第852章  物是人非頓徹悟（求訂閱�。�

        半懸空中，幾乎聽(tīng)得了那一聲佛號(hào)宣出的頃刻間，楚維陽(yáng)便略略有些皺起了眉頭來(lái)。

        他知道，那是在這寂滅的佛修尸骸之中唯戰(zhàn)場(chǎng)的爭(zhēng)鋒，不論合元三元最后勝出之人是誰(shuí)，誰(shuí)掌握著造化向死而生，最后當(dāng)重新掌握肉身道軀的時(shí)候，會(huì)不可避免的沾染上佛法的本源道法神韻。

        畢竟真正歸根究底，三人之中，唯佛法真正駐足在了神境之中。

        可是楚維陽(yáng)還是未曾想到，那哪怕已經(jīng)徹底崩解的佛光的靈形，那種真正佛法的真髓與神韻，竟然對(duì)于掌握有生機(jī)的人而言，有著這樣深重的影響。

        而這一刻，楚維陽(yáng)也深刻的意識(shí)到，合煉三元之法用于這樣的“造化生機(jī)”和“渡化生靈”上面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地具備著除卻道法之外的極致復(fù)雜，那其中更有著生靈與性命的偶然性。

        或許，是簡(jiǎn)寒枝贏了，但最后，大抵不是簡(jiǎn)寒枝活了過(guò)來(lái)。

        當(dāng)楚維陽(yáng)有了這樣的醒悟之后，遂更能夠明白，這一過(guò)程是在以簡(jiǎn)寒枝為神元的主導(dǎo)，以佛光為道法根源的主導(dǎo)，以玉樹(shù)龍王為肉身道軀的主導(dǎo)。

        這一過(guò)程之中，無(wú)人生還。

        但同樣的，卻有著一個(gè)煥然一新的生靈，真正顯照于世。

        這不是陰?kù)`還陽(yáng)，這是重塑造化。

        果然，伴隨著這一聲佛號(hào)宣出的頃刻間，漫天的血華與佛光盡皆朝著那道真切顯照的明晰輪廓收束了去。

        待得再看去時(shí)，那鏡天之中，紅黃二色風(fēng)暴里，是昔日的簡(jiǎn)寒枝，而今披頭散發(fā)之間，身披玄色袈裟，趺坐盤桓真龍之上的身形。

        其人身上再無(wú)半點(diǎn)兒丹青道法的神韻氣息。

        而同樣的，關(guān)于其人所趺坐真龍法相，在這一刻竟然顯現(xiàn)出了有類萬(wàn)焱宗耄耋老道天炎子趺坐青獅的某種性命渾一的獨(dú)特氣韻。

        而且不僅只是如此，在“相”的層面上，簡(jiǎn)寒枝、玄色袈裟、趺坐之真龍，這三者合乎在一起，才是真正完整的“相”，一時(shí)間，不由地教楚維陽(yáng)想到了昔日在世外所洞見(jiàn)的那一十二枚白骨羅盤齊皆顯照出的人形與妖形渾一的靈相。

        事實(shí)上，那一十二道白骨神煞靈相，在后來(lái)對(duì)于楚維陽(yáng)創(chuàng)出《血華經(jīng)》也給予了極大的啟發(fā)，不論是玉蛇的蛇女還是龍女之相，又或者是宮紈竹的玄狐九相，實(shí)則盡都是對(duì)于這種靈相的道法接續(xù)，與在血華領(lǐng)域的煥發(fā)生機(jī)。

        而今，這趺坐真龍，實(shí)則性命渾一之相，竟也暗暗地契合了血華經(jīng)的義理。

        而且，也正是伴隨著其人的重塑形神，當(dāng)那玄色袈裟披在身形之上的時(shí)候，霎時(shí)間，屬于昔日的神境修為氣息在死生輪轉(zhuǎn)的過(guò)程之中得以回返，并且重新顯照。

        而且，好似也正是因?yàn)樗郎�輪轉(zhuǎn)的緣故，這神境的修為氣息在變化的過(guò)程之中，驟然變得更上層樓，變得更為恢宏而厚重。

        若是昔日里，縱然是掌握有死生輪轉(zhuǎn)義理的楚維陽(yáng)，只怕也無(wú)法洞破這種氣息之間的變化，但是而今掌握有《琉璃金身》神通玉果的楚維陽(yáng)，則能夠明白，此法所求金身之要旨，是以萬(wàn)劫不磨，凡只一點(diǎn)不朽真性在，便可越過(guò)死生藩籬而重塑肉身。

