翁杜爾汗坐在格特納格林小鎮郊外的石頭排椅上，把搶奪來《聽琴圖》梳理一番；心中不禁泛起幸福的漣漪，《聽琴圖》是宋徽宗的真跡；這樣的真跡如果能在英國出售，價格起碼比華夏國高出一倍。
        翁杜爾汗是西域高僧，活動的范圍是亞洲、非洲和歐洲一大片地域；對這些地方的宗教文化都有了解，成為妖僧之后對幾百年以上的文物尤為重視；尤其酷愛華夏的書法畫卷。
        翁杜爾汗酷愛書法畫卷可能是受唐太宗李世民的影響。
        李世民與王羲之的《蘭亭序》有不解之緣，《蘭亭序》自誕生后就備受書家們的推崇成為了中國歷史上書法藝術的第一座高峰。
        但真正給王羲之安上“書圣”頭銜將《蘭亭序》捧為“千古一帖”的卻是唐太宗李世民。
        唐代名相房玄齡等人撰寫了《晉書》，寫了《王羲之傳》；李世民讀后覺得意猶未盡，竟親自操刀作《王羲之傳論》。
        李世民幾乎否定一切書家，獨尊王羲之。
        三國時期的書法名家鐘繇，李世民評價他“體則古而不今”；“二王”之一的王獻之，也就是王羲之的兒子，李世民評價他“疏瘦如枯樹”；南朝書壇巨擘蕭子云，李世民評價他“無筋無骨無丈夫之氣”。
        而對于王羲之，李世民的評價是四個字：盡善盡美。
        李世民不僅僅是一個書法迷，也是一位優秀的書法家；只不過他政治上的巨大成功掩蓋了其書法上的成就。
        后世人在樹立初唐書法四大家時依次為：歐陽詢、虞世南、褚遂良、李世民，而將薛稷替換掉了；雖然是一家之言，但李世民的書法造詣可見一斑了。
        李世民搜集王羲之真跡的舉動可謂如癡如醉，上有所好，下必甚焉，知道李世民愛王羲之書法；長安城一夜之間就冒出成千上百件王字真跡，外地的收藏也潮水般涌向京城。
        歐陽詢、虞世南、褚遂良等幾位老臣昏花著老眼，一邊鑒定真偽；一邊奉詔臨摹，有時為了爭論真偽竟是面紅耳赤。
        最后由褚遂良拍板，鑒定王羲之真跡二千二百九十紙，號稱“一網打盡”獻給李世民。
        真的是一網打盡嗎？當然不是，因為少了神品《蘭亭序》。
        唐朝之前王家一直是單傳的，王氏家傳之寶應該是傳到了王羲之七世孫智永那里，李世民順藤摸瓜就摸到了智永那里；但此時智永早已作古。
        李世民又打聽到智永的一位徒弟辯才經常把自己關在屋子里臨摹一卷神秘書法，據推測這卷神秘書法很有可能就是《蘭亭序》真跡，于是李世民又打起了辯才的主意。
        李世民召見了辯才，辯才拒不承認，說自己臨摹的只是師父智永的摹本；不是真跡。
        兵家出身的唐太宗沒有強行索取，他認為：“若得一智略之士以計取之，庶幾必獲。”，于是決定智取《蘭亭序》真跡。
        李世民派出的臥底是監察御史蕭翼，蕭翼喬裝為一名書生從洛陽隨商船來到浙江；抵達辯才所在的永欣寺。
        蕭翼來到寺里假裝看寺里的壁畫，引起了辯才的注意；跟辯才搭上了話，此后兩人吟詩下棋，聊得很投機。
        一段時日后，辯才將蕭翼引為知己卸下了心防；二人聊起書法辯才一時興奮，就吐露了《蘭亭序》真跡的秘密。
        蕭翼竊取了《蘭亭序》真跡，獻給了李世民，李世民重賞蕭翼大宴群臣。
        一代明君為了賺取《蘭亭序》，竟然出此“下策”，實在令后人咋舌。
