李二陛下沉吟著，接過茶杯慢慢喝著，半晌才沉聲說道：“確有廟觀過于宏博瑰麗，耗費資財百萬計，當皇家一宮，亦不算危言聳聽。”

　　徐惠點了點頭，不再言語，乖巧地執扇打風。

　　李二陛下伸手輕拍徐惠的腰肢，說道：“朕非惱齊霖反佛之語，而是惱他此言說得時機不對，險些毀了三教論講大會，讓承乾難做。”

　　徐惠沉吟了一下，溫言道：“好在無事，三教論講也順利圓滿。陛下乃‘今世佛’，豈能為這點小事發火惱怒？”

　　李二陛下忽然展顏而笑，說道：“齊霖是個滑頭，怕朕惱怒，便巧言諂媚，該罰。”

　　徐惠察顏觀色，更知李二陛下的心性，知道他嘴上這么說，心里不知怎么美呢，便附和道：“小懲大誡，陛下寬宏大量。臣妾也寫信訓斥，必能讓他改過。”

　　李二陛下點了點頭，陷入了長久的思索。

　　沙門于國于民有利無利，這不是問題，利大弊大才是朝廷要考慮權衡的。當然，如果皇帝信佛，那就另當別論。

　　但李二陛下顯然不是佛教徒，且既把李耳當祖宗，也不允許他棄道就佛。

　　熟讀史書的李二陛下對二武滅佛也知之甚詳，而滅佛的結果也顯而易見。

　　大量僧尼還俗，并被編入民籍，不僅為社會提供了充足的勞動力，從而利于發展生產。同時，也為國家的稅收提供了不竭之源，征兵之源也得以保障。

　　而寺院財產被沒收充公，給國家提供了不少資財，也增強了國家的財力。

　　更重要的是，北周武帝滅佛運動確立了沙門必須尊重皇權的政治原則，斷絕了出現****政權的可能，確立了中國王朝政教分離的傳統。

　　說白了，在當時的情形下，為了國家的穩定和發展，換成李二陛下，也要采取類似的手段。或許不會太過暴烈，但也不會太過寬仁。

　　佛寺三萬多座，僧尼數量占到總人口的十六分之一，這是任何一個君主也不能忍受的。

　　當然，象梁武帝那樣狂熱的崇信佛教，以致國家經濟和軍事力量大幅削弱，風氣萎靡，國力外強中干，也終釀侯景之亂，最后餓死臺城。

　　而二武滅佛，卻只是在北地進行，南方的佛教未受影響。粗算下來，現在全國的寺廟又何止三萬，四萬也不止。

　　以長安為例，差不多每坊都有廟觀，大者甚至能占一坊之地。大大小小加起來，足有一百多座。

　　如此多的寺廟，耗費多少錢財，又有多少僧眾，李二陛下并不確切掌握，但也知道肯定是一個令人吃驚的數字。

　　至于說到李二陛下的信仰，那既不是道教，也不是佛教，而是維護皇權，保證江山永固、傳之萬代。

　　所以，無論是道教佛教，都不過是他利用的工具，有利于統治則扶，不利于則抑。

　　相對而言，因道教有利于唐朝皇權的正統和神圣性，李二陛下的提倡可以說不遺余力。對于佛教，他與徐齊霖的想法類似，抑佛而不是廢佛。

　　貞觀初年，李二陛下剛奪政權，以穩定為大前提，廢除了高祖的廢佛敕令。甚至還延請波頗于大興善寺譯經，即為達到政治目的。

　　而李二陛下在登基后四個月，便召見太史令傅奕，表彰他在六個月前對自己即大位的預言。談話中，李二陛下對傅弈的反佛言論頗以為然。

　　也正是在這一年，唐太宗派遣治書侍御史杜正倫，檢校佛法，清肅非濫。同年下詔言：有私度僧者，處以極刑。

　　貞觀二年，李二陛下語謂侍臣：梁武帝父子好事佛教，結果國破家亡，應當引以為鑒。他在朝堂上公開宣稱：“朕今所好者，惟在堯、舜之道，周孔之教。”

