在大漢朝，男子年十五束發。

　　就是束扎發髻。《禮記·玉藻》有云：“童子之節也，緇布衣，錦緣，錦紳并紐，錦束發。”

　　華雄此刻頭上的頭發，不再是扎成總丱，而是束了起來。

　　這是他臨出門時，讓他阿母龐氏幫忙弄的。

　　用他的話來說，是今日就要跟著羌人去隴西了，束起頭發來也讓路上方便些。

　　龐氏想了想也是這個道理。尤其自己孩兒的身高已經將近七尺，再扎成總丱的孩童發型，也不太適合。

　　然后呢，在幫他束發的時候，還不忘在他的小布兜里，塞了好幾個煮熟的雞子。

　　“路上吃。雄兒啊，阿母聽說參狼羌那邊挺亂的，汝可不要亂跑�。　�

　　“還有，出門在外莫要和人鬧騰打架�！�

　　.......

　　絮絮叨叨的，將孩兒第一次出遠門的各種擔憂和叮囑，都給扔完了。

　　讓休沐在家的華立，都進來催促了好幾次。

　　身為人父的他，有著西涼男兒的豪邁，只是叮囑了一句莫惹是生非，剩下的全是“男兒當志在四方”各種勉勵。

　　就是呢，他給王達阿舅的糧食，除了換取馬匹和幫傭口糧之外，還額外多給了兩石。

　　作為多照看自家孩兒一眼，私下拜托的謝禮。

　　畢竟這里是西涼，出門外出遇上馬賊或山賊什么的，并不是什么稀奇事。

　　而有人照看和沒有人照看一眼，有時候會關系到一個人兒，是否還能繼續愜意品味著這里的西北風。

　　其實呢，華立的這兩石糧食都白費了。

　　就算沒有他的私下拜托，王達阿舅也會好好照顧華雄的。

　　不光是因為自家外甥王達幾乎和華雄形影不離，更因為自己的兒子車兒，變成了華雄的跟屁蟲。

　　甚至在他心中，還不止一次閃過這樣的念頭：為什么自家外甥是王達，而不是華雄呢？

　　好嘛，他生出這種念頭是有理由的。

　　他血親外甥王達，無論是態度還是神情，都帶著明顯的排斥。就連對年齡相仿的表弟，都是冷冰冰的。

　　而華雄，則是不同。

　　在前些日子，幫傭割麥的時候，他帶來了麥餅給車兒吃。

　　在如今回去部落的路上，他腰側小布囊里的雞子，大部分都進了車兒的肚子里。

　　晚上歇息的時候，他幫忙車兒將頭發扎了個總丱；還拿出自己的兩石鐵胎弓講解射術和教了好些漢字！

　　是的，他的兒子，一個羌人的后代，也認識好幾個漢字了！會寫出了自己的名字！

　　整個參狼羌，大大小小那么多部落，有幾個人是識字的？

　　兩只手就能數得過來了吧！

　　羌人沒有自己的文字，現在也沒有發展出姓氏，都是以部落種號代替姓氏的作用。王達阿舅的羌名音譯成漢語，叫乞兒措木。

　　不過呢，他自己是不會寫這幾個字的。

　　所以呢，他對華雄心生感激，也不奇怪了。

　　一路上，他不光讓華雄位于一行人的正中間，還在每天晚上瞄一眼兒子的時候，都會用蹩腳的漢語和華雄扯兩句閑話。

　　那個待遇，不是和外甥王達相同，而是和自家兒子車兒相同。

　　至少，他沒有告訴王達，如何通過路上的痕跡，辨認出前方是否會有馬賊；什么樣地形的山谷里，有可能會藏著山賊等等。

　　嗯，主要是華雄喜歡問這問那，而王達沒有和他阿舅聊天的心情。

　　或者說，這行十幾號羌人的隊伍，都對華雄很友善很照顧。

　　他們雖然不識字、不懂什么禮儀，拿著麥餅啃的時候還經常摳著自己的大腳丫。但是他們能從相處中感受得到，這個和羌人沒有血脈聯系的漢家子，沒有看不起羌人。

　　沒有將自己擺在，身為四百年無敵于世的漢人驕傲上。

　　當然了，他們言行中流露的善意，對于華雄來說，就變成了心中的一句嘟囔：他娘的！老子這一個多月內，小命算是有保障了！

　　對！

　　華雄的刻意交好，主要目的還是為了保命。

　　從漢陽郡到隴西郡，距離雖然不是很遠，然而卻不太平�；蛘哒f，一大半土地淪為羌人繁衍地的隴西郡，很不太平。

　　那是奉信叢林法則的地方。

　　同為參狼羌，各個部落內為了田畝和牧場大打出手，是司空見慣的事。更別說還有白狼羌、燒當羌摻雜在其中；鐘存羌和氐人也時不時來溜達溜達。

　　他如今虛歲才十三，就算身高將近七尺、天生猿臂，也彌補不了年齒尚小的劣勢。

　　至少夏育送的兩石鐵胎弓，他現在勉強拉個半圓；從來不敢離手的大刀，更沒有狂妄到喊出什么“已經饑渴難耐”，不知死活的去找人血來獻祭。

　　沒有自保能力之前，就要學會借勢！

　　既然這些日子，要依靠這些羌人來保護，那么，就應該讓別人心里舒坦些。

　　不然的話，萬一有什么事，非親非故的，誰又會幫忙一二呢？

　　這里是西涼，沒有“放之四海皆汝父母”狗屁邏輯的生長土壤！

　　不過，作為后世的靈魂，華雄對羌人沒有偏見和歧視，倒是真的。

　　在仰韶文化末期(約公元前3000年左右)，黃河流域中游出現了炎、黃兩大部落。

　　炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，甲骨文中亦�；ビ�。姜、羌均像頭戴羊角頭飾之人，代表以羊為圖騰的起源于華夏西北的原始游牧部落。

　　《國語·晉語》有云：“昔少典娶有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”

　　炎帝的部落在后來的戰爭中，大部分與黃帝部落互相融合，成為華夏族(漢人的先民)。另一部分則西行或南下，與當地土著居民融合，成為漢藏語系漢族、羌族以外其他民族的先民。

　　所以說，羌人和漢人，本質上都是稱之為炎黃子孫。

　　既然都是炎黃子孫，又何必分出什么羌人、氐人和漢人呢？

　　為了自己的小命，現在也是不能分的嘛....

　　咳咳！

　　是都生而為人嘛，彼此善良也是應該的嘛，不是嗎！

　　帶著這樣的覺悟，華雄和旁邊的羌人大漢樂呵呵的，拿著塊麥餅啃得正香。

　　坐在他旁邊的羌人，約摸三十有余。

　　裹著破破爛爛、污垢遍布的羊皮加麻布，一只手啃著麥餅，一只手在摳腳，時不時的還放在鼻子下嗅一嗅。

　　嗯，真香！


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