講嗎？”總之……師傅，別再念經(jīng)了！

        甘霖回道：“遵循天志即可。《墨經(jīng)》上記載了墨家所掌握的天志，張司馬如若有興趣，不妨讀一讀。”

        張飛的表情簡(jiǎn)直要崩潰了，但他轉(zhuǎn)念一想，此物在戰(zhàn)場(chǎng)上，對(duì)主將而言觀察形勢(shì)極其有利，不應(yīng)將制作方法公而告之。因此打算有空先找一找《墨經(jīng)》，然后拿著典籍再去私底下偷偷問！


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