第362章
”
陸軒嘴上頓了頓，手上動(dòng)作卻是不停，但卻是放緩了不少，轉(zhuǎn)而繼續(xù)說(shuō)道：“我們都知道肝主藏血，主魂，主謀略。膽為其表。肝主疏泄，主筋，開(kāi)竅于目。肝藏血，并對(duì)全身血量分布起調(diào)節(jié)作用。
《黃帝內(nèi)經(jīng)??素問(wèn)》說(shuō)：“人身精華，皆上注于空竅。”又說(shuō)：“魏晝?cè)⒂谀浚股嵊诟巍Ｔ⒛慷暎岣味鴫?mèng)。”《素問(wèn)??五勝生成論》說(shuō)：“目受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。”
肺主氣，司呼吸，主宣發(fā)、肅降，外合皮毛，通調(diào)水道。大腸為其表。肺是氣體交換場(chǎng)所，人體通過(guò)肺吸收自然界清氣，呼出體內(nèi)濁氣，不斷吐故納新。
因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“肝為脾之主，肺為肝之主。”肝藏血，肺司氣。血隨氣行，血是神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以有“神為氣血之性”一說(shuō)。氣血充盈，才能神志清晰，精神充沛。
而根據(jù)以上中醫(yī)理論和“天人合一”的思想，這套動(dòng)作采取雙臂旋轉(zhuǎn)、左右升降，以調(diào)理肝、肺之氣，使之平衡和順；同時(shí)，通過(guò)“如射雕”的動(dòng)作，兩目瞄準(zhǔn)掌中的勞官穴，意想箭從勞宮穿射遠(yuǎn)方之雕，以帶動(dòng)氣血的運(yùn)行。
意到氣到，氣到血到，血到力到，就能舒肝明目，展肺利表，使全身氣血暢通。”
陸軒語(yǔ)氣洪亮而有力，動(dòng)作也不再像之前那般顯得柔軟無(wú)力，而是帶著一股蒼勁。
握拳，上提，左右射雕，最后雙手順時(shí)針劃一圈，握拳收回胸前，左腳同時(shí)收回原處。
第四功結(jié)束。
季修文臉上早已沒(méi)有了剛開(kāi)始的玩味，一部功法，能講出這么多醫(yī)理的，足以看出這金剛功的不凡之處。
他豈敢不重視？
而且，人家張道長(zhǎng)能夠憑借外八部和內(nèi)八部養(yǎng)身，活了一百多歲高齡才仙逝，已然能夠說(shuō)明這兩部功法的的確確有健體養(yǎng)生之功。
一念及此，季修文也愈發(fā)的認(rèn)真起來(lái)。
而這時(shí)，陸軒動(dòng)作再起：“回頭望足去心疾！”
“《管子??心術(shù)上》說(shuō)：“心之在體，君之位地；九竅之有職，官之分也。”
心主神明，主血脈，其表為小腸。主明則下安，主不明則十二官危。
心者，五勝六腑之大主也，精神之所含也。
心傷則神去，神去則死矣。
可見(jiàn)，心在人體中的地位極端重要。
若是心有疾患，也最難治。所以，在三焦和四臟得到鍛煉之后，才能鍛煉這個(gè)最重要又最難治之君主。
而心、氣、神互為一體。心疾大多來(lái)自思欲太過(guò)，此謂遣其欲而心自靜，邆其心而神自清。所以，祛心疾的功法是用神光回頭望足。
神光兼有精神和能量?jī)煞N狀態(tài)的特性，今使兩目回頭反觀(guān)，就可以置心一處，去掉雜念，心靜神寧，而且當(dāng)兩目反觀(guān)，用意回?cái)z，可掃視后身及后腳跟足腎穴，使腎水上升乾鼎，心腎相交，滋養(yǎng)身心，調(diào)節(jié)心身陰陽(yáng)平衡，心疾隨之逐漸消失。”
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