回去后，楊柯還是放心不下“東王公信仰”，遂命人收集情報(bào)。

　　三天后，楊柯在王庭正宮中接到下面人收集的情報(bào)。

　　“咦？東王公信仰不是靈宮傳出來，是仙道那邊弄出來的仙道神？”

　　楊柯拿起一本下面人送過來的《元陽經(jīng)》，上面記載東王公神的來歷。

　　“元陽之主，九陽至精，升青華炁，濟(jì)生度人。治東極天，掌紫府洲。”

　　在仙道中，有不少修士自稱夢(mèng)到故土神祇東王公顯圣，自發(fā)祭祀東王公神，以和西王母神配祀。

　　沒錯(cuò)，西王母神在仙道也有著廣泛信仰。因?yàn)樵谙膰?guó)國(guó)民的理解中，西王母神持有蟠桃，司掌壽元，是修道長(zhǎng)生的仙人首領(lǐng)。甚至在國(guó)民墓室，也會(huì)雕刻和西王母有關(guān)的神像。以期待死后得西王母神庇護(hù)，享受陰壽。

　　西王母神，司掌瘟疫、姻緣和壽命，同時(shí)也掌控風(fēng)之力，為西方的守護(hù)神。

　　是不是很熟悉？跟元希的神職有許多相似之處。元希掌控姻緣和瘟疫，又因?yàn)樨S收神職和秋天有關(guān)，所以元希也被夏國(guó)視作與西方之金有關(guān)的女神。

　　于是，國(guó)民自發(fā)性將二者同視，讓元希進(jìn)一步本土化。

　　就如同大地母神等同“后土皇地祇”，元希也在某些村落被視作“西王母神”。當(dāng)然，姬樂和楊柯對(duì)此樂見其成。

　　只是元希自己頗有微詞。

　　因?yàn)閷⒃�希視作西王母神時(shí)，西王母座下三青鳥則是她的三位姐妹。

　　拔高元希神格地位的同時(shí)，將她的姐妹貶謫為侍女信使，讓元希尷尬不已。

　　但東王公信仰恰恰相反，東王公在仙道地位崇高，和西王母神對(duì)應(yīng)，是元陽之神，仙人們廣泛崇拜的對(duì)象。

　　可問題在于，夏國(guó)目前根本就沒有一尊東王公神！

　　“從情報(bào)看，東王公信仰大概率來自楚地九歌神話中的‘東君’，是日神的化身。這背后又涉及齊楚之爭(zhēng)。”

　　想到這，楊柯頓時(shí)頭痛起來，恨不得自己根本沒看到這份情報(bào)。

　　所謂“齊楚之爭(zhēng)”，就是以齊地八主為首的天地日月等八神信仰，與楚地太一東君大少司命等信仰之間的爭(zhēng)執(zhí)。

　　當(dāng)年姬樂一本《齊神記》，就明明白白按照齊地八主信仰演化。這里面的觀點(diǎn)就是陰陽配祀，天地對(duì)，陰陽對(duì)，日月對(duì)，講究的就是一個(gè)匹配。這也體現(xiàn)夏國(guó)的審美觀。

　　但大少司命作為靈宮太卜和巫女長(zhǎng)的根本神性，同樣是夏國(guó)廣泛祭祀的神明。更別提“太一神”，那可是霍去病主打力推的神明。

　　齊楚之爭(zhēng)的根本，就在于“天”到底是不是至尊至貴的存在。

　　“我本以為‘東王公’可能來自楚地神話，也就是靈宮折騰出來的一尊新神。但如果涉及仙道……”

　　仙道目前有三位真人，哪怕楊柯也不愿意輕易招惹他們。

　　“算了，這件事還是交給姬樂吧！”

　　楊柯拿起情報(bào)，轉(zhuǎn)身就往永樂殿去。

　　正巧，此刻姬樂跟李靖商討出兵護(hù)送商人歸國(guó)事宜。聽聞楊柯來意后，姬樂表情越發(fā)古怪。

　　“東王公信仰？”

　　“沒錯(cuò)，這似乎是仙道塑造的神明。但仙道前身可就是太平教，他們塑造神明，我心中不安。”

　　倒是忘了這一點(diǎn)！

　　姬樂沉吟不語，暗暗警醒：是啊，太平教當(dāng)年推動(dòng)造神，惹來天王懲戒。如今我假手仙道塑造“東王公”，雖然神格弱了一些，但畢竟也是一尊大神，涉及太陽權(quán)柄，很容易引來國(guó)民乃至某些天神的抵觸。

　　想了想，他對(duì)楊柯說：“你放心，這件事我來處置，回頭給你一個(gè)交代。”

　　“交代倒是不用，我只是不希望再來一場(chǎng)天譴。畢竟大明尊跟我們關(guān)系不錯(cuò)。”

　　“明白。”姬樂滿口答應(yīng)下來。本來這件事就是他指示真人們干的，當(dāng)然不會(huì)真過去找仙人們禁止“東王公信仰”，只是明面上給楊柯一個(gè)交代，回頭等風(fēng)頭過去繼續(xù)傳播。

　　畢竟，東王公信仰，是姬樂為自己準(zhǔn)備的另一條退路。

　　嗯，沒錯(cuò)。姬樂宅了這么些年，又開始琢磨修仙事宜。這次，他不打算老老實(shí)實(shí)從真人開始修行。而是直接做仙道的教主，成為仙人們供奉的仙首大神。

　　不過被楊柯提早發(fā)現(xiàn)，姬樂便打算將這件事轉(zhuǎn)明為暗，徐徐圖之。

　　姬樂應(yīng)付一會(huì)兒，突然抬頭看向天空。

　　楊柯仿佛也感覺到什么，冷笑幾聲后直接前往萬神殿。

　　“姬樂，財(cái)富之神開始作妖了！我去看看！”

