就在趙連才還在不斷的唏噓時，有人推門走了進來。

　　進來的女人有些眼熟，似乎在哪里見過，趙連才忙站了起來，為女人倒水，我猛然間想起來了，這個女人，不就是當初我第一次進村時見到的那個哭得死去活來的女人嗎？

　　女人坐下后一言不發，只是呆呆的坐著，趙連才也頗顯尷尬，拉著我進了里屋。

　　隱隱間，我聽到了村長媳婦和女人的談話，大概意思就是如今你丈夫死了，公公和婆婆也不在了，辦完老太太的喪事，你也要為自己打算打算，最起碼，也要顧全兩個未成年的孩子。

　　我一聽這話，又感到迷惑了，這老太太死了有一個星期了，難道到現在還沒有下葬嗎？

　　趙連才坐在床上不住的抽著煙，也不知道他在想些什么，反正肯定不會是什么舒心事，我也很識趣的沒有開口，假借玩著手機，卻將心思關切到了客廳。

　　女人說，老太太的喪事這兩天就會辦，希望能為老太太土葬。

　　村長媳婦拍胸脯打包票說沒問題，喪禮所有的花費他們全包了，至于土葬，趙連才敢說個不字，老娘直接滅了他。

　　我聽后嘿嘿的笑了起來，沒想到，這趙連才還是個懼內的主兒。

　　趙連才橫了我一眼，估計他猜到了我心里的想法，我清了清嗓子，開口道：“老趙啊！沒啥事我就不打擾了。”

　　趙連才將我送出了門外，我抬起頭望了望山南省的天空，很藍很純凈，就是不知道，這里的人心，是不是也同這天空一樣蔚藍。

　　第二天天還沒亮，我就被一陣嗩吶聲吵醒了，睡眼惺忪的我起身洗漱，挎著測量工具出了門。

　　忙碌了一個上午，臨近中午的時候，趙連才告訴我們四個，他最近三天脫不開身了，要為老太太辦喪禮，我們點頭應是，說你忙你的去吧！

　　隨便找了個狗食館，點上幾個菜，我們四個喝起了啤酒，等菜的過程中，我向宋清風他們問起了本地的喪禮過程。

　　宋清風喝了一杯啤酒后擦了擦嘴，嘿嘿笑了一聲后，說跟你說你也不懂，你得自己看一遍才明白。

　　我點了點頭，隨便吃了點飯后直奔村長家，說實話，對于不同區域的葬禮風格，我還是頗有興趣的。

　　老遠處的我就看到了趙連才，我向他的方向走了過去，他正督促著棚鋪伙計搭靈棚，我拍了拍他的肩膀，他揮了揮手，我們找了個地方坐了下來。

　　趙連才坐在榆木紅漆板凳上，向我講起了靈棚的搭建方式。老太太家已經搭起了靈棚，靈棚是在死者家庭院內，用木樁、葦席、杉篙等臨時搭制的棚子（若在屋內，則稱“靈堂”)。靈棚的樣式大同小異，亡男搭正八字形，前寬24尺，后寬8尺。頂棚高12尺。頂棚開天窗，兩邊擺屏風，上面畫“游龍戲鳳”、“八仙過海”、“老叟戲頑童”等彩畫。此外，靈棚四周用黑、白布做的花球裝飾，兩側供掛挽聯。

　　靈棚由棚鋪派專人搭建，至死者下葬才能拆除。靈棚搭好后，須舉行奠禮，由陰陽生唱禮，吹鼓手奏樂，孝子們獻茶、酒、匣食“三獻”。

　　老太太的家人已經披麻戴孝了，菏澤村的孝袍子我還是第一次看到，很特別，全身都裹上了白布，頭頂孝帽，腳穿白鞋，趙連才看到我疑惑的目光，又解釋了起來，孝衣的穿戴規矩很多。如嫡親子女、媳、孫、孫媳等為“重孝”，內穿白粗布褲襟，白粗布腿帶，外罩斜襟孝袍，再外面穿一襲對襟無袖過膝褡袢，腰系孝帶。孝子要戴一把抓平頂儒中外帶麻冠，側綴麻絡，俗稱“扎肚子”，即“梁冠”。其上所用麻有單雙棵之分，若父母雙亡則要用兩根麻纏繞。女人則一律頭戴用白布折成2寸寬的布帶，圍在頭上腦后交叉，用白布裹銅錢以發卡卡住，下端搭至腰間，俗稱“箍子”。孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟縫紅布條，俗稱“孝子鞋”，一般從梁冠和腰帶上即可分辨親疏關系。

