也不怪中虛天的修士們，會(huì)產(chǎn)生對(duì)天一教、太一教誰(shuí)是正統(tǒng)的疑惑。

　　十方古宗的修士，雖然并不一定都是天一教的信眾，但基本上都是“太古三皇”的信仰者。

　　其中包括“東荒罭皇”天皇泰曦、“中荒罭皇”地皇泰轂、“西荒罭皇”人皇泰媧。

　　因流傳過于久遠(yuǎn)，各路信仰流派對(duì)“太古三皇”的稱謂不一，例如“東荒罭皇”天皇泰曦，就有稱其為：天一、太一、泰一、東一、東皇、太曦、泰曦、太皇、泰皇、曦皇、天皇、天曦……等等。

　　這都是不同信仰流派的“尊稱、諱稱、俗稱、雅稱、簡(jiǎn)稱、謙稱、代稱、借稱”等各種稱呼，不熟悉大荒歷史的還真弄不清楚誰(shuí)是誰(shuí)，但其實(shí)都是指的“東荒罭皇”。

　　所以無(wú)論是“天一教”還是“太一教”，信仰圖騰其實(shí)都是太陽(yáng)。

　　只不過中虛天的修士們，以為太一教信奉的“太一真神”，同樣是他們的“天一神”泰羲。

　　但實(shí)際上只有厄特斯太陽(yáng)教派的元素巫師們才知道，所謂的“太一真神”實(shí)際上是白玉琦這個(gè)同樣具有“太陽(yáng)”神格權(quán)柄的另一位太陽(yáng)神！

　　這就有點(diǎn)真假猴王傻傻分不清楚了，你說太一教是假的？

　　白玉琦的“太陽(yáng)”神格等級(jí)，搞不好比他們那個(gè)“天一神”泰羲還高。

　　畢竟天一神僅僅只是“東荒罭”這一罭的太陽(yáng)神，而白玉琦則是整個(gè)“無(wú)極位面界”的跨位面多元太陽(yáng)神。

　　反正也沒誰(shuí)規(guī)定“太一”這個(gè)名字只有“天一神”泰羲能用，所以同樣擁有太陽(yáng)權(quán)柄的白玉琦冒充起來(lái)一點(diǎn)都不虛。

　　甚至還將自己的神職從屬太陽(yáng)之子給召喚了過來(lái)，理直氣壯的讓祂當(dāng)起了太一教的活體圖騰，有由太陽(yáng)精粹構(gòu)成的圣靈之軀在，沐浴在神光之下修為暴漲的人誰(shuí)敢說是假的？

　　這么一來(lái)，既然太一教不是“假的”，那么天一教自然就是“假的”了？

　　這使得部分十方古宗的修士，對(duì)擊敗了他們的太一教惡感大幅度下降，甚至產(chǎn)生了一些親近向往之意。

　　畢竟難免會(huì)有人會(huì)聯(lián)想到，百類旁門的那些異人修士能夠從坐化成像的僵滯狀態(tài)復(fù)蘇過來(lái)，會(huì)不會(huì)是信仰了太一真神的原因？

　　特別是當(dāng)十方古宗前來(lái)百異城購(gòu)買資源、戰(zhàn)器的使者，進(jìn)入太一教的勢(shì)力范圍之后，被其領(lǐng)土內(nèi)近乎翻天覆地一般的變化給驚呆了。

　　如同雨后春筍一般拔地而起，遍地開花的各種資源廠礦就不說了，有偃師門投入的海量工程傀儡在，幾乎投入不了多少人力。

　　要是說，大地上一望無(wú)際的各種糧食、果實(shí)和藥草等，可以用來(lái)煉制修行丹藥的作物一直蔓延到天邊的盡頭，還能讓身具各種神通的修行者們接受。

　　那泛濫如海一般，滿山遍野自由奔跑著覓食的各種奇禽異獸，就讓人有些無(wú)法理解太一教是如何能夠，在這么短的時(shí)間內(nèi)將其繁育出如此龐大族群的了。

