由“寧港”至“枯榮城”，最近的路線，會與“蒼城”擦肩而過。要擦肩，那就擦肩，千駝千騎，直掠“蒼城”而過，不饒不避。

        “蒼城”駐著兩個“蝗”，如果不是三個的話。但這一次，葉玄不害怕。

        “吳福、吳祿”，可算得南北兩地最溫和、最年輕、最平凡、也最特殊的兩個“蝗災”。吳福、吳祿是一對雙生兄弟，生于蒼城，長于蒼城，如今依然住在蒼城。

        “蒼城”是“涼帝國”故都，直到如今，仍是北地最大的城邑。如果沒有圍墻的不能算城，那么把“豐臨城”刨去，“蒼城”也是整個天下最大的城邑。

        這“天下第一城”，數百年來卻沒有一個正經的“城主”，而是由十五、六名“旱境”武者及其背后商團、門派、宗族所組成的“蒼城商會”共治。

        忽有一日，“蒼城”的“古校場”，如今的“演武場”中，乍然冒出一位書生模樣的瘦弱男子，與人對決數十場，均是一招而勝，對手亦不死不殘。后來這男子名頭漸大，與他對決之人愈來愈強，百戰(zhàn)之后，仍無人能過一招。這般反常之事，終于擾亂了盤口，惹來了宗師。

        “旱境者，不得與低階武人打擂，你不懂規(guī)矩嗎！”

        “蒼城商會”內堂，許諒、翁宏、朗頜、侯申屠、尹秋，五位“執(zhí)佬”肅目凝視著眼前這位剛從演武場中“請”來的白衣書生。五人均覺，若傳聞不曾夸大，此人所行之事，自己未必能夠。是以沒人敢托大單獨與他問話，相互照應，方覺安心。

        “我……我也不知自己是什么，這個…這個……實在不行，花剩的銀子退給你們？”五人面面相覷。這書生神色木訥，聽他言語顯然也不是正經念過書的樣子。

        “放屁！丹田滿沒滿，你自己覺不出嗎？”朗頜脾氣暴躁，見對方裝傻，當即發(fā)作。

        那假書生聽了，依舊訥訥道：“我初時也以為滿了，可后來還在漲……又覺著沒滿。”

        五人聞言，霎時倒抽一口冷氣。

        “近日還在漲嗎？”許諒溫言詢問，心中卻已起了諸般盤算。

        “嗯，還在漲。”書生坦言道。

        五人望著彼此幽深難測的目光，轉瞬便熄了合力撲殺的念頭。

        “你有師傅嗎？”尹秋眼中閃著異色。

        “沒有，我就照著書上教的，每天晚上打坐一會兒。”果如尹秋所料。

        侯申屠急忙插口：“拜我為徒如何呀，不是，收我為師！”

        尹秋氣極反笑：“侯老板，生意不是這樣搶的。”

        五人爭執(zhí)良久，最后決定：同時收這假書生為徒，師傅不分大小先后，立即磕頭！

        一切商定妥當，才發(fā)現尚沒問過徒兒的意見，更不知他是誰，從哪里來，叫什么名字。一番盤問才知，這假書生名叫“吳福”，父親在城西經營一家小小布鋪，吳福平日就在自家?guī)凸ぁ?

        去演武場與人比試，只為賺些銀兩以供享樂。扮成書生模樣，是因茶鋪老板的兒子告訴他，人們最喜歡看書生、女子打架，扮成書生模樣，能得更多安排。吳福本就纖瘦白凈，扮起書生倒是有模有樣。他幼時進過書堂，能勉強識字，但做不得文章，更不會寫詩。

        聽得這五人要收自己為徒，吳福心下也是歡喜。磕完頭，敬過茶，又突然想到一事：“幾位師傅，能不能把我弟弟也收了？”

        五人二話不說便答應下來。徒弟的面子，豈能不給？待得問出“吳福”胞弟名為“吳祿”，演武場中有三十多場架，其實是他替哥哥打的，五人卻再也生不出撿到異寶的喜悅，背后冷汗涔涔而下。

        收徒之事，不多久便在“蒼城商會”內炸開了禍！余下十一位“執(zhí)佬”說什么也不接受“吳家兄弟”只拜那五人為師。五人卻堅持說：按江湖規(guī)矩，不得師傅允肯，徒弟沒有另投旁師的道理！

        眾人爭執(zhí)不下，鬧到“吳家兄弟”跟前，讓他二人自決。二人毫不猶豫，當即跪地給另外十一位師傅磕了頭。“朗頜”氣得破口大罵，“吳家兄弟”的應對也當真光棍：不認錯，不分辯，不記仇，不疏遠。

        一十六位師傅，對這“吳家兄弟”可謂爭先恐后、傾囊相授。眾人算珠撥得明白，反正教與不教，終是打不過這兩位祖宗，索性多教一些。二人日后行走江湖，用誰的招式多，興許就會跟誰更親近些。胸有筆墨的則另辟蹊徑，武功扔在一旁，盡教些琴棋書畫。