　　說完這話，楊柯從永樂殿中消失。

　　姬樂扭頭看向李靖，李靖也隨著前往萬神殿。

　　大殿只剩姬樂一人，而他能清晰的感知到，此刻霍去病、史皇氏、婦好等人全部進(jìn)入萬神殿。

　　“畢竟他們都是神啊。”

　　想到自己尷尬處境，姬樂再度堅(jiān)定塑造“東王公”信仰的念頭。

　　“要說的話，仿佛只有武安君沒有去萬神殿？”

　　……

　　白起此刻正忙著操練曹參和楊商，根本不屑往萬神殿去。

　　他坐在一處草坪上，慢條斯理的吃東西。而已經(jīng)被餓了三天的哥倆，只能拿起武器奮力擊殺周邊的魔族。

　　“你們倆都有四鼎的境界，按照武道要求，應(yīng)該領(lǐng)悟先天之氣。先天之氣在體內(nèi)循環(huán)，七八天不吃東西都沒問題。嗯……這塊桃酥不錯(cuò)，果然永德鋪的點(diǎn)心就是好吃。”

　　白起一邊吃，一邊指點(diǎn)二人。

　　“曹參，右手稍微往下一寸。對(duì)，不要抬太高。”

　　“楊商，出劍的時(shí)候要快準(zhǔn)狠，將自己的殺意融入劍氣，以意御劍。”

　　曹參二人聞著那邊散發(fā)的食物香氣，彼此目光對(duì)視，看到對(duì)方眼中的后悔。

　　早知道武安君是這種虐待狂，他們才不會(huì)傻傻讓他教武技呢！

　　……

　　萬神殿是諸神殿堂，但凡神明皆可進(jìn)入這里。只不過半神沒有座位，只能在最后面旁聽。

　　目前夏國(guó)的神明都是如此，楊柯、史皇、李靖、伊摯、婦好等人進(jìn)入萬神殿后，就看到在萬神殿靠近中央的位置，升起一尊光輝萬道的神座。通體黃金鑄造的神座鑲嵌各種寶珠，看上去俗不可耐。

　　財(cái)富之神手持金盤站在御座之前，正一臉亢奮地對(duì)眾神宣告：“我宣布，從今日開始，對(duì)大陸推行統(tǒng)一的貨幣。”

　　“貨幣分為四等，銀幣、金幣、紫幣以及玉幣。玉幣，就是針對(duì)我們神明的貨幣。這種貨幣等價(jià)神晶，是信仰力量的結(jié)晶體，可供我們提升神力。前三種貨幣為凡人通行的貨幣，兌換比例為十。紫幣和玉幣之間的兌換比例為一百。即一萬銀幣兌換一枚玉幣。”

　　玉幣？

　　楊柯等人露出驚愕之色。

　　這跟他們事先得到的情報(bào)不一樣啊？

　　史皇、楊柯交換眼神，婦好和伊摯直接嘀咕起來。

　　“玉幣？這是替代鹽晶？不過財(cái)富之神是怎么制作這東西的？”

　　“不妙，如果玉幣擁有神力，那這可就是真正的硬通貨。很難取締！”

　　萬神殿中，夏國(guó)一方的半神們議論紛紛。而在場(chǎng)主神們也露出詫異之色。哪怕太陽神在事前都沒得到消息，不知道財(cái)富之神竟要推行一種神明間使用的貨幣。

　　在日光下，太陽神看到財(cái)富神殿的行動(dòng)，明白他們打算推動(dòng)人間貨幣體系。但根本不清楚有關(guān)神幣的事情。

　　太虛神尊和神霄之主交換眼神，暫時(shí)靜觀其變。

　　“這件事已經(jīng)得到父神容許。父神和母神親自試驗(yàn)，玉幣可以當(dāng)做神力的能源晶體使用。”

　　財(cái)富之神伸出手，金盤中飛出一枚枚玉幣落在諸神面前。哪怕楊柯等半神，也紛紛收到財(cái)富之神送上的一枚玉幣。

　　玉幣蘊(yùn)含一縷無屬性的信仰力量。這股精神念力沒有專屬的祭祀對(duì)象。任何神明吸收，都可以壯大自己的神力。

　　“這種玉幣的制作方法，我不久之后會(huì)在萬神殿內(nèi)公布。指導(dǎo)諸神制作玉幣，共同打造屬于我們的貨幣模式。”

　　在此之前，諸神間的交易更多是用“以物易物”的方式，頂多拿鹽晶這類神力晶體充當(dāng)貨幣的概念，進(jìn)行物品交易之間的中轉(zhuǎn)。

　　但現(xiàn)在，財(cái)富之神真正定義“神明的錢幣”，甚至在諸神眼中，那大陸上流通的三種錢幣，完全是玉幣的附庸。

　　因?yàn)槟侨�種貨幣中附著財(cái)富之神的神力。一萬枚銀幣中蘊(yùn)含的能量，的確和玉幣仿佛。

　　“母神，有點(diǎn)不妙啊。”植物神察覺玉幣的妙用后，低聲對(duì)谷神說：“神幣沒有任何屬性，對(duì)諸神沒有壞處。如果他憑借這一點(diǎn)來推行貨幣，那我們的戰(zhàn)爭(zhēng)……”

　　“放心，就算神明不吃東西，凡人也要吃東西。而且誰說神明就不食五谷？我們的神力不僅僅可以幫助凡人生產(chǎn)，神明同樣可以。”谷神意味深長(zhǎng)道：“他有大殺器，難道我沒有嗎？”

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