第704章  無常已去，荀況再生

        性善論與性惡論的爭辯，李澈敗給了孟子，讓李澈郁悶了兩天，然后，繼續(xù)浪。

        祂又不是專業(yè)玩嘴皮子的，輸了也就輸了，何況輸在孟子這種大思想家嘴下，不丟人。

        儒，道，墨，農(nóng)，兵，醫(yī).

        李澈混在九州大地上，換著不同的身份玩，儒士，道人，墨者.但凡是九州存在的職業(yè)，乃至是大街上的乞丐，花街柳巷負(fù)責(zé)看門的小廝，祂全都扮演過。

        千人千面，游戲紅塵！

        祂甚至拜入過名家公孫龍門下，學(xué)習(xí)“白馬非馬”的詭辯之術(shù)。

        可惜，祂的天賦似乎都點在了搞事上面，歪門邪道，堪稱天賦異稟，無師自通，但嘴皮子功夫，祂真不太擅長，白馬非馬的精髓沒學(xué)到，反而意外創(chuàng)出了一門沒什么用的惑心之術(shù)。

        光風(fēng)霽月的儒士；逍遙世外的道人；非攻兼愛的墨者；巧舌如簧的辯士；慷慨悲歌的游俠；混跡市井的地痞；整日碌碌，只為溫飽的小廝

        混跡在紅塵中，李澈算是徹底放飛自我了，想到什么，就玩什么，直到一個人的出現(xiàn)，才結(jié)束了多年紅塵浪蕩。

        齊國，稷下學(xué)宮

        此處可謂天下文化之中心，百家諸子大多在此講過學(xué)，聚集了當(dāng)世了無數(shù)英才，如今更有繼孟子之后，儒家另一位大賢荀子坐鎮(zhèn)，任稷下學(xué)宮祭酒。

        荀子，名荀況，或荀卿，趙國人，平生推崇性惡論，且提出“制天命而用之”。

        “生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，“從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯紛亂理而歸于暴”。

        洪荒崩毀，地仙界出現(xiàn)后不久，祂便安排了李無常轉(zhuǎn)世，將李無常視為自己證道的唯一契機。

        但少部分的不善，不仁，總比欲望泛濫，惡行遍地要好。

        李澈一身游俠兒裝扮，腰間掛著一柄金銅古劍，看著面前峨冠博帶，極具書卷氣的荀子，笑道：“吾該稱你為無常吾弟，或是儒家大賢，荀況？”

        以禮樂教化，使人懂得控制欲望，卻會讓人逐漸失去野性，淪為奴隸一般的存在。

        善惡一心，道成混元！

        荀子認(rèn)為，人性本惡，需經(jīng)過律法約束，禮樂教化等手段導(dǎo)人向善。

        若人人都不懂得控制心中的欲望，放縱心中惡念橫行，如李澈那般任意妄為，肆無忌憚，那世間還有何希望？

        荀子提出人性本惡，需以律法約束，禮樂教化，方為真正的善心善行，亦是某人證道混元所欠缺的關(guān)鍵。

        荀子則從人的欲望出發(fā)，“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”，由欲望引發(fā)人性的惡。

        大善不善，大仁不仁！

        以律法約束人的欲望，有時難免會產(chǎn)生錯判，這是對少部分人的不善；

        三清，女媧娘娘，阿彌陀佛等人相繼證道混元，李澈卻一點都不著急，蓋因祂早就做好了準(zhǔn)備。

        荀況，李澈的分身，兼便宜弟弟李無常的轉(zhuǎn)世身。

        稷下學(xué)宮，祭酒居所，兩人面對面而坐，氣氛略顯沉靜。

        李澈的性惡論，乃推己及人，認(rèn)為人性本來就是惡的。

        律法，使人不敢放縱欲望，將心中的“惡”牢牢壓制；

        禮樂，使人能夠掌控自己的欲望，不致為欲望所操控，肆無忌憚的發(fā)泄心中之“惡”。

        人之所以不同于妖魔禽獸，是因為人懂得控制欲望，能將與生俱來的“惡”壓制。

        所以，人性是惡，而非是善。

        若世間大部分人都能控制欲望，將心中的“惡”壓制，則大善矣！

        李澈自出道以來，臟事破事干了不少，不周山崩塌是祂一手搞出來的，反天道大戰(zhàn)，洪荒崩毀祂也有參與，說祂是惡貫滿盈也不為過，一顆“魔心”惡至極點，難以生出極善之念。