　　貞觀三年，天下大括義寧（隋恭帝年號）私度，不出者斬。

　　可見，李二陛下一面表現出自己的寬仁包容，一方面嚴加管束佛教，可謂是胡蘿卜大棒一起上，軟硬兼施。

　　對于佛教的流弊，李二陛下不是不知道。但平衡之道，是他最為得心應手的方略和手段，無論是治政，還是用人，都是如此。

　　只要佛教發展還在他的掌控之中，形成不了威脅，甚至能為我所用，李二陛下便不想采取太過酷烈的手段。

　　況且，李二陛下也清楚佛教在民眾中的力量，更知道要反佛抑佛，還要得到朝中重臣的響應和支持。

　　象傅弈七次上書，朝中只有一個太仆卿張道源贊同其言，其他臣僚都沒有表態，中書令蕭瑀更是大加反對，并咒傅弈下地獄。

　　所以，要大舉抑佛，一定要有合理的借口，要得到群臣的支持，把因之可能而起的混亂降到最低。

　　想到這里，李二陛下抬頭看了看正專心烹茶的徐惠，開口說道：“愛妃予齊霖書信時，可問問他，反佛之言語是否為陸羽仙長所述。對于沙門，陸羽仙長還有何論，一并奏來。”

　　徐惠眨著眼睛，覺得這話不太好理解，既要自己問，為何還要小弟上奏？不過，她也不問細節，分成兩件事辦又有何妨。

　　另一邊，阿珂已停下了撫琴。無他，敏銳的聽力讓她覺察到有人走近，臉轉向了來人的方向。

　　丫環順著她的目光，才發現一個少年在悄然走近，看清來人，不禁起身提醒道：“娘子，是晉王殿下。”

　　阿珂趕忙起身，在丫環的攙扶下，躬身下拜，“民女拜見晉王殿下。”

　　李治無奈地擺了下手，說道：“免禮免禮。孤已放輕腳步，卻還是為阿珂姑娘所察，打斷這天籟之音，抱歉抱歉。”

　　阿珂說道：“殿下言重了，是民女未能專心，才受外界之擾。”

　　李治走進涼亭，呵呵笑道：“你看，還是孤打擾了琴曲吧！”說著，抬手說道：“阿珂姑娘不必拘禮，快快請坐。”

　　阿珂躬身謝過，稍有些拘謹地落座。

　　“聽小昭說，阿珂姑娘常隨鄭娘子在那個勾欄彈曲歌唱。”李治似乎有可惜之意，開口說道：“市井之徒粗鄙，沒的辱沒了阿珂姑娘的琴音美聲。”

　　“只為生活罷了。”阿珂微不可察地皺了下眉，神情淡然地說道：“以前沿街賣唱，或于酒樓娛眾，比瓦舍勾欄更苦更難。幸有徐郎仗義相助，如今有居所，有掙錢糊口之業，不受欺辱，已是滿足了。”

　　“齊霖確是熱心。”李治說道：“然不使阿珂姑娘拋頭露面，豈不更好？”

　　阿珂緩緩垂下眼瞼，說道：“徐郎曾言：人無貴賤，操業不同。憑技藝，憑本事兒，自食其力，奴家不覺拋頭露面有何不妥？”

　　李治略有些尷尬地呵呵了兩聲，說道：“自食其力很好啊，阿珂姑娘有志氣，孤甚是欽佩。”

　　阿珂抿了下嘴，還是那種淡淡的神情，緩緩說道：“徐郎已將家師和奴家轉入良籍，自由之身，尤為可貴。殿下不這樣認為嘛？”

　　李治心中暗嘆一聲，本來還想建議阿珂和鄭團團進入太常寺內教坊或外教坊，聽阿珂這么一說，自然不能開口了。

　　太常寺內教坊相當于國家歌舞團，待遇很好，屬于樂官，并不在賤籍。主要的工作是掌雅樂，引領大唐歌舞藝術的時尚潮流。

　　外教坊則掌俗樂，也是皇家供養，部分人是樂官。

　　但內外教坊的工作人員雖不屬賤籍，卻是樂籍，也就是終身從事藝術事業的人的戶籍制度。

　　而在封建社會，這些文藝工作者可沒有后世的風光。甭管待遇多好，地位卻是低下的，“戲子”一詞便是篾稱。

　　阿珂雖眼不能視，卻善于聽音辨色。之前李二陛下便曾透露過此意，她裝糊涂沒聽懂。現在正好，借著李治的詢問，也算是間接拒絕了。

　　李治看著阿珂，平定了下心情，說道：“阿珂姑娘，能請你為孤演奏一曲嗎？”

　　阿珂輕輕點頭，無神卻大大的眼睛望向李治的方向，說道：“不知殿下想聽何曲？”

　　“便是那曲《二泉映月》吧！”李治說道：“如泣如訴，感人至深。孤不知民間疾苦，聽此曲或有所悟吧！”

