宜昌宗教面面觀（39）
宜昌宗教面面觀（39）
三十九、西陵山廟
宜昌的道教曾經(jīng)有過十分輝煌的歲月，可是因?yàn)槌母⒊⒌拇驂海由稀盎鸾佟辈粩唷?zhàn)亂頻繁，尤其是清末民初時(shí)期風(fēng)起云涌的農(nóng)民軍起義和爭(zhēng)奪軍事要地的無數(shù)次軍閥混戰(zhàn)的那個(gè)年代，你方唱罷我登臺(tái)，城頭變幻大王旗是尋常之事。宜昌的那么多道觀也就損毀殆盡了。如今打開宜昌民族宗教事務(wù)局的網(wǎng)站，也有介紹道觀的。一個(gè)是遠(yuǎn)安鳴鳳山上的，一個(gè)是長(zhǎng)陽天柱山上的，都是后來重建的，卻沒有宜昌中心城區(qū)的，實(shí)在是一大空白。
道觀是道士修煉的地方，在什么地方修建道觀和修道是緊密相連的。因?yàn)榈烙^要保持清靜、整潔和莊嚴(yán)，而修道又要求得“清靜無為”、“離境坐忘”的出世境界，自然就要努力不受外界的干擾。所以道教徒就會(huì)避開嘈雜的城市，跑到深山老林或者荒郊野外找一地方去修道。在那些地方建造的道觀與世俗繁華隔絕，極力營(yíng)造出道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。修道者在這樣的環(huán)境中清修，聽風(fēng)聲鳥鳴，看日升日落，參拜神仙，觀摩法術(shù)，時(shí)間長(zhǎng)了，自然集天地靈氣于自身，成就自身的仙風(fēng)道骨，自然就能益壽延年。
比如距離宜昌中心城區(qū)7公里的平湖半島、也就是宜昌古八景中的“西陵形勝”里的西陵山上原本就有一座道教的道觀。
西陵山位于宜昌市西北南津關(guān)東南、長(zhǎng)江與黃柏河之間，泛指從營(yíng)盤崗到天燈包之間的那幾座山頭。據(jù)《宜昌府志》與《東湖縣志》記載：“西陵山在社林鋪，縣西北十五里，蜀江之險(xiǎn)始此。”西陵山景色秀麗。登上西陵山頂，遠(yuǎn)眺西陵峽口，只見群山起伏，層巒疊嶂，愈遠(yuǎn)愈高，有無窮盡之感。北宋景祐年間（公元1034-1038年）曾被謫擔(dān)任過夷陵（宜昌）縣令的歐陽修曾在《寄圣俞》一詩中贊美過西陵山的景色：“雪消深林自劚筍，人響空山隨摘茶。有時(shí)攜酒探幽絕，往往上下霧煙霞。”而清代的肖際運(yùn)的《西陵形勝》似乎寫得更好：“峨嵋巫峽紫云凝，一路奇峰露石棱。此地江山連蜀楚，天鐘神秀在西陵。”
有傳說西陵山廟原是建在營(yíng)盤崗上的。清朝光緒年間，有一在四川作官的夷陵人死在任上，其家人扶柩歸鄉(xiāng)，中途暫寄于西陵山廟。誰知第二天天亮，打掃庭院的小道童突然發(fā)現(xiàn)靈宮殿里的菩薩一個(gè)也不見了，趕忙去稟告師父。老道一聽也感到很奇怪，因?yàn)樗蛲砩舷愕臅r(shí)候，幾位菩薩還端端正正地坐在神龕上面。于是就四處尋找，結(jié)果在西北緊挨著營(yíng)盤崗的那個(gè)山頭上發(fā)現(xiàn)廟里的幾尊菩薩都端端正正地坐在那里。
老道連忙吩咐把菩薩請(qǐng)回去。哪知十來個(gè)小伙子無論怎么用力，菩薩卻紋絲不動(dòng)。當(dāng)晚，菩薩托夢(mèng)告訴他：“寄在廟里的那個(gè)死人，生前在任上貪贓枉法，一身的銅臭霉氣。瘟神停尸廟中，已經(jīng)沾污了潔凈之地，我們是決不再回去了。”老道一覺醒來，連夜來到菩薩跟前，燃起高香，禱告說：“既然菩薩不愿回去，弟子一定另修廟宇供奉。”于是，第二天，廟里的所有道人都出外四處化緣，老道來到三游洞，請(qǐng)住在那里的四川張道人幫他們一起重修西陵山廟。
于是，新修的西陵山廟，不僅規(guī)模比原來的廟大，而且山門正對(duì)著宜昌主城區(qū)，順著那條地名叫沖的凹處望過去，城內(nèi)的景物依稀可見。而據(jù)史料記載，清光緒（公元1875-1908年）末年，西陵山廟曾由四川張道人擴(kuò)建，建有靈官殿、正殿等大小房舍十余間。寺廟的山門正對(duì)宜昌城，門上石匾上刻有“西陵山”三個(gè)大字，為當(dāng)時(shí)宜昌著名的寺觀之一。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，宜昌淪陷，西陵山被日寇炸為廢墟。解放后，西陵山廟遺址被辟為農(nóng)田菜地。
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