　　要知道，中虛天的各種“兇、古、蠻、荒”級(jí)奇禽異獸，經(jīng)過對(duì)異獸血肉等生物材料需求極大的修士，數(shù)萬(wàn)年間的捕殺早已大批量的滅絕了。

　　除了極少數(shù)圈養(yǎng)的之外，僅剩零星的個(gè)體隱藏在人跡罕至的深山老林之中茍延殘喘。

　　哪怕是性情最兇殘的異獸，也如同驚弓之鳥一般見人就躲，實(shí)在是在幾萬(wàn)年間被修士們給殺怕了，怎么可能還存在如此龐大的群體？

　　當(dāng)然不會(huì)有人告訴他們，這是白玉琦讓人搜集了中虛天現(xiàn)存的各種奇禽異獸后，直接送進(jìn)了翡翠夢(mèng)境去進(jìn)行育種，然后利用翡冷翠與外界不同的時(shí)間流速，繁育出大批量的種群再引渡回中虛天來(lái)的。

　　更讓十方古宗的修士難以理解的是，原本就讓他們驚嘆不已的百異城在“戰(zhàn)后”短短的時(shí)間里，更是發(fā)展成了一座突破了他們想象力極限的超科幻都市。

　　看著城內(nèi)身著各種異常精致、美觀的奇特衣甲，配備著各種未知效果術(shù)器、法器的異人修士。

　　進(jìn)入百異城的十方古宗使者，自慚形穢的覺得自己像是剛從山里跑出來(lái)的野人一般，而在此之前異人們才是被他們嘲笑為山精野怪的對(duì)象。

　　這讓他們氣勢(shì)都不由弱了幾分，與接待他們的太一教祭司商談資源采購(gòu)的時(shí)候底氣都有些不足了。

　　好在太一教的祭司們，到?jīng)]有像天一教的祭酒、教司們那么高高在上盛氣凌人，反而很是親和的接待了他們。

　　唯一讓他們?yōu)殡y的是，太一教雖然同意出售給他們各種修行丹藥和偃師術(shù)器，甚至連原本絕不向外界出售的各種巡天戰(zhàn)艇、大型風(fēng)舟、艨艟空堡、偃師天槎，都敞開了向他們供應(yīng)。

　　但是卻不愿意接受中虛天原本流通的各種稀有金屬貨幣，甚至連可以恢復(fù)元?dú)狻⒃鲩L(zhǎng)修為的“元石、元晶”這種方外界硬通貨都不屑一顧，只愿意接受各種稀有物品、奇珍異獸、天材地寶，以及特殊功法作為交換。

　　這可就把十方古宗的使者為難住了的同時(shí)也難以理解，為什么太一教連稀有的元石都不愿意要？

　　畢竟稀有物品、奇珍異獸、天材地寶他們就算有又能有多少？

　　至于特殊功法，那都是各家古宗賴以傳承，絕不外傳的壓箱寶，怎么可能隨便拿出來(lái)交易？

　　可是當(dāng)太一教的祭祀，拿出各種太一教特產(chǎn)的修煉丹藥展示給他們看之后，他們才知道人家為什么對(duì)元石不屑一顧了。

　　元石之所以珍貴，是因?yàn)檫@種自然凝結(jié)的元?dú)饨Y(jié)晶，可以補(bǔ)充修士的元?dú)馓嵘�他們的修為�?br />
　　可是人家隨便拿出一顆聚元丹、一支凝元液，就具有比元石強(qiáng)上數(shù)十上百倍的補(bǔ)元效果，而且更方便修士吸收，不會(huì)產(chǎn)生副作用。

　　這就相當(dāng)于他們拿出一塊只含有微量含金量的金礦石，要跟人家換成同等體積的成品金制品一樣，傻子才愿意跟他們換吧？

　　且不說這些能夠恢復(fù)元?dú)獾木墼�丹、凝元液本身，就具有作為方外界流通貨幣的價(jià)值，就算人家愿意收取元石，他們得付出多少才能換到這些修行丹藥？


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