“五象陰陽(yáng)化神篇？又有些不太一樣，是多門神魂功法融合的結(jié)果嗎？”闌

　　身負(fù)斟戈氏的古老血脈，又位于禹王宗廟的主場(chǎng)之內(nèi)，斟戈無(wú)寒已然具備了一些“上六氣”境界的特征，感知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)尋常的“中六氣”強(qiáng)者，發(fā)覺了趙青忽然間出現(xiàn)的異常。

　　雖然有些驚訝，但在她看來(lái)，無(wú)論趙青是由于陷入悟道狀態(tài)而出現(xiàn)了精神力上的突破，還是有著什么特殊的秘密、寶物，都對(duì)自己被詛咒的處境沒(méi)有幫助。

　　就算出現(xiàn)了傳說(shuō)中的上古神器，也未必比寒浞當(dāng)年發(fā)動(dòng)詛咒的那一件異寶更強(qiáng)，運(yùn)用神器者的修為未臻“天衍”之境，亦是無(wú)能為力。

　　說(shuō)起來(lái)，幾個(gè)月后，即將出世的穆王寶城，內(nèi)部倘若蘊(yùn)藏有與西王母不死藥相關(guān)的信息，倒有可能是削弱氏族詛咒的一個(gè)機(jī)會(huì)。

　　斟戈無(wú)寒心念微動(dòng)之間，繼續(xù)引動(dòng)大殿內(nèi)積蓄的陰陽(yáng)玄氣，一邊打磨著不久前許諾送給趙青的護(hù)身玉牌，一邊修改了趙青一家居住閣樓附近的元?dú)夥▌t，使其生出屏蔽人細(xì)微感知的效果。

　　而在更遠(yuǎn)一些的地方，正在向手下交談祭典事宜的大巫秦伊，心中亦是微微一動(dòng)，發(fā)覺了他師叔修改元?dú)夥▌t的異常行為，有些疑惑不解。

　　再過(guò)四天，就是祭天地與禹王的時(shí)節(jié)了，需要施展大量覆蓋方圓千里的告獻(xiàn)之術(shù)、祭禱之術(shù)，消耗的法力不在少數(shù)。闌

　　“國(guó)之大事，在祀與戎”，在這樣的關(guān)鍵時(shí)期，師叔卻莫名抽空修改了一塊方圓數(shù)里地域的元?dú)夥▌t，這是由于什么緣故？

　　難道說(shuō)，是與她帶回來(lái)的那個(gè)小女孩有關(guān)？

　　……

　　兩天的時(shí)間悄然而逝，由于在精修勁力與真氣，趙青一直沒(méi)時(shí)間出門，只在住所附近的數(shù)里范圍內(nèi)活動(dòng)，瞥見了不少巫師忙碌的場(chǎng)景。

　　早間，斟戈無(wú)寒派人送過(guò)來(lái)了一個(gè)烏金絲線織作的佩囊，鄭重其事地交付到了趙青的手上，告知這是她答應(yīng)過(guò)的護(hù)身寶物。

　　《詩(shī)經(jīng)·大雅》曰：“廼裹餱糧，于橐于囊。”“包”最早并不叫“包”，而是叫“佩囊”。佩囊是古代使用最早、流行時(shí)間最久的包，像鑰匙、印章、憑證、手巾一類隨身攜帶的東西，大都放在這種囊內(nèi)。

　　而在這個(gè)小巧的佩囊內(nèi)，則裝著一塊遍布蟠螭與鳩鳥花紋的淡青色玉牌，約摸寸半大小，表面螭龍隱起，鳩鳥斂翼，宛轉(zhuǎn)盤繞，晶瑩剔透，讓人不由得生出清心寧神的感覺。闌

　　由于通體由“清神玉”雕琢而成，這塊玉牌有著多種對(duì)神魄心靈的蘊(yùn)養(yǎng)作用，單是穩(wěn)定精神的效果，就遠(yuǎn)超“靈木鎮(zhèn)神丹”十倍以上。

