但遇著這樣的奏折和大臣也沒(méi)辦法。
　　作為帝王，很多時(shí)候，就必須得強(qiáng)迫自己，違心的接受一些難受的事情和人物。
　　然后美其名曰：君王寬容大量，能容天下。
　　所以古代很多帝王，大多數(shù)都會(huì)這樣的自我標(biāo)榜。
　　并希望自己能夠在史書(shū)上重重的留下一筆愛(ài)民如子和仁愛(ài)寬廣的名聲。
　　比如說(shuō)宋太宗趙光義，貴為一國(guó)之君。
　　甚至還幫京城城郊的百姓找起了耕牛。
　　就連那亡國(guó)之君宋徽宗,  大臣們上奏的時(shí)候，見(jiàn)他不耐煩的轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備離去，情急之下便抓住宋徽宗龍袍衣袖。
　　只聽(tīng)得呲啦一聲。
　　宋徽宗龍袍衣袖當(dāng)場(chǎng)被拉得斷裂，眾多大臣紛紛面面相覷，還以為這家伙死定了。
　　可誰(shuí)知宋徽宗，只是大度地?fù)]了揮手，表示老子有錢一件衣服算啥？！
　　隨后并當(dāng)著眾多文武百官的面宣布：
　　要把這一件撕斷了的龍袍，掛在自己寢宮之上，日夜觀看并且提醒自己,  要虛心納諫，不因言而罪人。
　　朱雄英拿起一本本奏折。
　　這才領(lǐng)略到當(dāng)年朱元璋吃過(guò)的苦。
　　這些個(gè)大臣沒(méi)一個(gè)好相與的。
　　奏折里寫的都是駢四儷六的文言文。
　　字里行間極其的華麗優(yōu)美。
　　可在一個(gè)現(xiàn)代人看來(lái)，卻是有些一頭霧水。
　　大量的引經(jīng)據(jù)典，若是習(xí)慣了看文言文的人那也到罷了。
　　但如果是個(gè)現(xiàn)代人，只怕隨便拎出古時(shí)候的一些典故，都沒(méi)人知道是啥意思。
　　所謂的典故。
　　其實(shí)也就相當(dāng)于現(xiàn)代的段子。
　　也就是說(shuō)這些文言文奏折文章里頭，引用了大量的古代段子。
　　但這些古代的段子極其的隱晦深?yuàn)W，現(xiàn)代人沒(méi)聽(tīng)過(guò)那些比較冷門的故事（典故），那是萬(wàn)萬(wàn)看不懂這些文章的。
　　比如說(shuō)我們熟知的染指于鼎：
　　鼎：古代用青銅制成的炊具，多為圓形，三足兩耳。把手指伸到鼎里蘸點(diǎn)湯。
　　這個(gè)典故比喻沾取非分的利益。
　　這就是一個(gè)非常著名的典故。
　　該典故語(yǔ)出：《左傳·宣公四年》：“及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指于鼎，嘗之而出。”
　　當(dāng)然。
　　這是個(gè)廣為人知的典故。
　　但在古時(shí)候行文里頭，也會(huì)出現(xiàn)大量的冷僻和坳口的典故。
　　比如說(shuō)在寫詩(shī)詞的時(shí)候才用到的尺素和三徑。
　　尺素：
　　語(yǔ)出古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼童烹鯉魚(yú),  中有尺素書(shū)。”后為書(shū)信代稱。
　　宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花,  魚(yú)傳尺素,  砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。”
　　三徑：
　　西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開(kāi)三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。
　　東晉陶潛《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”
　　唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
　　古人在寫文章和寫詩(shī)詞的時(shí)候。
　　會(huì)大量的用到這些所謂的典故。
　　就跟現(xiàn)在許多網(wǎng)民上網(wǎng)聊天的時(shí)候會(huì)甩段子一般。
　　其實(shí)這些典故，這些故事也就跟現(xiàn)在的段子差不多。
　　只不過(guò)玩法有些高級(jí)，一般人玩不轉(zhuǎn)。
　　捧著手上奏折的朱雄英，痛苦的合上雙眼。
