像看傻子一樣，看著正在爭論的舊臣，是我們的老熟人。

        陳名夏！

        他在周延儒賜死后，崇禎出于拉攏南方仕子的需要，提拔他到翰林院當差。

        也和同僚一起投降了大順，后來留在京師，迎接楊承應。

        由于兩人之間一段不愉快的經歷，陳名夏沒主動找楊承應，楊承應也因事務繁忙，沒有找他。

        陳名夏跟著一起來，聽了同僚們爭論的內容，不由得搖頭。

        真是一群書呆子。

        拿到題目，也不認真想一想，就直接解答題目。

        還以為是在參加科舉。

        遼東有科舉嗎？沒有啊！

        有沒有一種可能，題目本身就是錯的。

        換句話說，這道題就不該回答。

        陳名夏不禁扶額。

        「已經到正午，諸位請到文華殿用飯，我已經安排廚房，在文華殿為你準備了飯食。」

        楊承應起身，說道：「吃完午飯，下午接著商議‘廟號，今天必須商量出一個結果。」

        說完，他轉身離開。

        離開前，他眼神示意王德化盯著點，有事盡快回報。

        舊臣們也在內監的引路下，去了文華殿。

        去的路上，他們還在爭論這件事。

        到了文華殿，面對一桌桌豐盛的飯菜，他們先按照官職大小，再論資排輩，慢悠悠的確定好坐的位置。

        然后坐下，等薛國觀動了筷子，才開始大吃特吃。

        陳名夏吃不下，他環顧四周，發現內監都不在現場。

        他又起身，到門外張望，僅看見侍衛們在不遠處巡哨。

        「諸公，你們還吃得下飯，大禍臨頭啦！」陳名夏壓低聲音道。

        「啊？」薛國觀等人抬起頭，一臉懵逼。

        陳名夏接著道：「你們別誤會，飯菜沒毒，我說的是今天議定廟號一事，有問題。」

        「什么問題？陳溧陽，你說清楚。」張四知不懂。

        陳名夏嘆了口氣，說道：「你們想一想，遵循舊例，哪有新朝為舊朝君主定廟號！」

        眾人起初一愣，然后臉色瞬間慘白。

        別看楊承應為崇禎戴孝，坐的位置也只是攝政坐的，但干的事都是改朝換代。

        按照慣例，新朝只為舊朝君主定謚號。

        這樣做的原因是，立宗廟是祭祀自家祖宗，新朝自有祖宗，哪需要立舊朝當「祖宗」。

        如唐末哀帝、元末順帝就是這個意思。

        韓林兒遵南宋末代皇帝趙昺為懷宗，其實就有繼承宋朝大位的意思在里面。

        如今舊臣們為了崇禎的「廟號」，討論得熱火朝天，意思是心念舊朝，無意于新朝。

        這不是把頭送到別人的鍘刀下面，挨砍嘛！

        薛國觀等人紛紛圍著陳名夏，懇求他：「陳溧陽，你快想個法子救救我們。」

        眾人急得打躬作揖。

        陳名夏忙道：「殿下沒有怪罪，說明他并非要為難你們，而是有心考問。下午再對答，我們就想個法子不定廟號，只談謚號。」

        眾人點點頭，然后一起商量對策。

        到了這個時候，也顧不得誰是誰一派。

        王德化把此事轉達給楊承應，正在吃飯的楊承應笑得噴飯。

        「陳名夏有意思。」楊承應把落在桌上的米飯扒入碗中，「那么多人之中，就他看出了我的心思。」

        這話不是對王德化說的，而是共同進餐的范文程、寧完我。

        被他視為左膀右臂的「智囊

        」。

        范文程笑道：「這群人讀書讀迂了的人參加科舉出來做官，做的是糊涂官。」ap.

        「不過，殿下想到用‘廟號考問他們，也是一絕啊。」寧完我贊嘆道。

        楊承應指了指自己腦袋：「沒辦法，我別的書讀得少，和歷史有關的書讀得多，偶然想到這個奇招。」

        華夏上下五千年，宗法制如影隨形，是一個成熟文明的標志。

        由宗法制延伸出來的宗廟，也是值得研究的事。

        商代有宗廟無謚號，周代有謚號無宗廟。

        由于歷史久遠，具體原因不明。

        楊承應前世看書時，個人認為和宗法制本身有關。

        早期，王權還沒完全脫離宗族。

        最典型的例子，就是伯邑考。

        伯邑考不是本名，大概率是死后武王祭祀時對他的稱呼。

        「伯」指長兄，「邑」指大城，「考」是死后人們對他的一種尊稱，合起來就是伯邑考。

        周人重宗法，祭祀順序也按照宗法排序。

        宗法制延續到漢初，就出現了尷尬。

        因為天下是劉邦打下來的，但族長按規矩是劉邦父親。

        所以，后來有了太公拿著掃帚在門口恭敬相迎劉邦的故事。

        從漢代開始，出現了延續上千年的宗廟制度。

        同時，誕生兩個「美妙」的誤會，一是漢高祖的稱呼是錯的，二是漢代宗廟制度很嚴格，非有大功大德者不能擁有廟號。

        第一個誤會，「漢高祖」并非司馬遷筆誤，后世再以訛傳訛。

        而是因為尊劉邦為太祖，不是漢惠帝，也不是漢文帝，而是漢景帝。

        景帝為了確認自己的合法性，遵從申屠嘉的建議，尊高皇帝祖廟為太祖廟，尊孝文皇帝廟為太宗廟。

        這里頭沒有惠帝什么事，景帝也不會給他安排宗廟，那不等于自己搬起石頭砸自己的腳。

        第二個誤會，也很好解釋。

        景帝、昭帝沒有廟號。

        漢武帝的廟號不是昭帝立的，而是漢宣帝。

        這樣做的目的，是為了標榜自己的身份，當然沒有昭帝的事。

        漢宣帝的廟號也不是兒子元帝立的，元帝的廟號也不是兒子漢成帝立的。

        他倆的廟號都是王莽授意下，漢平帝立的。

        漢平帝駕崩后，王莽又主張立漢成帝廟號為統宗，漢平帝廟號為元宗。

        西漢一下有了七個廟，按規制「天子立七廟」，哪有劉秀一家的地啊。

        劉秀借口「宣帝，元帝，成帝，平帝」的廟號都是王莽立的，一口氣都廢除。

        只祭祀漢高祖，太宗孝文帝，世宗孝武帝。

        再把自己的高祖父，曾祖父，祖父，父親塞進去，湊成「一祖二宗四親廟」的七廟。

        群臣反對，認為這在法理上說不通，應該恢復王莽的做法。

        劉秀不肯答應，但做出讓步：只保留宣帝的中宗廟號，其余皇帝的廟號都廢除。

        從此西漢四個廟號終于固定了下來，而不是大家想的靠功績。

        千言萬語匯成一句話，立廟號是殘酷的權力斗爭！


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