“如何？”胡毗色伽二世，居高下問。

　　“只慮安息，背后一擊。”便有大臣道破隱患。

　　此言一出，因朝中群臣，議論紛紛。說到底，貴霜亦是游牧立國。其前身，月氏便是諸夏之中，一個(gè)古老的游牧民族。單從地緣而言，大月氏亦出諸夏。后不斷西遷，一部滯留河湟，融入羌氐，號(hào)小月氏。另一支，沿南北絲路，二路出關(guān)。北路融入烏孫、康居等國。南路出蔥嶺以西，先滅大夏國，立五部歙侯。稍后貴霜歙侯勢強(qiáng)，取代大月氏。然貴霜等五部歙侯，皆以月氏自居。本質(zhì)而言，貴霜雖已棄游牧行國。然其制度，仍未脫出部落聯(lián)盟。貴霜“王中之王”，既是部落聯(lián)盟首領(lǐng)之意。

　　此習(xí)俗，與東胡各部類似。

　　話說，百年漢匈戰(zhàn)爭，乃至匈奴王庭分裂。南匈奴內(nèi)附，北匈奴西遷。時(shí)有十萬種落，散布草原。后并入鮮卑。待鮮卑覆滅，草原各部又融入高車。據(jù)此可知，匈奴、鮮卑、高車等，皆種出東胡。語言相通，習(xí)俗相近。正如大月氏，與貴霜。

　　只不過。因立國之初，并入大夏國。又扼絲綢之路，東西文明交匯。且貴霜一代明王，迦膩色伽一世在位時(shí)，舉國上下，迅速“身毒化”。貴霜王庭，為高僧匯萃之地。名僧龍樹、馬鳴、僧伽羅剎等，皆為貴霜王，座上賓。迦膩色伽本人，信奉大乘佛教。第四次“無遮大會(huì)”，亦由其親自主持。佛史稱，迦膩色伽一世，是繼阿育王后，首位大力弘揚(yáng)佛法之“明王”。大月氏貴霜，亦號(hào)佛門“大護(hù)法”。

　　一言蔽之，貴霜雖因絲路流金，富可敵國。然難改游牧習(xí)俗。

　　正因如此，故胡毗色伽二世，只取北身毒水草豐茂之地。對南部身毒半島，河汊縱橫，濕熱多雨之三登沃壤，嗤之以鼻。

　　而薊王恰恰相反。一季三登，無比垂涎。

　　待群臣噤聲。胡毗色伽二世又道：“西域長史，何所言。”

　　“西域長史，并未明言。”使者答曰。

　　“和親可乎？”胡毗色伽二世，必有此意。若與綠洲主人和親。可比秦漢和親。大漢姻親之國，安息豈敢輕舉妄動(dòng)。

　　“這……”使者畢竟久居西域，對西域都護(hù)府吏治民情，多有所知。這便斟酌答曰：“時(shí)，都護(hù)府二丞，奉命回國。攜帶夏宮數(shù)千佳麗，其中不乏域外各國公主。然至今仍居于薊西長安行宮。未得入薊王后宮。”

　　“且傳語西域長史，安息之患不解，貴霜無從出兵。”胡毗色伽二世，終歸未曾利欲熏心。

　　“遵命。”侍者不敢怠慢，稍作休息，即刻折返。

　　正當(dāng)貴霜使者，快馬加鞭，日夜兼程，返回西域時(shí)。

　　西域大使館，夏宮。

　　西域少史，領(lǐng)它乾令韋端，攜它乾丞楊阜，接見域外使團(tuán)。

　　“北烏伊列使，拜見上官。”來者，正是西逃北匈奴殘部所立北烏伊列國使。北烏伊列國，乃由北匈奴伊蠡王部、呼衍王部并北單于殘部，西遷奄蔡國東境所共立。“烏伊列”即為“伊列國”，因境內(nèi)伊列水（伊犁河）得名。《漢書·陳湯傳》載，匈奴郅支單于如得烏孫、大宛兩國，便會(huì)“北擊伊列，西取安息”，既此。今已為康居所滅。“北烏伊列”，言指西遁后，于康居北境，羈縻屬國奄蔡，再立。

　　“貴使出自何部？”韋端笑問。

　　“下臣，乃出伊蠡王部。”北烏伊列使恭敬作答。

　　“貴使當(dāng)知，康居王已舉國內(nèi)附。獻(xiàn)郅支城與都護(hù)府。康居國中，郅支各部大人，皆遷入城中安居。為都護(hù)府民。”韋端言道。

　　“回稟上官，郅支諸事，下臣已知。”北烏伊列使，倍加恭順。

　　“同出北匈奴，漢匈世代和親，本是一家。我主亦不欲見，北匈奴亡國滅種。”韋端告知詳情：“今，貴使傳檄而至，我主當(dāng)心甚慰之。”

　　聞此言，北烏伊列使，稍得心安：“下臣，感恩不盡。”

　　“今國中各部，有民幾何？”韋端代主而問。

　　“控弦一萬，老弱五萬余。”北烏伊列使，不敢隱瞞。

　　“舉族竟不足十萬。”韋端不禁慨嘆。控弦之士，是否足萬，亦未可知。許，不過寥寥數(shù)千騎。不料北匈奴，亦有今日。

　　聞此嘆，北烏伊列使，雖不置一語。然眼中哀傷，斷難遮掩。誰又能想到，再經(jīng)二百年休養(yǎng)生息，北烏伊列一路西征，吞并沿途諸國。直抵羅馬邊墻。匈奴王阿提拉，號(hào)稱“上帝之鞭”。

　　“我主有意，發(fā)郅支城中各部兵馬，‘西取安息’。不知貴國，可愿同行。”韋端終道破天機(jī)。

　　“莫非，王上傳檄，乃為西征？”北烏伊列使，一閃利芒。

　　被韋端并楊阜，悉數(shù)入眼。二人相視而笑：“此乃英雄也。”

　　北烏伊列使，見身份被窺破，亦不遮掩。這便實(shí)言相告：“不瞞上官，下臣便是伊蠡（lù　　lí）。”

　　“原是伊蠡王當(dāng)面。”韋端以禮相待：“請上座。”

　　“不敢。”伊蠡王恭順依舊：“安息乃強(qiáng)國，控弦之士，不下十萬。僅憑郅支城中兵馬，如何‘西取安息’？”

　　“西取，乃為寇也。”韋端實(shí)言相告。

　　“莫非，王上非取安息，乃另有所圖。”伊蠡王頗有足見。

　　“然也。”韋端言道：“郅支各部先行，若戰(zhàn)敗，康居必出援軍。稍后大小烏孫，亦會(huì)裹入其中。諸國聯(lián)軍，當(dāng)不下十萬兵馬。遂成野火燎原。然唯一所缺，便是舉火之人。”

　　“‘火之燎于原，不可向邇’。”伊蠡王出口成章：“王上若不取安息，當(dāng)出蔥嶺，以攻貴霜。”

　　“雖未言中，亦不遠(yuǎn)也。”韋端笑問：“伊蠡王，可愿舉火為先。”

　　“敢不從命。”伊蠡王肅容下拜。

　　此，便是北匈奴，千載難逢，復(fù)起之機(jī)。更是宿命使然。

　　若不從命，郅支各部，必先攻北烏伊列國，滅口。即便，僥幸獲勝，康居、大小烏孫，各有雄兵十余萬。再加奄蔡等羈縻屬國，群起來攻。

　　北匈奴，滅族在即。


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