　　這就是斟戈無(wú)寒當(dāng)日說(shuō)要送給我護(hù)身、可以讓人“身化青鳩”、短時(shí)間擁有“中六氣”境移速的玉牌？

　　趙青心中若有所思，當(dāng)時(shí)不是說(shuō)需要一個(gè)月時(shí)間來(lái)制作嗎？怎么這么快就完成了，倒是有些出人意料。

　　她伸出手掌，將青色玉牌握在手心，感應(yīng)著玉牌表面與內(nèi)部的情況，很快就得到了斟戈無(wú)寒留下的訊息，知曉了這塊玉牌的使用方法。

　　用精神力激發(fā)上面的蟠螭花紋，可以令玉牌自行吸取周圍環(huán)境中的天地靈氣；而激發(fā)上面的鳩鳥花紋，則是使用“身化青鳩”效果的開關(guān)。

　　激發(fā)的花紋數(shù)目越多，這兩種能力的效果也就越強(qiáng)，可以進(jìn)行細(xì)微的調(diào)節(jié)。

　　不過(guò)，在玉牌的最深處，怎么感應(yīng)到了一個(gè)似大非大、似小非小的奇異空間？難道說(shuō)，這竟然是一個(gè)儲(chǔ)物空間？闌

　　趙青心中微驚，將精神力探入了奇異空間的內(nèi)部，抓起玉牌向著不遠(yuǎn)處、昨天晚飯剩下的小半條魚一刷，果然連魚帶碗消失不見，并在她的感應(yīng)中隱約出現(xiàn)在了牌內(nèi)空間之中。

　　還真是儲(chǔ)物空間？這么神奇的嗎？

　　把魚和碗放了出來(lái)，趙青用精神力作為引導(dǎo)，將方圓數(shù)十丈的諸多事物刷了個(gè)遍，心中若有所思，確認(rèn)牌內(nèi)空間的大小范圍為十丈見方，有著將十丈內(nèi)任意沒(méi)有生命力的輕型物品刷入內(nèi)部的能力。

　　看起來(lái)，這種儲(chǔ)物空間的效果，應(yīng)該是將內(nèi)部的空間與外界天地重疊，在兩個(gè)空間的交匯處打開一個(gè)口子，然后用精神力、勁力等提供動(dòng)力，把外界的東西收入其中。

　　至于不能裝入活物，也許是這片空間已經(jīng)與跟的意識(shí)生出了聯(lián)系，與別的意識(shí)靈魂相斥之類的原因？

　　根據(jù)趙青的實(shí)驗(yàn)，自己的毫曹子劍無(wú)法被收入其中，但略遜一籌的扁諸之劍卻是可以，估計(jì)是因?yàn)榍罢咭堰_(dá)到了神兵的層次，擁有靈性，已不算是沒(méi)有生命力的死物。

　　雖然有著一些限制，但這塊玉牌能夠擁有儲(chǔ)物的能力，亦是驚人之喜。闌

　　據(jù)她所知，類似于儲(chǔ)物法器這樣的事物，相傳在四千多年以前，是大規(guī)模流行的，由“六氣”境的高手開辟、穩(wěn)定空間，小的數(shù)尺見方，大的可達(dá)百里。

　　不過(guò)，大約在商代早中期的時(shí)候，天地間似乎發(fā)生了什么變故，開始排斥這種異空間，使得儲(chǔ)物法器無(wú)法繼續(xù)穩(wěn)定存在，基本上消失殆盡。

　　只有“六氣”境的強(qiáng)者持續(xù)輸送陰陽(yáng)玄氣，才可以使得儲(chǔ)物空間不被大天地的法則壓迫化作虛無(wú)，暫時(shí)維系這種法器的效果，顯得相當(dāng)雞肋。

　　然而，“六氣”境強(qiáng)者本身就是體內(nèi)開辟小世界的存在，小世界的規(guī)模比同等階儲(chǔ)物空間還要更大得多，而且還更加隱蔽，沒(méi)有不穩(wěn)定、被外界天地壓碎的風(fēng)險(xiǎn)。

　　在趙青的了解中，除了商中后期僅有的那幾尊天衍境強(qiáng)者，周朝開國(guó)的文王、武王、周公等寥寥數(shù)人，似乎并沒(méi)有其他人，能夠以難以想象的玄異力量，衍化出天地大變之后、無(wú)需外力維持的穩(wěn)定空間。

　　莫非，我對(duì)這類儲(chǔ)物法器的了解，其實(shí)是錯(cuò)誤的？還是說(shuō)，這塊玉牌原先是天衍境強(qiáng)者遺留下來(lái)的寶物，后來(lái)才經(jīng)過(guò)了斟戈無(wú)寒的改造？