        但《蘭亭序》卻因此被蒙上了一抹傳奇色彩，《蘭亭序》真跡到底藏在哪里？唐太宗李世民遺詔中要求將《蘭亭序》枕在腦袋下面，要永遠擁有這件摯愛的寶貝。
        昭陵——唐太宗陵墓被合上的那一天，《蘭亭序》就作別人間沉入地底，陪伴李世民度過千年長夜。
        直到現在，很多人都認為《蘭亭序》真跡埋在昭陵；這是目前真跡去向最主流的說法。
        但歷史的一個插曲又讓真相變得撲朔迷離，攪局者名叫溫韜；是五代時期的一個“盜墓狂人”。
        溫韜為耀州節度使時，把境內的唐陵盜了個遍；昭陵也不能幸免，幾乎被他偷了個干凈。
        昭陵所出金器，十萬人三十日猶運不絕。
        不過在溫韜的盜墓品目錄里，并沒有《蘭亭序》的記載。
        后世有各種不同的說法，有說溫韜不通文墨將《蘭亭序》真跡損毀了；有說溫韜把《蘭亭序》真跡盜出，流落民間。
        此后歷史上時不時就爆出《蘭亭序》真跡現世的消息，當然大多是嘩眾取寵。
        除了《蘭亭序》真跡陪葬昭陵的說法外，另外一個最主流的說法就是真跡埋在乾陵。
        有文獻記載，當年陪葬昭陵的只是《蘭亭序》的一個摹本；真跡讓李世民的兒子唐高宗李治調換了，陪葬在李治和他的皇后、大周女皇帝武則天的合葬陵——乾陵之中。
        因為溫韜盜墓事件，使得很多研究者對于《蘭亭序》陪葬昭陵產生了懷疑，而乾陵又是唐十八陵中唯一一座沒被盜過的陵墓，埋存《蘭亭序》的可能性最大。
        直到今天，《蘭亭序》藏在哪里仍是一個謎。
        翁杜爾汗在無極縣完成功力神授，天陰紅棗補氣的修煉后趕到大唐京城長安找薛仁貴報仇雪恨；但薛仁貴已經作古，翁杜爾汗吧面對唐太宗昭陵和唐高宗乾陵產生了興趣；他曾經招募地痞流氓盜挖過昭陵和乾陵一探《蘭亭序》的虛實，但昭陵、乾陵堅固如初根本就打不開。
        到了宋代，翁杜爾汗又對宋朝四大家蘇黃米蔡的書法乃至宋徽宗的瘦金體和百鳥畫如醉如癡。
        宋朝結束800多年，翁杜爾汗沒想到自己會在英倫半島得到《聽琴圖》。
        翁杜爾汗將《聽琴圖》細觀半天，脫下自己一件內衣包將起來豎成直筒狀背在背上；打算趕往倫敦賣個好價錢，可回頭一想魯智深那幫人不會輕而易舉地讓他逃走；定會在關卡要道上設障礙阻攔。
        盡管翁杜爾汗并不懼怕魯智深和林然他們，可是一虎難敵群狼；這幫人追上來亂打亂揍，哦對了，他們手中好像還有火槍。
        火槍這東西翁杜爾汗幫助完顏吳乞買攻略宋朝時就見過，那時候還叫霹靂火、震天雷；而現在能直接殺死人叫什么槍支。
        倘若魯智深一伙手執槍支追趕上來一頓開火，有十個翁杜爾汗也會命喪槍彈之下。
        翁杜爾汗越想越害怕，立即生出一個意念——化妝。
        如果翁杜爾汗將自己裝扮成天主教的紅衣大主教，那是再好不過的事情。
        因為翁杜爾汗身上的紅衣直裰和紅衣大主教的圣袍十分相似，手中的九蛤禪杖也可以稱作紅衣教主的法器；關鍵的一環還是腦袋上的裝飾。
        翁杜爾汗現在的腦袋是光瓢葫蘆，光瓢葫蘆上還時隱時地能看見戒疤的痕跡；路人一看翁杜爾汗的光瓢葫蘆，便就斷定他是東方和尚抑或僧人……


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