復徐行四、五日，扶余國最大的城池，便矗立在了大周使節團眾人眼前。

八百年前，這座古城原本大周前朝（的前朝），于此地設置的四郡郡城之一。

之后，自封為“扶余始祖神”的高朱勐，率領扶余的五大部族，利用中原王朝衰落之際，南下了半島，吞并了現今扶余大半疆域，并且將此地設為國之副都。

兩百年前，那個號為“長壽王”的扶余國王，迫于來自中原的壓力，將國都從“尉那巖（丸都山城）”正式遷到景福城。

扶余國以景福城為中心，勢力不斷南下，從未停止征服南邊三韓各部落的努力。

與此同時，扶余國亦學習中原，從“漁獵文明”全面轉型為了“農耕文明”，推行郡縣制度、發行貨幣，并且還依靠武力和外交，與周圍的靺鞨、室韋、婁邑、三韓等民族建立起了小型的朝貢體制。

百多年前，一直“茍發育”的扶余，或許是覺得自己已經有能力和中原王朝掰掰腕子，于是便重新向遼澤方向擴張，最終引起了中原王朝的重視。

前朝大舉征伐扶余，雖然一度差點置扶余國于死地，但最后卻敗在遼澤這個對大軍后勤的沉珂頑癥上，結果甚至嚴重到導致了中原盜賊四起。

及至本朝，李隆亦屢屢攻伐扶余，先輕騎襲擾，后又征發大軍出塞遠擊。

只是，仍是因為低估了遼澤天塹，大軍雖將扶余國打得盡失其西北疆域，可最后仍舊功敗垂成。

直到另覓得他法：先渡海滅了百濟小國，在扶余南方建立根據地，后又扶持靺鞨人不斷蠶食扶余北境，攻滅扶余這項國策才找到推進下去的路徑……

站在景福城的城門前，趙無咎的腦子里，將郭老夫子一路上為他講述的扶余國風物盡數過了一番。

而那位老夫子，此時則走到一座龜座石碑旁邊，細細卒讀起了上面的碑文。

“神策究天文，妙算窮地理，戰勝功既高，知足愿云止。”

郭元朗默讀著碑文上的詩文，其平仄音韻多有疏漏，辭藻亦是平庸至極。

作為國子學的祭酒，郭元朗對于探究這首詩詞到底寫的是誰，或者說吹捧得到底是誰，絲毫不感興趣。

他更在意的是碑文上的刻字：除了陰刻的漢字之外，這首詩詞旁邊還有幾行小字。

這些“小字”所用之文字，和郭元朗所認識數種外邦文字都截然不同。

而且，從其刻痕深淺和碑石上“大字”和“小字”罅隙邊角的不同風化程度來看，這些“小字”刻上去的時間至少要晚個幾十年的時間。

“使者大人……”

這時，那個泉男建剛剛走到了郭元朗身后，馬上就被幾個人攔住了。

和靺鞨人稱其為“天使”不同，這些扶余人都只是稱呼郭元朗他們為“使者”。

“……吾國大王，已經在安鶴宮準備迎接大周使者，還請您速速帶隊入含逑門。”

所謂的“含逑門”，名字聽著古怪，意思就是“包含聚合”之意。

雖然它不是扶余國都的地理意義上的正門，但是卻是達官顯貴、王公貴族才能走的一道城門，因為入城之后的道路就是內城和皇城的分界線。

在營建景福城的時候，扶余國的人考慮得特別多，因此設計上多少有些顧此失彼之嫌。

考慮到城池的戰時安全，他們將城池修得背靠大同江，整座城市平面構型就是個“凹”型。

皇城修在江邊小山上面，位于“凹”的最右邊凸起處，實際上是一座山城堡壘。

再加上，扶余國模仿中原城池營建規制，在景福城這個“凹”型城池里劃分了大量方方正正的“里坊”。

因此，這座城池沒能形成中原城池那樣的，“外城—內城—皇城”，三重拱衛形狀。

其平民居住的外城，官員居住的內城，和皇室居住的皇城，最后竟然從左到右依次攤開排列在了“凹”字型城池里面。

再加上，皇城因為修建在小山上，那其實就是座最后的庇護所堡壘，所以并不適宜居住。

而扶余國的國王們又不愿意委屈了自己，所以他們只能“委屈”那些工匠。明明已經按照達官顯貴們的胡亂要求，營造好了城池宮室，可是扶余國王又要在城池外部給自己建一座安鶴宮。

這座安鶴宮位于景福城東北方向，于大同江上建廊橋，與景福城相連接成一體。

因此，大周使節團若是由含逑門進入景福城，還得要從內城穿出，方才能夠抵達安鶴宮。

對于這樣的安排，使節團的郭老夫子不禁覺得有趣。“看來，接下來，一出好戲就要登場了。”

因為郭元朗早有預想，所以對此并不著急，他只是好奇地問向催促自己進城的泉男建：

“這石碑上陰刻的這些‘小字’，是你們扶余國新頒布的文字吧。可有文法、韻書？能找來與老夫一觀否？”

聞聽此言，泉男建為之一怔，他不明白這個老頭為何會有此問。

不過，縱然其為人狡黠，可還是老老實實地回答道：“使者既有此意，那在下今日就去為您找找，再呈送于您案前。素問郭公為海內大儒，想來也是精通訓詁之道，還請您對我國之文字斧正一二。”

他之所以會老實回答，是因為這件事情其實是瞞不住的。

不單單說那碑文上的扶余國文字，現在都已經被郭元朗看到了，難不成還能讓人家忘了？

單就說這文字涉及的一些事情——數年前，扶余國那“驚鴉之夜”，泉家剪滅乙支家在朝堂的勢力，用的大義名號里面，就有攻訐乙支家的人“身在扶余心在周”，他們不支持從上至下推廣扶余自己的文字。

那碑文上的漢詩，其作者正是乙支家當年家主乙支文德，這首詩后面的小字其實是在“驚鴉之夜”后，泉蘇文叫工匠后刻上去的。

而如果問，泉蘇文為什么不叫人干脆把這石碑砸毀，原因也很簡單。

雖然他大力提倡，扶余國要使用自己的文字，但無論扶余國滿朝的公卿，還是五大部落——甚至包括泉蘇文他自己——其實更習慣書寫的還是漢字。

這套他提出來的扶余文字，其實就是個“說辭”罷了。誰人真的用這套文字書寫，肯定還會被其他貴族恥笑不通文墨，和那下里巴人等同無異。更何況，這套扶余文字除了一開始好學這個優點，后面越是復雜的表意用起來就越是不方便。恐怕只有真正的蠢貨，才會將其當作文字來大肆推廣使用。

（注釋1：歷史上淵蓋蘇文確實在高句麗推行扶余文字，不過和現在半島那個訓民正音沒關系，扶余人和三韓語音的差異性極大，甚至還不如和小日子過得不錯那里“渡來人”的語音關系近。）

（注釋2：這章那首詩，不是編的，確實是乙支文德寫的。是高句麗僅存的、幾首通過考古出來的文學作品。而且，高句麗這些文學作品，都是漢文……某偷國大部分（我給面子了）壓根都看不懂，樂。）


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