　　趙青心中暗暗思索，又覺得像天衍境界這種等階的強(qiáng)者，開辟的空間起碼也得有成百上千里，絕不止十丈見方的大小。闌

　　經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的試驗(yàn)，她終于確認(rèn)了其中的大致原因：在過(guò)去了幾個(gè)時(shí)辰之后，牌內(nèi)空間的尺寸，縮短了兩三厘的細(xì)微距離。

　　原來(lái)，這個(gè)儲(chǔ)物空間并非完全穩(wěn)定，而是在持續(xù)縮小，大約會(huì)在十多年后完全消失，不復(fù)存在，顯然并非由真正的天衍境界開辟。

　　不過(guò)，斟戈無(wú)寒能夠達(dá)到這樣特殊的效果，也是超出了自己知曉典籍中的記載。

　　雖然不知道究竟是用了什么方法，但也讓自己得知，在武院看了一段時(shí)間書得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，并沒(méi)有想象中那么可靠，有著例外存在。

　　發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)后，趙青倒是放下了心，知道在不將物品放在空間邊緣的情況下，也算不上什么隱患。

　　畢竟十幾年后，自己肯定能達(dá)到六氣境界，這塊玉牌也就能用上一段時(shí)間，沒(méi)什么影響。

　　將這塊精美的玉牌掛在腰間，她來(lái)到了閣樓頂部，迎著正午的陽(yáng)光，旁觀猿公在不遠(yuǎn)處湖面上練功的情形。闌

　　前幾天看到的那一只數(shù)百年靈龜，似乎是預(yù)感到了自己即將被抓走灼燒、只余龜甲的結(jié)局，在湖水中橫沖直撞。

　　憑借著被珍貴藥材飼養(yǎng)到堪比化勁、力近萬(wàn)斤的實(shí)力，它將沿途不少游魚掀到了十?dāng)?shù)丈的空中，然后墜落在它的甲殼上，摔死當(dāng)場(chǎng)。

　　見到老烏龜肆意毀壞自家未來(lái)食材的行為，猿公也不生氣，只是身形一晃，騎到了對(duì)方的龜殼之上，拿竹棒輪番敲打老龜頭尾四肢的位置，讓它緊縮在殼內(nèi)，不敢再作動(dòng)彈。

　　兩天以前，猿公在與趙青交流了一番有關(guān)罡勁的內(nèi)容之后，奇異地發(fā)現(xiàn)，周圍環(huán)境中的靈氣活躍度似乎出現(xiàn)了明顯的上漲，充滿富有規(guī)律的波動(dòng)，給了它很大的啟發(fā)。

　　不知不覺中，它周身的竅穴中有勁力縈繞而出，散發(fā)出淺黃色的微光，與附近環(huán)境中的重濁之氣結(jié)為一體，凝練出一層迅速流動(dòng)的罡氣場(chǎng)，像在老龜身上添加了一座小山，將其瞬間壓入水底。

　　看到猿公順利突破，趙青心中喜悅，同時(shí)也想到了前兩天她檢查芮溪修煉資質(zhì)、發(fā)覺阿母在煉氣一道上天賦上佳的情形。

　　雖然武道修行還需要心性堅(jiān)定等要求，但芮溪上佳的修煉資質(zhì)，也算是非常不錯(cuò)了，絕對(duì)是萬(wàn)里挑一的水準(zhǔn)；而且，這還是在她年近四十、修行已晚情況下的測(cè)試結(jié)果。闌

　　如果早早地接觸到煉氣的修行道路，也沒(méi)有受過(guò)內(nèi)傷，現(xiàn)在她能達(dá)到的修為，或許并不比目前的趙青弱上多少。

　　當(dāng)然，在相同的境界修為下，以芮溪和氣溫柔的性格，打斗的能力應(yīng)該就很是一般了。

　　……

　　過(guò)去了兩三個(gè)時(shí)辰，被猿公用棒戲耍了半天工夫，終于脫離“魔爪”的靈龜剛想放松一會(huì)兒，卻真正迎來(lái)了它的末日。

　　只見數(shù)里之外的一座純以青銅鑄造的大殿門口，伴隨著意義不明的巫師禱祭聲，一名頭戴羽冠、身披五色獸皮的瘦高老者緩緩走出，口中念念有詞。

　　他的手中握著一柄裝飾華麗的青銅鳩杖，頂端立著一只栩栩如生的鳩鳥，鳥身上布滿羽毛一般的紋飾，昂首翹尾，展翅欲飛。

　　坐在閣樓頂上的趙青遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見這個(gè)氣勢(shì)驚人的老者，知曉這應(yīng)該就是神巫山的第三號(hào)人物，當(dāng)代神巫畢珍的大弟子秦伊，據(jù)說(shuō)早在一百四十多年前，就抵達(dá)了“中六氣”的境界。闌