　　此外，從孝服的顏色和披麻的粗細也可分辨親疏關系。嫡親孝男孝女的孝服為本白色，女婿及其他非嫡親的孝服為漂白色；孫子輩的要在孝服上戴紅絨球，俗稱“纓兒”。孫子（女）戴在正中，而外孫（女）則戴在偏側，以區分關系。此外，長子、長孫早夭或因故不在家，他們的孝帽則要置于供桌右角。對前來的吊唁者要給約四五尺白布一幅，謂之“扯孝”。

　　孝衣的縫制雖然簡單，但講究頗多，縫頭在外，不包邊，不釘扣子，以寬大為主。若父母雙亡，用雙線縫制，帶子也得齊頭；若只一方亡故，則要縫單線，帶子長短不齊。縫制孝袍子的中年婦女必須是與死者無親戚關聯的“全可人”，“全可人”是指丈夫身體健康，兒女皆有的家庭婦女，絕對不能請寡婦或兒女不全者縫制孝袍子，有講究的，對死者再投胎不吉利。

　　我搖了搖頭，心說這地兒還真迷信。

　　外面已經吹拉彈唱了起來，流行歌曲、本地土戲，熱鬧非凡，我估摸著，這次趙連才是真吐血了，這么大場面，花費少不了。

　　我臨走時，趙連才告訴我，說傍晚還有“接喪”儀式，很熱鬧，要我務必來湊個熱鬧，說只有本地才有的風俗。

　　我點了點頭說我肯定來看，甭管怎么說，開開眼界也是好的。

　　臨近傍晚時，我草草的吃了口飯后急忙跑了出去，對于這所謂的“接喪”儀式，我好奇萬分。

　　我到的時候剛剛好，一群人哭得死去活來的，我心說這還沒下葬呢，怎么就哭得死去活來了？莫非這里晚上下葬？

　　嗩吶和聲鼓手站了起來，一群穿白孝袍的人端著一些紙車、紙馬、紙房、紙家具等等走了起來，我心說這是怎么個情況？誰能給我個解釋？

　　我隨著浩浩蕩蕩的大部隊走了起來，心里猜著，莫非這樣就下葬了？

　　嗩吶手和聲鼓手在荷花池邊停了下來，不斷的吹著、敲著鼓，親人將給死人燒的紙制品整齊的放到池邊，不一會兒，一個頭戴紅絨球的小孩點燃了紙制品，熊熊烈火借著南風吞沒了那些紙房紙馬。

　　我問了問旁邊一個看熱鬧的村民，從他的口中，我得知了這個儀式的來源。

　　喪葬禮俗植根于古代靈魂不滅的觀念，認為人死后要到陰間世界去生活，因而希望已亡故的親人在另一個世界得到幸福與安寧，并且保佑家人興旺發達，所以，在人死后下葬的前一天晚上，要為死人在“那個世界”安置家產，布置童男童女提前伺候著，明天下葬后就可以直接入住“新家”了。

　　而選擇在蓮花池處燒毀紙房、紙車、童子童女，是因為這里的陰氣很重，與陰間接壤，能將親人燒的“房子童男童女”更快的送達到。

　　“接喪”儀式后，所有人又回到了靈棚處，這里依舊是熱鬧非凡，唱歌跳舞、本地土戲，鬧得我有些心煩意亂的，還別說，這里葬禮的熱鬧程度，要遠遠的超過繁華的天津葬禮。

　　來湊熱鬧的人很多，山村里晚上的娛樂節目本來就少，除了看電視，估計就只剩下嘮家常和房事了，死了個人，有個葬禮看，大多數人，還是愿意來湊這個熱鬧的。

　　再次看到趙連才時，他的眼睛很紅，估計是喝了酒，有些絮叨，嘮嘮叨叨的在我耳邊說個沒完，什么三嬸活著的時候很疼他的，什么每年她家的柿子樹結柿子時保準會給他留幾個，什么小的時候沒少去三嬸家蹭飯，她老人家如果不是因為這事兒，還能多活個十年八載的，說著說著，眼睛更紅了，眼淚吧唧吧唧的掉了下來。

　　我心說你欺負人家孤兒寡母的時候怎么沒掉一滴眼淚，這會兒哭有個屁用，但這話我還沒白癡到說出來，只好好言相勸，什么節哀順變，保重身體之類的。

　　趙連才還在我耳邊絮叨著，我只能左耳朵進，右耳朵出，但目光，卻放在了靈棚的供桌前。

　　趙連才看到我沒有在聽他講話，卻將目光放到供桌前，又開始滔滔不絕的講起本地風俗來，相比于他與他死去的三嬸之間的故事，我對這個葬禮更感興趣。

　　隨著趙連才的講述，我明白了供桌上這些貢品的意義。供桌上點了燜燈，擺著豬頭、水果、五谷、點心（硬皮、小八件兒）等供品。此外還有一個碗裝滿著飯菜，碗上放著一雙筷子，謂之“倒頭飯”。貢品兩邊放著香爐，香爐燃三炷香，香的兩頭點燃，橫放在香架上，謂之“倒頭香”。此外，在桌前地下放燒紙瓦盆一具，合家舉哀焚紙，并于門外焚燒紙糊的轎子，謂之“燒倒頭轎”，意在讓死者靈魂乘轎西行。

