次，左手順時(shí)鐘轉(zhuǎn)三圈，表辟除。

　　次，右手逆時(shí)鐘轉(zhuǎn)三圈，表結(jié)界。

　　次，順時(shí)鐘繞身體轉(zhuǎn)三圈，表擁護(hù)。

　　次，普巴杵在兩手間左、右、左拋三度，代表明王堅(jiān)固不動(dòng)的金剛性與極度活躍的跳躍性。

　　最后，再左右轉(zhuǎn)，一邊轉(zhuǎn)動(dòng)，一邊誦持普巴金剛咒。

　　修持普巴金剛法時(shí)，發(fā)動(dòng)中脈、左、右兩脈氣機(jī)的鑰匙是：首先，需把心靜下來，身、口、意三業(yè)清凈，如是方能開顯此三脈的智能氣，如是氣也才能入脈。

　　然后，心中無念，隨心意自然、舒適、安樂、隨順地轉(zhuǎn)動(dòng)普巴杵，慢慢地使心寂靜下來，契入普巴金剛觀想意境的覺受里。

　　然后再繼續(xù)持誦，一邊住心于斜上方的虛空中，也就是本人心中的空境，感覺虛空中有普巴金剛的種字或咒鬘；然后隨著持誦真言，使心極度柔軟、舒適地抒展開來，慢慢地空中的種字化現(xiàn)成普巴金剛，量等虛空。

　　然后再繼續(xù)持誦，使整個(gè)人陶醉在本尊性德覺受里，然后接著左手持普巴杵右轉(zhuǎn)三圈，觀想本尊實(shí)施辟除；右手持普巴杵左轉(zhuǎn)三圈，觀想本尊實(shí)施結(jié)界；然后再順時(shí)鐘繞身三圈，觀想本尊擁護(hù)行者。

　　最后，普巴杵在兩手間左、右、左拋三度，代表明王堅(jiān)固不動(dòng)的的金剛性與極度活躍的跳躍性，也是智能火光的活躍性，疾速摧毀、降伏一切，讓本人疾速地獲得真正的智能。

　　此時(shí)本尊發(fā)出無量的智能光氣，本人整個(gè)人也籠罩在本尊的三昧中。

　　如此幾次修持后，本尊的感覺越來越清晰，乃至與本尊合為一體，契入“我即本尊，本尊即我”的境界。

　　接著再開始在心中觀修普巴杵在脊椎里轉(zhuǎn)動(dòng)的修持法。

　　普巴杵在脊椎里轉(zhuǎn)動(dòng)，就像鉆石油井般，如螺旋似地一直鉆下去，當(dāng)鉆到石油時(shí)，石油就往上噴出來。

　　普巴杵就像鉆石油井的鉆子，延著脊椎一直鉆下去，一直鉆到尾閭的長強(qiáng)穴。

　　如此又像攪碎機(jī)般，把所有的輪脈都攪碎（輪脈是所有業(yè)力和能量的聚集所），當(dāng)攪碎后，普巴杵前端中間尖尖的像吸管般，把所有業(yè)力全部吸出來，往上沖，化出去供養(yǎng)本尊。

　　此法就像真言宗的護(hù)摩修持，把業(yè)力供養(yǎng)本尊，本尊吃了以后，再由本尊的心火將之化成智能火光，再上供十方諸佛。

　　然而，業(yè)力如何供養(yǎng)呢？眾生才有分別，諸佛早已證入空性，一切本來就是虛幻的，沒有善、沒有惡，也沒有業(yè)力的分別。

　　所以，供養(yǎng)時(shí)經(jīng)由本尊的火光，焚燒眾生的業(yè)力，契入空性，成為空光一片，供養(yǎng)十方諸佛，供養(yǎng)自性。

　　如此業(yè)力供養(yǎng)的修持在佛法理念上是行得通的，是一種修氣的方法。

　　不過行者應(yīng)知，在普巴金剛法實(shí)修時(shí)，唯有如此理趣（修心）與修氣（修身）兩者相互呼應(yīng)，才能契入如實(shí)的境界。

　　這有三點(diǎn)要注意，一是轉(zhuǎn)動(dòng)的普巴杵由梵穴心插入到尾閭時(shí)，身心不見只剩中脈或安住在普巴杵里面。

　　二是普巴金剛是高大身與我合為一體。

　　三是心輪位置觀想有一個(gè)種字發(fā)光。

　　觀想時(shí)三要點(diǎn)要合一，而且心氣要流暢整個(gè)脊椎，隨著普巴杵的轉(zhuǎn)動(dòng)，氣旋轉(zhuǎn)著向四面射出去，氣的極致即是光明，光明中又有無數(shù)的普巴杵射向無盡的虛空中。