        也正是因此，所謂《琉璃金身》者，又有不死金身、涅槃金身之稱。

        而且，佛門修法，更是將這種肉身道軀之中的磋磨，視之為是對(duì)于金身的熔鑄，以及反復(fù)錘鍛，也正因此，往往以一點(diǎn)不朽真性重塑金身者，其修為會(huì)在變化的過(guò)程里更上層樓。

        便如此刻的身形輪廓一般。

        終究是佛性深種。

        但也正是這樣的對(duì)于佛法真髓的完整繼承，同樣在死生之間輪轉(zhuǎn)的，還有那佛修昔年駐足神境所開(kāi)辟的己身之道場(chǎng)。

        當(dāng)然，玄元兩道言稱道場(chǎng)，佛家言稱是凈土。

        霎時(shí)間，伴隨著凈土那凋敝而死寂的一角洞開(kāi)，入目所見(jiàn)時(shí)，是連綿群山崩裂，是一道又一道斷裂的礦脈顯照于世，原本的山頂所在之處，有古樹(shù)枯死，并且伴隨著大半山巖的崩裂，展露出了內(nèi)里那遒勁的扎根在大半個(gè)山岳之中的古樹(shù)根脈。

        原本囊括著七道無(wú)上靈礦的古樹(shù)根脈，也在這一刻隨著靈脈本身的斷裂而枯死。

        但是這一刻，當(dāng)佛光裹挾著血華映照入那一方幽暗寂無(wú)的世界之中去的時(shí)候。

        天地不復(fù)生滅輪轉(zhuǎn)。

        那一片凈土，或許是硃明華陽(yáng)天界的山水一角，便是再極致的道法力量的掌握，也幾乎無(wú)法教人牽引動(dòng)那樣奇詭的力量。

        但這一刻，伴隨著佛光與血華的映照，進(jìn)而，金紅二色輝光，僅只是將整個(gè)凈土的天地寰宇洞照之后，便倏忽間從中抽離開(kāi)來(lái)。

        楚維陽(yáng)能夠明確的感知到，那呈現(xiàn)在有形有相之中的某種獨(dú)特的菁華氣韻，已經(jīng)隨著金紅二色佛光的抽離，而一同在那山野之間剝離開(kāi)來(lái)。

        于是，那僅只是一方純粹靈秀的山水，再和佛家的凈土渾無(wú)干系。

        而同樣的，當(dāng)這種干系斬?cái)嘀�后，那靈秀山水的一角也倏忽間蕩然無(wú)存。

        進(jìn)而，則是那收束的輝光從其人眉宇之中再度綻放開(kāi)來(lái)。

        道人能夠真切的看到，血華裹挾著佛光在那一刻化成了金紅佛焰，佛焰若大日?qǐng)A融，其上顯照出玄袍佛修趺坐真龍之相，繼而，伴隨著這一圓融符陣的顯照，幾乎一息之間，符陣九道陣眼之中，相繼有著金紅佛光凝練。

        仔細(xì)看去時(shí)，那陣眼的佛光之中，是九道佛修靈形相繼顯照，各演諸法。

        進(jìn)而，再當(dāng)那圓融符陣的氣息在這頃刻間抵至了極限之后，霎時(shí)間，圓融符陣吞噬了佛焰大日的力量，進(jìn)而，神華洞照之中，那一道圓融符陣在蛻變與升華。

        當(dāng)然，落在楚維陽(yáng)眼中，那是靈虛一相在這一過(guò)程之中洞開(kāi)。

        以符陣演化乾坤而成寰宇萬(wàn)象，升華的頃刻間，那靈虛一相便具備著虛實(shí)有無(wú)的縹緲概念。

        <div  class="contentadv">        此是近乎內(nèi)景觀照之曼妙所在。

        進(jìn)而當(dāng)楚維陽(yáng)再看去時(shí)，那靈虛一相之中，是有真龍匍匐于地，而化成連綿起伏的諸山野，而在那龍首之處，則是山岳高峰顯照，峰頂處，龍角化成一株玉樹(shù)，仔細(xì)看去時(shí)，早先凈土之中曾經(jīng)被古樹(shù)根須所纏繞的七道礦脈，此刻竟化成了七顆寶玉，鑲嵌在了玉樹(shù)之中。