        故而祂將希望寄托在了李無常身上，待李無常善念有成，祂再取走那一份感悟，如此，混元大羅領(lǐng)域的門，將再也攔不住祂。

        “李無常也好，荀況也好，只是一個名字而已，汝喜歡如何稱呼，隨汝心意便是。”

        <div  class="contentadv">        荀子淡淡的看了李澈一眼，語氣無比平淡道。

        許多年不見，祂已徹底褪去了李無常身上那股來源于李澈的邪氣，現(xiàn)在的祂，只是荀況。

        而祂這種平淡到如對尋常人的態(tài)度，卻不是李澈想看到的。

        李澈捂著心口，故作悲痛之態(tài)，神經(jīng)發(fā)癲道：“吾弟，為何多年不見，你我這般生疏了，真是讓為兄傷心啊！”

        說是傷心，實則一點傷心的樣子都沒有。

        荀子不為所動，就這么靜靜的看著李澈表演。

        李澈這下尷尬了，神經(jīng)瞬間恢復(fù)正常，疑惑道：“吾演的不像嗎？”

        “糟糕透頂，一言難盡。”

        荀子無情吐槽：“汝若是閑得無事可做，吾可以介紹汝進(jìn)入齊國朝堂為官，磨練一下汝拙劣的演技。”

        為官者，最會演戲了，見人說人話，見鬼說鬼話，且神態(tài)動作，與語言無比搭配。

        “多年不見，吾弟也會開玩笑了，吾心甚慰，可你的態(tài)度，為兄不是很喜歡。”

        李澈臉色微沉，似被荀子激怒了。

        荀子仍淡然處之，說道：“汝想要會阿諛奉承的小弟，吾建議汝去輪回中走一遭，也許汝能找回缺失的兄弟情。”

        “吾弟啊，為何你輪回轉(zhuǎn)世一遭，竟變得如此不可愛了.”

        李澈眼看荀子不配合表演，也懶得再裝了，神色瞬息變得嚴(yán)肅起來：“吾道將成，需吾弟竭力相助，你可準(zhǔn)備好了？”

        聞言，荀子臉色亦是大為嚴(yán)肅。

        雖然祂不想再跟著李澈鬼混了，但祂也知道自己誕生的根本原因。

        幫助李澈證道混元，是祂無論如何也躲不過的宿命。

        “此次之后，你我再無干系。”

        荀子如是說道。

        以前還是李無常的時候，跟著李澈到處瞎搞，倒也沒什么特別的感覺，但如今祂悟出了自己的“道”，集諸子百家之大成，可謂是個大思想家，對李澈的所作所為也極為看不上。

        祂自知自己阻擋不了李澈，只能與李澈劃清界限。

        然而與李澈劃清界限，豈是說說就能行的。

        李澈目光直視荀子，一股莫大的壓迫感油然而生，片刻后，李澈點了點頭道：“可！”

        弟弟長大了，想要單飛了，祂是阻止不了的，選擇成全，總比鬧得反目要好。

        何況證道混元之后，要多少弟弟有多少弟弟，不差荀子一個。

        得了李澈的點頭承諾，荀子當(dāng)即伸手一點，將自己關(guān)于“善”的感悟傳給李澈。

        這便是李澈踏足混元的最后一點契機。

        有了荀子關(guān)于“善”的感悟，李澈踏足混元大羅領(lǐng)域，完全算是水到渠成，再無任何阻礙！


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