　　如此觀想，若自身覺得有障礙時(shí)，可以再恢復(fù)到前面所學(xué)的基礎(chǔ)觀法，將普巴金剛現(xiàn)在己身面前修持，等到基礎(chǔ)穩(wěn)固、心氣順暢時(shí)，再將普巴金剛收回到自身上。

　　有時(shí)行者不可受一個(gè)觀想法的局限，應(yīng)視實(shí)際情況需要，應(yīng)變調(diào)整選用上述合適的觀想法來修持。

　　剛開始修持時(shí)，要先隨意唱誦讓身心寬松，當(dāng)心氣調(diào)順后，再隨心力所及觀想安住，一直到身心安穩(wěn)、輕安、清凈自在。觀想的重點(diǎn)是不要把本尊當(dāng)作是如人體般，而要把他當(dāng)成是由功德智能氣所組成的光體。

　　修持普巴金剛法是本人從頭到尾皆動(dòng)，但心不可動(dòng)，而是觀想在氣脈內(nèi)。

　　當(dāng)住心普巴杵在中脈內(nèi)轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，此時(shí)動(dòng)中有靜，脊椎會(huì)發(fā)熱爆發(fā)出某種爆發(fā)力，此時(shí)靜中有動(dòng)。

　　此內(nèi)心不動(dòng)即是安住，安住即能住氣，能住氣才能聚氣，如是才能收攝一切念頭，令心長久安定在更深沉，更微細(xì)之處。

　　應(yīng)知禪定與觀想并不相沖突，因?yàn)樽�氣攝心到極限時(shí)，會(huì)生起住而不住，無所住而生其心的境界。故安住在氣里住而不住，連安住點(diǎn)也沒有了，隨著身心的松弛，氣就會(huì)愈深沉。

　　此刻唯有完全投入、融入安住在本尊慈悲光氣里，以其誓愿力、功德力加持的境界中，一直松開，一直放下思緒、煩惱、我執(zhí)的情境中，一直到無所放，完全投入在無所住而生其心的境界中。

　　普巴金剛法修觀完畢時(shí)的觀想要點(diǎn)有兩點(diǎn)，一是將全部普巴杵收攝回到身上每一毛細(xì)孔中。

　　二是觀想自己成為普巴金剛。

　　普巴金剛秘傳的修本心法，首先觀想心輪中，由空性現(xiàn)一黑藍(lán)色“吽”字，從“吽”字發(fā)出非常明亮之五彩智能光。

　　剎那間自身轉(zhuǎn)化本尊，普巴金剛心化本尊之心。

　　普巴身現(xiàn)藍(lán)色，具有三頭、六臂、四足、雙翅，每一頭有三眼共九眼。

　　面涂三色，表三毒清凈。

　　右頭白色，表文殊菩薩之忿怒相－－大威德金剛，為諸佛身的代表。

　　左頭紅色，代表阿彌陀佛(或觀音菩薩)之忿怒相－－馬頭明王，為諸佛語的代表。

　　中間黑藍(lán)色，表大勢(shì)至菩薩之忿怒相－－金剛手菩薩，為諸佛意的代表。

　　每頭內(nèi)各有四雙獠牙突出、二牙向上、背后生出翅膀，好象非常銳利的劍身。

　　背后燃燒著代表智能的火焰。

　　右第一手持天鐵制九股金剛杵。

　　鐵質(zhì)象征忿怒、九股表盡三界九乘一切眾生。

　　右第二手持金制五股杵。

　　金的材質(zhì)象征喜樂、五股表轉(zhuǎn)五毒成五智。


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