        二人來者不拒，師傅教什么便學什么。經年累月，終成了文武兼修的風流才子，引無數花魁競折腰。

        學成文武藝，飽暖思□□。二人出師成名后，不取妻、不收徒；不行俠、不云游；不攬政、不奪城。青樓、妓館；妓館，青樓。

        直到十一年前，“徐飛、上官靜”的女兒“徐素”嫁給了吳福。四蝗聯姻，天下震動！

        “災害元年”以降，整片陸地從未出現過如此恐怖的勢力。涼城、蒼城，帝國兩大舊都連成一線，隱隱然便見羅摩鯨吞天下之兆。然而接下來，什么事情也沒發(fā)生，“吳家兄弟”繼續(xù)在青樓、妓館中荒唐，只是“吳福”去得少了。“徐飛”依舊偏安“涼城”，挖他的“雪參”。或者說，仗手中刀，定判著誰有資格入山挖參。

        “吳家兄弟”的崛起，沒有在沉靜日久的江湖激起太大波瀾。似乎這二人的出現，只為向世人證明一件事情：一個人能否練出真氣，能練至什么品階，并非只是純粹的偶然。

        任何人，只要他的身體跟“吳福”完全一樣，他就是“吳祿”，他就是“蝗”。只不過，“蝗”究竟是一種怎樣的體質，乃至于“練氣者”究竟是一種怎樣的體質，仍是未解之迷。

        不知何時起，一個風聞，幾乎一夜之間飄散南北諸城。說是“吳福、吳祿”還有個胞弟，名為“吳壽”。吳氏一族，三蝗并立。據“莫問塔”迄今所收集的情報來看，此為一派胡言。

        如果沒有后來的那件事，“吳家兄弟”或許真會成為活著時就被世人所遺忘的“蝗”。

        流亡日記-節(jié)選（29）

        過去幾天，我一直纏著林覺問宗教的事。我對這個世界的宗教真的很感興趣，但更重要的原因是，我必須隱藏自己對“真氣”的熱情。連續(xù)很多天聽津津有味地聽他講宗教，之后再問他真氣的事，會顯得自然很多。

        黃土大陸的宗教真是挺有趣的。

        林覺說，世上信眾最多的三個宗教，分別是冥教、圣教、和道宗。

        冥教信仰“冥神”。冥神告訴凡人，生命的本質是輪回與轉生。當世信奉者，下一世榮耀順遂。不信奉者，下一世凄苦悲哀。

        生于富貴者、建功立業(yè)者、兒孫繞膝者、壽終正寢者，皆為前世信奉者。

        生于貧賤者、家道中落者、兒孫早夭者、中年暴斃者，皆為前世褻瀆者。

        冥神的神仆，稱為“修士”。修士不留須發(fā)，不穿錦衣，不佩珠玉。

        然而修士的目的卻不是追求下一世的榮華。求來世榮華的，是冥神的“信奉者”。修士的目的，是超越生死，達到一種“不生不滅”的狀態(tài)。不生不滅者，就是冥神身體的一部分，而冥神的身體，就是世界本身。不知道冥神的世界，包不包括“沃夫岡伽”。

        圣教信仰“圣神”。圣神告訴凡人，世界是由“天域”和“暗域”所構成，“人間”是“天域”和“暗域”的夾縫。凡人的一生，就是一場考驗。信奉圣神的人，死后會升入天域，異教徒和不敬者統(tǒng)統(tǒng)跌入暗域。升入天域者永沐圣光，跌入暗域者受無盡折磨。

        圣教中沒有“死亡”的概念，他們相信誕生即是永恒，生命有始無終。人們能選擇的，就只有通往“天域”和“暗域”的兩條道路。沒有輪回轉生再選一次的機會，更沒有灰飛煙滅的安逸可享。

        圣神的神仆，稱為“僧侶”。僧侶非常容易辨認，他們不束發(fā)，亂發(fā)披散周身，但會將蓋骨頂端的頭發(fā)剃光，以沐“天域”偶爾泄出的微弱圣光。

        三個宗教中，“圣教”是最像“厄古斯神教”的。但林覺說圣教的僧侶并不殺人，反而時常幫扶病弱，收容孤寡。

        道宗信仰“自然神”。這是一個多神的宗教，他們相信“萬物有靈”。所以山中有山神，河中有河神，狼群有狼神，森林有樹神。還有能幫人賺錢的財神，可愛極了。

        自然神的神仆，稱為“散人”。也許用神仆這個詞來形容他們并不恰當，他們更像是自然神的“尋覓者”和“感受者”。“散人”不像“修士”和“僧侶”那樣，執(zhí)著于某種特定的目的。但散人通常比較瀟灑、喜歡到處云游，甚少主動追求財富與權力。但林覺又說，經營神廟的“散人”都很有錢。

        “冥教、圣教和道宗”都有遍布于世的神殿，這里叫廟宇。但“冥教”沒有神像，信奉者會在廟宇中膜拜虛空。這是何等高妙的境界，是吧厄古斯？

        “圣教”有統(tǒng)一的神像，而“道宗”的廟宇里有各式各樣的神像，有的廟宇專供一神，也有的廟宇同時供奉好多個神。也不知眾神的關系好不好，哪個更厲害些。

        林覺沒有信仰。我想親吻他！


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