　　阿珂沉默了半晌，微展笑意，似乎對李治如此說感到些欣慰。

　　她轉過身去，平心靜氣，素手前伸，隨著一聲深沉痛苦的嘆息從琴弦流出，仿佛又走在了坎坷不平的人生道路上，她徘徊，流浪，而又不甘心向命運屈服。

　　李治注視著略顯單薄的背影，體味著社會最底層那種掙扎、抗爭、求生的凄苦。

　　遠處，李二陛下停下了筆，側耳傾聽；徐惠也放下手中的書卷，面露憐憫惋惜之色。

　　好半晌，徐惠才幽幽一嘆，“此曲凄苦，聽之有斷腸之感。阿珂這丫頭，命苦啊！”

　　李二陛下點了點頭，似有同感，沉聲道：“世無孤苦貧窮，無人不飽暖，方可稱盛世吧？”

　　徐惠想了想，說道：“陛下的標準過苛了。臣妾以為，是否為太平盛世，百姓自有衡量。現今已是天下太平、政清人和的治世，再休養生息幾年，盛世可期。”

　　李二陛下笑了笑，說道：“愛妃此言極是。何為盛世，朕有朕的標準，官有官的標準，民有民的標準。嗯，還是以百姓的標準為要吧！”

　　還有比古代百姓的要求更低的嗎，他們只要能溫飽，能太平，便滿足了。可歷朝歷代，卻連做到這個的都少，豈不怪哉？

　　徐惠看了一眼李二陛下，頗有深意地說道：“盲女凄苦，亦能掙扎求生，自食其力。和尚卻不耕而食，不織而衣，咄咄怪事耳。”

　　李二陛下微張嘴巴，看著徐惠，一時無語。

　　………………

　　長安，魏王府。

　　“父皇于洛陽賜某大宅，聽說東西盡一坊之地，另有潴沼三百畝。”李泰搖了搖大腦袋，說道：“太大了，修繕起來耗費極多，某所不欲也。”

　　這還沒去洛陽呢，老爹就把辣么大的宅子準備好了，還有湖泊，徐齊霖是羨慕、嫉妒、恨哪！

　　李四胖再有十天半個月便要啟程，徐齊霖找了個借口前來，也算是提前送行，不趕在人多的時候湊熱鬧。

　　“若是以沼為池，再修堤岸，栽樹種荷，可謂都城盛景‘魏王池’。”徐齊霖淡淡一笑，說道：“文人墨客吟誦詩篇，亦揚王爺之名。”

　　洛陽盛景魏王池、魏王堤嘛，你趕緊修起來，我去洛陽后，也能去游覽一番。看我多好，把名字都給你想出來了。

　　李四胖眼睛一亮，連連點頭，作為文藝青年，他就好這個。再說了，揚名于世啊，又不花自己的錢，何樂而不為？

　　“這個魏王池的名字——”李四胖謙遜地擺擺手，“世人聞之，豈不笑某？”

　　隨便，叫啥名字無所謂，王八池也不錯哈。

　　徐齊霖呵呵一笑，說道：“過些時日，下官也將去洛陽。大盈庫將在洛陽重點經營，還要殿下多多幫助才是。”

　　李四胖笑道：“這是自然，何須客氣。”停頓了一下，他好奇地問道：“齊霖反佛，是真是假？”

　　徐齊霖撓了撓頭，稍顯無奈地說道：“其實是假，但現在看來，卻是要成真了。”

　　李四胖說道：“抑佛或可行，反佛滅佛卻難。齊霖雖出道門，亦不可莽撞冒進。”

　　徐齊霖笑了起來，說道：“和尚是佛嗎？銅像是佛嗎？沙門亦分多宗，某亦不是全反全抑。”

　　李四胖不解其意，問道：“齊霖已有成算？且說來聽聽。”

　　徐齊霖沉吟了一下，說道：“簡而言之，佛是佛，僧是僧，某不喜不勞而獲、不務正道的和尚，他們也代表不了佛，所行所為更不符佛的真意。”

　　“而沙門的宗派中，禪宗就不錯，多住山林，沾染俗塵甚少，且不立佛殿，唯樹法堂，并提倡自耕自食，而不是托缽乞食。”

　　李四胖點了點頭，贊道：“齊霖對佛門甚是了解啊，如此分而制之，亦確是萬全之策。”

　　徐齊霖苦笑道：“某哪來的閑工夫研究佛經，都是現學現賣，從蔡晃等人那里學來的。道林老和尚老是來絮叨，某煩不勝煩，便找了些幫手，準備跟沙門開戰，正好把報紙的名場和銷路打開。”


　　(https://www.dzxsw.cc/book/70673/4496386.html)


1秒記住大眾小說網：www.dzxsw.cc。手機版閱讀網址：m.dzxsw.cc