　　這些個(gè)大臣們。
　　在這些奏章里寫的花里胡哨，仿佛就像是刻意的在和你賣弄自己的文學(xué)素養(yǎng)一般。
　　若讀不懂這些典故和用詞，很容易就看得一頭霧水。
　　如果不懂裝懂，還要應(yīng)接話和接茬，甚至還會(huì)鬧笑話。
　　真不明白那些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里。
　　一個(gè)個(gè)幻想著自己穿越到古代，便能夠混得風(fēng)生水起。
　　得靠的竟然只是一些，耳熟能詳?shù)脑?shī)詞。
　　來(lái)到這個(gè)封建社會(huì)朱雄英才明白。
　　靠詩(shī)詞，在封建社會(huì)裝逼。
　　簡(jiǎn)直是離了大譜。
　　俗話說(shuō)的好是騾子是馬,  牽出來(lái)遛遛。
　　那些肚子里沒(méi)什么墨水的現(xiàn)代穿越者,  僅靠幾首詩(shī)詞，想要玩轉(zhuǎn)封建社會(huì),  簡(jiǎn)直是瞎扯淡。
　　古人玩詩(shī)的玩法。
　　壓根就不是一大幫子人，等著你一個(gè)人靜靜表演。
　　而是有來(lái)有往，你寫一首詩(shī)，我寫一首詩(shī)。
　　并且相互限定韻腳。
　　更要命的是你寫的那首詩(shī)要。非常完美無(wú)縫的回答上，我這一首詩(shī)的問(wèn)題。
　　要么提出贊同異見(jiàn)，要么提出反對(duì)意見(jiàn)并舉例證明。
　　并把這些話語(yǔ)寫到，詩(shī)詞里頭。
　　并且每一句的韻腳，還必須得由對(duì)方指定。
　　這簡(jiǎn)直是戴著鐐銬起舞。
　　最典型的，比如說(shuō)在烏江亭上懷念楚霸王項(xiàng)羽的兩首詩(shī)。
　　當(dāng)然這是跨時(shí)代的問(wèn)答。
　　王安石在烏江亭上看到唐代杜牧的一首詩(shī)，一時(shí)興起便給予了回復(fù)。
　　題烏江亭
　　唐代杜牧
　　勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
　　江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知？！
　　看到這一首詩(shī)后。
　　王安石并不認(rèn)同唐代杜牧的觀點(diǎn)。
　　很快揮筆便寫下了另一首詩(shī)。
　　疊題烏江亭
　　百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。
　　江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？
　　杜牧在詩(shī)中，饒有興趣的批評(píng)項(xiàng)羽胸襟不夠?qū)拸V，如果項(xiàng)羽能夠再回江東重整旗鼓的話，說(shuō)不定還可以卷土重來(lái)。
　　而王安石則根據(jù)自己的理解，認(rèn)為項(xiàng)羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項(xiàng)羽也不可能再帶領(lǐng)江東子弟卷土重來(lái)，因?yàn)樗麄儾灰欢ㄔ倏蠟閼?zhàn)爭(zhēng)賣命了！
　　所以說(shuō)現(xiàn)代人若是要靠詩(shī)詞混散封建社會(huì)的上流生活。
　　純粹是癡心妄想。
　　此時(shí)的朱雄英也領(lǐng)略到了這些文人的厲害。
　　一份奏折好半天才將他看通透。
　　而這一份奏折密密麻麻的好幾千字，逐字逐句的看去，還要謹(jǐn)慎地分析他里頭的話語(yǔ)。
　　等看清楚這里頭的話語(yǔ)大致內(nèi)容后，還要仔細(xì)思索一番，這些個(gè)大臣們的言外之意。
　　畢竟從古到今。
　　這些文人最擅長(zhǎng)把自己想要表達(dá)的意思隱藏在這些文字后頭。
　　若是品不出他們的話外之音，那就沒(méi)法和他們進(jìn)行正常交流了。
　　看了看一臉頭疼的朱雄英，朱元璋不由一陣好笑。
　　仿佛看透了他的為難之處，臉上帶著微笑說(shuō)道：“你這樣也很正常，習(xí)慣就好了！
　　當(dāng)初皇爺爺我最初登基做皇帝的時(shí)候，慢慢接觸到這些文臣們的奏章和文章，也是這種痛苦表情！
　　我也很煩他們這種文縐縐的調(diào)調(diào)！！”
　　


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