宜昌宗教面面觀（30）

        三十、層出不窮的宜昌教案（中）

        鴉片戰爭后，外國傳教士陸續來到中國，到戊戌變法前后，在中國的外籍傳教士達3200人，建教區40多人，教會60多個，入會教徒80余萬人，深入中國內地的教堂“幾遍天下”，“無處無之”，“雖窮鄉僻壤，皆有各國教士潛往傳教”。用英國人的話說，傳教士們“在整個鴉片戰爭中的功績是無論評價得多么高也是不會過分的。”美國公使田貝也承認：“這些先鋒隊（指美國傳教士）所搜集的有關（中國）民族、語言、地理、歷史、商業以至一般文化的情報，將其送回國內，對于美國的貢獻是很大的。”

        那些仗著兵艦大炮耀武揚威的外國傳教士往往想和地方官平起平坐，損害了地方官獨享的統治權力；而中國人入教，“有司即不能過問”，與地方官分庭抗禮，這是各級封疆大吏所不能忍受的，所以在教案發生之時，要么推波助瀾，要么任其發展。同時，天主教和基督教義與中國傳統的封建禮俗相矛盾，也與中國本土的道教、融入中國人生活的儒教格格不入。在中國人看來：“無君父之尊親，惟耶穌之是奉，是無綱紀也。無骨肉之親愛，惟主教之是崇，是無倫常也。且已有妻女任其與主教褻淫，則廉恥喪。只敬天主而不祀神祗祖考，則禮義亡，此等亂夷，行同禽獸，不待教而誅矣！”

        宜昌教區的天主教與民眾的沖突從1881年開始，是因為西方宗教與中國道教之爭。那一年的7月，由于宜昌海關占用了漢景帝廟，引起本地前來求雨的農民群眾的極大不滿，有500多人沖擊英國人領導的宜昌海關。按照主持宜昌海關署稅務司的李約翰1891年12月最后一天寫的那份厚厚的《宜昌十年報告》里說，是因為“宜昌開埠以來一直被海關占有的‘漢景帝廟’經常遭到激動的前來求雨的鄉民們的侵襲。”1884年7月，大約有500人又一次沖入漢景帝廟，最終被驅散；1885年，宜昌英國領事館的人員與當地的駐軍發生了口角，那些丘八繼而拆毀了欄桿，打碎了玻璃，但最終被制止。

        1891年的春季，宜昌遭遇到罕見的旱災，《十年報告》中說：“農民們擔心他們的稻谷顆粒無收，就組織隊伍開進宜昌，祈求老天爺不讓干旱威脅他們。”5月19日，他們沖進了漢景帝廟，也闖進了海關稅務師的住所，“毀壞了他們所遇到的任何東西。”由于大批士兵趕到，行動被制止和驅散。但正因為長年累月積累的仇恨和怨言，以至于9月1日發生的拐賣兒童、9月2日發生的兒童家長向圣母堂修女討要不成、從而激起大規模的焚燒教堂、毀壞外國傳教士財物，沖擊外國領事館的群眾運動出現的十分順理成章。

        事情并沒有結束，民眾與外國教會的矛盾還在繼續擴大。七年后的1898年12月11日，一名趾高氣揚的比利時神父董若望在巴東小垱被憤怒的鄉民所殺。第二年年初，宜昌教區將董的尸首運回宜昌，居然將棺材放進了那座清乾隆十六年（公元1751年）修建的龍王廟（沿江大道強華里到一馬路路段）里。龍王廟廟門朝著長江，廟旁原來豎立著一根長長的“靈桿”，本來是拜祭龍王爺，祈求風調雨順之地，誰想會放進十分晦氣的棺材，而且還是洋鬼子，原來的原因無法還原，但幾乎所有的文章都說這純屬“蓄意制造事端”。

        據魏鐵寫的那篇《龍王廟的風波》介紹：“當時正逢天旱無雨，莊稼枯萎，百姓們來到廟前祭祈龍王，盼降甘霖。見到廟內這番情景，無不激憤異常，眾人群起而攻之，殺傷大批洋教士。事后，軟弱無能的滿清官府殺了幾個無辜百姓，并向外國人賠款道歉，才算了案。同年11月11日，洋人在‘祝圣’發表了所謂的‘美麗宣言’，這一事件在宜昌民眾心里又一次埋下了仇恨的種子。”


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