        霎時(shí)間，七色寶玉熠熠生輝之間，是五行與枯、榮的道法意蘊(yùn)在其上流轉(zhuǎn)。

        而七寶妙樹(shù)之下，則是僧人身披玄袍，洞照七色，而掌托金紅佛焰。

        這是《靈虛萬(wàn)妙大道經(jīng)》的道法神韻。

        洞見(jiàn)得這般變化顯現(xiàn)之后，楚維陽(yáng)終是松了一口氣。

        只要不是混朦法也隨之而殘存了下來(lái)便好。

        而也正是這樣的心念誕生的頃刻間，楚維陽(yáng)再度隔空看向了那趺坐真龍的身形。

        “大和尚，你修佛法無(wú)妨，可你如今算是誰(shuí)？你又覺(jué)得自己是誰(shuí)？”

        聞聽(tīng)得此言時(shí)，那僧人慈眉善目的看向楚維陽(yáng)，分明躍出了一層境界去，反而面對(duì)著楚維陽(yáng)顯得頗是恭敬。

        “貧僧覺(jué)得自己是簡(jiǎn)寒枝，也覺(jué)得自己是龍王，有時(shí)……又覺(jué)得自己思緒一團(tuán)亂麻，是牲畜獸相�！�

        聞言時(shí)楚維陽(yáng)稍稍皺眉，但那大和尚卻仍舊繼續(xù)說(shuō)了下去。

        “可有的時(shí)候，貧僧又覺(jué)得，自己都是他們，又都不是他們。”

        “諸相非相，非昨日相；我已非我，非昨日我�！�

        聞聽(tīng)得這般禪理幽深的話語(yǔ)，楚維陽(yáng)的眉頭輕輕的一挑。

        看來(lái)，這混朦法未曾傳續(xù)下來(lái)，繼續(xù)影響這和尚，但是，那昔日寂滅之僧人的癲狂神元，那牲畜獸相，仍舊有著些許的余韻殘存在著和尚心神之中。

        這是合煉三元的過(guò)程之中，所無(wú)法避免的現(xiàn)狀。

        “那大和尚覺(jué)得，今日之你是甚么？”

        聞言時(shí)，遂見(jiàn)得那和尚再度雙手合十，重宣佛號(hào)。

        “阿彌陀佛——”

        “昨日之我是諸相之我，今日之我，是心中之我，真形在乎于本心之中，不執(zhí)外物，故不為諸相所動(dòng)�！�

        “我今開(kāi)覺(jué)，是以為妙樹(shù)龍王佛�！�

        聞聽(tīng)得此言時(shí)，楚維陽(yáng)一切擔(dān)憂盡去，竟手捏宗師印，朝著那妙樹(shù)龍王佛的身形遙遙施了一禮。

        “恭賀王佛開(kāi)覺(jué)，而今得以生身立命，貧道無(wú)憂也！”

        不是向死而生，也不是煥發(fā)新生，是生身立命，是一個(gè)全新生命的誕生。

        進(jìn)而，那真龍之上，則是妙樹(shù)龍王佛在受了楚維陽(yáng)這一禮之后，復(fù)又躬身還了一禮。

        “阿彌陀佛，貧僧欲駐雪山之外，故妖族之祖庭，大界復(fù)返古貌，此是彌合之處，或有些許不諧，需得謹(jǐn)慎�！�

        聞言時(shí)，楚維陽(yáng)遂明白了妙樹(shù)龍王佛的意思，這即是駐守，也是遠(yuǎn)離這三元極真界的天地，以那荒蕪的須彌界風(fēng)所在，短暫自囚，以對(duì)楚維陽(yáng)示意無(wú)害，示意不在此界傳佛法。

        妙樹(shù)龍王佛雖然已非昨日之我，但是他尤還記得昨日種種，記得真切。

        “善！大善！”

        話音落下時(shí)，是玉蛇這里，誦念經(jīng)篇的聲音戛然而止，是乾坤法爐與虛無(wú)焰火的消散之中，有金紅佛焰從那灰鏡裂痕之中垂落于世。

        是王佛乘龍而懸空。

        進(jìn)而，那妙樹(shù)龍王佛又朝著玉蛇躬身一拜。

        “阿彌陀佛，待貧僧寶樹(shù)凈土大興之時(shí)，當(dāng)遙拜施主為‘八寶玉龍佛母’，以供奉無(wú)量香火�！�

        話音落下時(shí)，王佛不再置一言，徑直乘龍，折轉(zhuǎn)身形間，朝著西極之西遁空而去。

        自始至終，仿佛在妙樹(shù)龍王佛的眼中，這天地之大，僅只楚維陽(yáng)與玉蛇二人而已。

        而同一時(shí)間，庭昌山頂，道宮之中，丹霞老母面色蒼白的看著那乘龍而去的王佛身形，面色愈漸的蒼白。

        “師兄……師兄啊……”


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