　　在停尸期間，家人要將停尸屋內所有的帶玻璃鏡子的物品移置別室或用白布、白紙遮蓋嚴，直至死者下葬后方可揭開。俗傳是防此等物品照映亡人，使其靈魂被攝入，不能順利離家。同時還要在窗戶紙上捅一個洞，意思是讓死者靈魂從這里赴望鄉臺。

　　有的人家極講究壽終正寢。凡正常死亡的老人，盡量避免在床上咽最后一口氣。否則，會“背著炕走”，既對死者不利，也使生者不安。因此當其生命垂危之際，家人就請茶房或兒女親自為其沐浴更衣，然后將其移到事先備好的“床板兒”上，在孝男孝女的守護下度過彌留的時刻，俗稱“到捯氣兒”。停尸期間最忌貓，倘家中養貓，在此期間也需妥善管理，絕不可使之靠近死尸，以防“炸尸”。

　　還有的人家在死者咽氣后先不哭，說是怕“返尸還魂”。需待一切處理停當，而且要舉行“叫道”后方可舉喪哀哭。“叫道”是由長子持大馬勺（飯勺）用力頻頻敲擊停靈之屋的屋門上框，邊敲邊喊：“爸爸（或媽媽）西天大道啊！走西天大道啊！”喊畢，將飯勺用力扔上屋頂，喊時還要腳踏門坎面朝屋外。

　　本地風俗，老人過世后兒孫要“守歲”，“守歲”是指兒女孫子孫女外孫守夜到十二點，十二點之前，兒媳婦、女兒、孫女和外孫女等女眷要叩“守歲頭”，老人活了多少歲，就要叩多少個“守歲頭”，而兒子、孫子、外孫和女婿等男丁只需叩四個頭。

　　守夜到十二點，所有死者的親眷要來吃午夜餃子，午夜餃子是由韭菜和豬頭肉做的，而豬頭肉是供桌前的那個豬頭，午夜餃子取諧音驕子，意喻天之驕子，誰吃得多，誰的福運就高，誰就能更平步青云。

　　聽到這里我險些吐了出來，中午吃飯的時候侯斌那個吃貨非要吃醬爆豬頭肉，我還吃了兩口，覺得味道還真心不錯，此刻看到供桌前的那個叼著自己尾巴的豬頭，我的胃翻騰得更厲害了。

　　下葬一般安排在第三天的傍晚，太陽落山之際，太陽未落山時就下葬是對死者的不敬，正常的立碑入墳，入墳前的穴位由陰陽生按照“五行”、“八卦”、“三元”、“四象”的方位派人刨好墳坑，內鋪黃緞子，安放由香斗抱來的福壽果，四角各置一錢，撒五谷雜糧，其中黑豆較多，據說可以驅邪。棺材入土后，孝子把幡插在墳頭上，插3下，撥3下，這樣后輩可升官發財。下葬后，要在墳前將紙錢、扎彩一并焚燒，每人都咬一口隨身帶來的小饅頭，再吐到墳地里，差不多一個時辰后，就可離開墳地回家了。這時須將所穿孝服撕開一個口子，意為“活口”，以取吉利。

　　葬禮結束后要急忙奔到家中，誰回去的早，福運就旺，進家門時要邁火盆，跨板凳，并在口中含塊冰糖，這些都是防止把外面的晦氣、鬼魂帶回到家中。進家門后，大家還要爭相搶吃小饅頭和在墳前供過的供品，認為吃供果可長壽。孝男孝女們將白孝服脫下，換上灰色的，吃齋七天，是為守孝。

　　“頭七”也是一個很鄭重的儀式，相傳在死者死后的七天內，靈魂是到處飄蕩的，沒有被鬼差抓走，即使七天內很不幸被抓到了，官差也會讓死者的靈魂在下葬第七天回歸故里再看最后一眼，這叫“望回鄉”，看了最后一眼后，靈魂就要入地下了，所以，在頭七這一天，死者的家眷要焚燒紙錢，失聲痛哭，讓死者知道自己真的死了，不能在陽界過多徘徊，只有這般，死者才會安心離去。

　　聽得也差不多了，我看了看表，已經九點多了，該回去了，我可不敢在很晚的情況下從荷花池邊上走過，我和趙連才打了一個招呼，就急匆匆的向我的宿舍奔去。

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