　　根據(jù)她這幾天探聽到的消息，這一次祭祀禹王的典禮，勾踐將在三月初四出發(fā)，跟著秦伊與斟戈無(wú)寒帶領(lǐng)的手下巫師，先行在會(huì)稽城的東郊與西郊祭祀代表天地陰陽(yáng)的東皇公、西王母。

　　然后，到了初五大禹生辰的時(shí)候，再一起趕到會(huì)稽山的禹王陵處，以及浙~江的江畔，“祭陵山于會(huì)稽，祀水澤以江州”，對(duì)統(tǒng)御天下山川的大禹進(jìn)行兩輪盛大的祭祀。

　　“尊天地，事鬼神”，是文種提出的滅吳九術(shù)之首。作為被分封出來(lái)就是為了祭祀大禹的國(guó)家，祭祀在越國(guó)政治生活中地位之重要，甚至于可以直接導(dǎo)致國(guó)家之興衰。

　　從開國(guó)的無(wú)余到如今的勾踐，越國(guó)有段時(shí)間曾經(jīng)衰敗到了極點(diǎn)，連越君都幾乎淪為了庶民，直到第十一代國(guó)君無(wú)壬恢復(fù)禹墓之祀，得到民眾支持，才重振國(guó)家。

　　在重振祭祀之后，除了大禹之外，西王母、東皇公也成為了越人祭祀的對(duì)象，被認(rèn)為是代表天地陰陽(yáng)的偉大存在。

　　傳言中，那位中興越國(guó)的無(wú)壬，他的崛起其實(shí)與在此之前幾乎無(wú)人知曉的上古神靈“東皇公”有關(guān)，疑似得到了什么特殊寶物，在修為上精進(jìn)突破，一舉成為了那個(gè)時(shí)代天下諸國(guó)的第一強(qiáng)者。

　　在越君無(wú)壬突然崛起的年代，就連當(dāng)時(shí)尚未稱霸的齊桓公也深深忌憚，認(rèn)為“天下之國(guó)，莫強(qiáng)于越”，實(shí)是越國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期之一。闌

　　現(xiàn)在越地的神巫山，除了專門祭祀大禹斟戈氏一脈外，也有著主要祭祀東皇公、西王母的兩支巫師，其中主祀東皇公的巫師之首，正是眼前的老者秦伊。

　　但見秦伊念動(dòng)著古奧的咒語(yǔ)，他的手臂上浮現(xiàn)出了兩道虛幻的青影、赤影，像兩條蛇一樣盤繞游動(dòng)，內(nèi)部仿佛有無(wú)盡神秘的黑白符文起伏，遠(yuǎn)觀之下，就像是一尊遠(yuǎn)古時(shí)代的操蛇之神。

　　在趙青的目光眺望之下，秦伊手臂上的兩道虛影倏然出現(xiàn)了手中的青銅鳩杖頂端，輕輕一揮，便有一道紫色的光束直沖而上，洞穿云霄，與距離地面上千里處的高空連為了一體，帶動(dòng)了其中的磅礴元?dú)猓�使其有如滔滔大河般奔流而下�?br />
　　剎那間，淹沒(méi)了整座禹王宗廟，卻并沒(méi)有對(duì)方圓數(shù)十里內(nèi)的建筑造成半點(diǎn)毀傷，只是將宗廟范圍內(nèi)專門飼養(yǎng)的牲畜、靈龜、靈魚等動(dòng)物全都提到了高空之中，并開始向其中融入神秘的氣息。

　　趙青心念一動(dòng)，立刻敞開了玉牌內(nèi)部的空間，暗中收取了一些高空中落下來(lái)的元?dú)猓瑴?zhǔn)備待會(huì)就離開此地，到武院那邊分析一番，看看有沒(méi)有什么特殊之處。

