慕容雁兒本來像是開玩笑，但她緊接有聲有色的說道：“我聽明白了，你說的這個(gè)特別好懂，比孔子大圣說的那些還要好懂。就是說這世界為什么總是大亂不止，就是因?yàn)槿伺c人之間不相愛。父子，兄弟，君臣等個(gè)人關(guān)系，國(guó)與國(guó)，家族與家族之間等關(guān)系，也都是因?yàn)檫@些人都只愛自己，只愛自己的家，只愛自己的國(guó)，而通過掠奪他人，他家他國(guó)來獲得自身的利益。所以才導(dǎo)致的天下大亂。倘若人們能在自愛的基礎(chǔ)上，做到愛別人也能像愛自己一樣，愛護(hù)他人，他家，他國(guó)的東西如愛護(hù)自己的一樣，那就是兼愛，做到這樣，整個(gè)天下也就太平了�！�

        墨翟很欣慰她能一點(diǎn)就通，贊道：“正是如此。好似你已經(jīng)把我的兼愛篇讀完了�！�

        慕容雁兒聞言大悅道：“真的嗎？我這么厲害了嗎？兼愛篇還講了什么我要聽�！�

        墨翟也緊接道：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。然則天下之利何也？天下之害何也？今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”

        “仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務(wù)。既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？現(xiàn)在如國(guó)與國(guó)之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下之害。”

        “然則崇此害亦何用生哉？以不相愛生邪？以不相愛生。諸侯獨(dú)知愛其國(guó)，不愛人之國(guó)，是以不憚舉其國(guó)，以攻人之國(guó)。今家主獨(dú)知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家，以篡人之家。今人獨(dú)知愛其身，不愛人之身，是以不憚舉其身，以賊人之身。是故諸侯不相愛，則必野戰(zhàn)；家主不相愛，則必相篡；人與人不相愛，則必相賊；君臣不相愛，則不惠忠；父子不相愛，則不慈孝；兄弟不相愛，則不和調(diào)。天下之人皆不相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之�！�

        “也就是說：既然如此，那么考察這些公害又是因何產(chǎn)生的呢？是因不相愛產(chǎn)生的嗎？是因不相愛產(chǎn)生的。”現(xiàn)在的諸侯只知道愛自己的國(guó)家，不愛別人的國(guó)家，所以毫無忌憚地發(fā)動(dòng)他自己國(guó)家的力量，去攻伐別人的國(guó)家�，F(xiàn)在的家族宗主只知道愛自己的家族，而不愛別人的家族，因而毫無忌憚地發(fā)動(dòng)他自己家族的力量，去掠奪別人的家族�，F(xiàn)在的人只知道愛自己，而不愛別人，因而毫無忌憚地運(yùn)用全身的力量去殘害別人。所以諸侯不相愛，就必然發(fā)生野戰(zhàn)；家族宗主不相愛，就必然相互掠奪；人與人不相愛，就必然相互殘害；君與臣不相愛，就必然不相互施惠、效忠；父與子不相愛，就必然不相互慈愛、孝敬；兄與弟不相愛，就必然不相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都不相愛，強(qiáng)大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮貧困的，尊貴的就必然傲視卑賤的，狡猾的就必然欺騙愚笨的。舉凡天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因，都是因不相愛而產(chǎn)生的。所以仁者認(rèn)為它不對(duì)�！�

        “既以非之，何以易之？以兼相愛、交相利之法易之。然則兼相愛、交相利之法，將奈何哉？視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之�！�

        “既已認(rèn)為不相愛不對(duì)，那用什么去改變它呢？用人們?nèi)�都相愛、交互得利的方法去改變它�！奔热贿@樣，那么人們?nèi)�都相愛、交互得利�?yīng)該怎樣做呢？看待別人國(guó)家就象自己的國(guó)家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身。所以諸侯之間相愛，就不會(huì)發(fā)生野戰(zhàn)；家族宗主之間相愛，就不會(huì)發(fā)生掠奪；人與人之間相愛就不會(huì)相互殘害；君臣之間相愛，就會(huì)相互施惠、效忠；父子之間相愛，就會(huì)相互慈愛、孝敬；兄弟之間相愛，就會(huì)相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛，強(qiáng)大者就不會(huì)控制弱小者，人多者就不會(huì)強(qiáng)迫人少者，富足者就不會(huì)欺侮貧困者，尊貴者就不會(huì)傲視卑賤者，狡詐者就不會(huì)欺騙愚笨者。舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生的原因，是因?yàn)橄鄲鄱�生產(chǎn)的。所以仁者稱贊它�！�

        “然！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物于故也。天下之士君子，特不識(shí)其利、辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。茍君說之，則士眾能為之。況于兼相愛、交相利，則與此異！夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政，士不以為行故也。乃若夫少食、惡衣、殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說之，則眾能為之；況兼相愛、交相利，與此異矣！夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特君不以為政，而士不以為行故也�！�

        “有人說：‘兼愛固然是好的。即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事�！�我說：‘天下的人們只是不能辨明兼愛的益處、辨明兼愛的原故�，F(xiàn)在例如攻城野戰(zhàn)，為成名而殺身，這都是天下的百姓難于做到的事。但假如君主喜歡，那么士眾就能做到。而兼相愛、交相利與之相比，則是完全不同的好事。凡是愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別人的人，別人隨即損害他。實(shí)行這種兼愛有什么困難呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它實(shí)之于行的緣故。象少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛、交相利是與此不同的好事。愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這種兼愛有什么難實(shí)行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它實(shí)之于行的緣故。”

        慕容雁兒聽到這里，小手撐著下巴，滿目都是憧憬的看著天上星星，以至于她滿目都是星星，而自己也如同星星的希望般耀眼動(dòng)人。她道：“如果真的能做到這樣就太好了。”

        “墨翟，我還有機(jī)會(huì)能遇到你所說的那樣我愛人，人愛我的兼愛世界嗎？”慕容雁兒突然正色的問道。

        墨翟誠(chéng)懇道：“可以的，你相信我嗎？”

        “嗯，我相信你�！蹦饺菅銉汉敛华q豫的回答道。

        “好，我答應(yīng)你，一定會(huì)在有生之年，幫你實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望�！蹦�翟看著動(dòng)人的她，突然入了迷，他心中大定道。

        “好�！蹦饺菅銉好鎸�(duì)墨翟的突然的鐵血柔情，也是無法抗拒的答應(yīng)了下來，那一聲好，是她第一次對(duì)一個(gè)男子如此溫柔如水。

        墨翟心中波瀾大動(dòng)，此時(shí)此刻，他知道，他動(dòng)心了。實(shí)在很荒謬，他居然對(duì)一個(gè)將他擄來作奴隸的女子動(dòng)心了，但感情這種事的確是很奇妙。他如何能想到，這世界第一個(gè)愿意聽他講學(xué)的，居然也正是這位女子。

        她剛烈而溫柔，她英武而嬌美。她身為千金，卻也想為天下女子謀一份權(quán)力，她身處豪門，卻也想為天下百姓?qǐng)D個(gè)安身。種種的心愿，都與墨翟不謀而合。

        墨翟能感受到，慕容雁兒早已把自己的全身心都交給了他，可他不能給她任何承諾，只是，他原本想做的大事，此時(shí)此刻已經(jīng)成了他二人共同的夢(mèng)想。

        墨翟繼續(xù)道：“前面說了，要想達(dá)到兼愛，其實(shí)并不難，最主要是看上位者施行與否而已。所以，選君王和士人也就是頭等重要的大事�！�

        “所以我作，尚同和尚賢兩篇，來挑選賢能的君主和士人，讓這些人以身傳愛，愛化天下�！�

        “所謂尚同，就是上天選擇天下贊閱賢良圣智辯慧之人，立以為天子”，立以為三公、萬國(guó)諸侯，以至左右將軍、大夫和鄉(xiāng)里之長(zhǎng)，社會(huì)成員自下而上尚同于天子之“義”；并且“上有過，規(guī)諫之”。社會(huì)成員的意愿層層上達(dá)，庶幾天子及其以下的各級(jí)官吏按共同的“義”行事，從而實(shí)現(xiàn)“天下治”。并且，天子的行為是否合于天下之義，必須據(jù)其是否尚同于天�！�

        “那么天是什么？天其實(shí)就是人，人加一橫是為大，即是所有人，大字頭上再加一橫，便是天，是以所有人的推舉，則為天。所以說，天子應(yīng)該是通過所有人共同的推舉和認(rèn)可得來的。天子就是所有人的子，而層層官員同樣如此。所謂帝王不過是天子的另一個(gè)稱呼，他根本不是什么萬金之軀，不是什么九五至尊，他沒有任意生殺的大權(quán)，更沒有為天下人任意作主的權(quán)力，他的根基在于天下每一個(gè)平凡百姓，就如同水能載舟，亦能覆舟。”

        “天下之異義。關(guān)于義，世人人人都各有說法，說法不同就會(huì)導(dǎo)致矛盾，人與人都有矛盾，天下便會(huì)大亂，那什么才是對(duì)，有沒有標(biāo)準(zhǔn)呢？所謂：興天下之利，除天下之害。簡(jiǎn)單說來，就是對(duì)天下大多數(shù)人有利的行為就應(yīng)該倡導(dǎo)，對(duì)天下大多數(shù)有害的，就應(yīng)該去除�！�


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