　　不知為何，她對(duì)這個(gè)秦伊的感官不怎么好，不想與他靠得太近。

　　……闌

　　與此同時(shí)，一位看上去大約二十六七歲的高大青年，背負(fù)著一張古樸的大弓和對(duì)應(yīng)的箭囊，正行走在會(huì)稽城內(nèi)的街道之上，打量著即將迎來(lái)祭典的城內(nèi)熱鬧景象，心中若有所思。

　　若是有充足見識(shí)的好手靠近觀察青年身后的那張大弓，便會(huì)隱約感應(yīng)到弓身內(nèi)如山似岳、蒼莽浩瀚的恐怖氣息，認(rèn)出這絕對(duì)是一件神兵級(jí)別的重弓，為之震撼不已。

　　數(shù)個(gè)月前，這名青年陳宗華的父親陳音，有幸尋得了當(dāng)世大賢老子的隱居之處，向?qū)Ψ秸?qǐng)教應(yīng)當(dāng)如何突破到“上六氣”的問(wèn)題，得知在吳越一帶，有著能夠讓自己更進(jìn)一步的機(jī)緣。

　　他們這一脈，原是夏代有窮氏后羿的射術(shù)傳人，繼逄蒙、琴氏、楚之三侯等射道大家之后，累傳五世，到了他們父子身上。

　　楚國(guó)當(dāng)年赫赫有名的神射手養(yǎng)由基，正是陳音的師祖。

　　兩百多年前，楚康王年間，養(yǎng)由基作為楚國(guó)伐吳的先鋒，執(zhí)弓貫矢，身先士卒，卻在當(dāng)時(shí)的吳王余祭之弟夷昧與行人大夫屈狐庸率領(lǐng)的大軍之下，被圍殺而亡。

　　吳王余祭伐越時(shí)被他俘虜?shù)脑絿?guó)巫師反殺，夷昧的兒子吳王僚被專諸刺殺，也就罷了；最主要的責(zé)任人、讓吳國(guó)得以崛起的屈狐庸，卻是正常老死的，后代也一直在吳國(guó)享受著高官厚祿。闌

　　毫無(wú)疑問(wèn)，代代皆是楚人、一身本領(lǐng)更是完全來(lái)自于養(yǎng)由基傳承的陳音父子，與吳國(guó)之間有著難以化解的仇恨。

　　因此，雖說(shuō)在吳越一帶，吳國(guó)的勢(shì)力遠(yuǎn)勝越國(guó)，可以在他們搜尋機(jī)緣的途中，提供極大的援助，但兩人并不決定與吳國(guó)合作交流。

　　在得到老子的指點(diǎn)之后，陳音一邊留在鄀都打聽楚王壬的病情與接下來(lái)各國(guó)的局勢(shì)變化，一邊讓陳宗華先行來(lái)到越國(guó)探訪，找到機(jī)會(huì)與越國(guó)掌權(quán)的高層聯(lián)絡(luò)。

　　在搜尋機(jī)緣的同時(shí)，他也準(zhǔn)備考慮是否與越人聯(lián)手，共同針對(duì)吳國(guó)，為師祖養(yǎng)由基報(bào)得大仇。

　　說(shuō)起來(lái)，如今，伍子胥的經(jīng)歷跟屈狐庸頗有些相似之處，同樣是從楚國(guó)來(lái)到吳國(guó)，先是被封為行人大夫，再被拜為相國(guó)，成為了楚國(guó)的心腹大患。

　　對(duì)于陳音和他的兒子陳宗華來(lái)說(shuō)，率軍攻伐吳國(guó)，滅盡屈狐庸的后裔，與尋找輔助突破的機(jī)緣，這兩個(gè)重要的目標(biāo)無(wú)分高下，如果可以的話，也都可以試著尋求越國(guó)勢(shì)力的幫助。

　　陳宗華心中微動(dòng)，正所謂見微知著，觀這些民眾對(duì)祭典的期盼，以及他們生機(jī)勃勃的活力，越國(guó)果然并沒(méi)有屈服于夫差的淫威之下，依舊是昔年能夠讓兩代吳王殞命的勇悍之國(guó)。闌

　　聽說(shuō)，在會(huì)稽城中，有一座招收了越國(guó)最杰出年輕人的武院？待會(huì)自己就拜訪一下這座武院，看看他們的實(shí)力如何，究竟有沒(méi)有對(duì)抗吳國(guó)的潛力？

　　


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