“十個(gè)洞府了。”
  蘇東山泡完藥浴之后在后院獨(dú)坐在后院修煉。
  每次開(kāi)辟完洞府，他都需要重新吸取浩然氣，熟悉新增洞府之間的運(yùn)氣路線(xiàn)。
  如同在原本既有的河道上進(jìn)行上下左右的水路擴(kuò)挖渠道、蓄水水庫(kù)。
  每一個(gè)蓄水水庫(kù)多大、每一條溝渠多深、多寬，都需要考慮原本的河道深淺、蓄水量。
  開(kāi)辟出的每一個(gè)洞府都需要確保能夠“存水”，也能通過(guò)新開(kāi)辟出的經(jīng)脈“河道”與其他河道實(shí)現(xiàn)流通。
  洞府越多，涉及到河堤、水庫(kù)的深淺就越多，浩然氣的流速變化也就越復(fù)雜。
  更重要的，是每多開(kāi)一個(gè)洞府，體內(nèi)浩然氣的容量幾乎是呈倍數(shù)的增長(zhǎng)。
  僅僅是開(kāi)了十個(gè)洞府，蘇東山就感覺(jué)到以同樣的速度吸取浩然氣，填滿(mǎn)經(jīng)脈、洞府消耗的時(shí)間是之前的十二倍。
  當(dāng)然，有了“東”字的加成，他汲取浩然氣的速度是之前的數(shù)倍，吸滿(mǎn)浩然氣的時(shí)間只相當(dāng)于之前的三分之一。
  如此一來(lái)就出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題——僅靠吸取天地之間的浩然氣太慢！
  蘇東山現(xiàn)在理解前世看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)時(shí)何為“靈氣稀薄”了。
  體內(nèi)修煉所需跟天地元?dú)庵心芪�取的不成正比�?br />  蘇東山在院內(nèi)接連修煉，吸納浩然氣，因?yàn)椤皷|”字的加持，直接導(dǎo)致秦蕪種的那些花草蔫黃、枯萎。
  這一異象自然也沒(méi)能逃得過(guò)蘇沛夫妻倆。
  這可把把蘇沛嚇了一跳，以為蘇東山修煉出了岔子，練成了邪功。
  “兒砸，你好好的吸取浩然氣，怎么把你娘的那些靈植都吸死了？”
  對(duì)于老爹這個(gè)疑問(wèn)，蘇東山自然也準(zhǔn)備好了說(shuō)辭，以掩飾“東”字的存在。
  更多的，是他想借此機(jī)會(huì)獲得蘇沛支持，找到浩然氣濃郁的地方。
  不然每天在院里枯坐幾個(gè)時(shí)辰，太煎熬了！
  “柳叔幫我開(kāi)辟洞府，需要不斷汲取浩然氣，院內(nèi)浩然氣稀薄，那靈植內(nèi)又蘊(yùn)含浩然氣，自然就被吸出來(lái)了。”
  蘇沛驚疑不定。
  從靈植內(nèi)直接吸取浩然氣？
  蘇東山早有準(zhǔn)備，攤開(kāi)《養(yǎng)氣訣》，“呶，上面不是說(shuō)了嗎？”
  蘇沛看了一眼，養(yǎng)氣訣？
  上面說(shuō)什么了？
  蘇東山故作訝然，你寫(xiě)的，你都不知道？
  “老爹，《養(yǎng)氣訣》上不是說(shuō)天地之間有至正至純之氣，名為浩然氣，對(duì)不對(duì)？”
  “對(duì)啊，怎么了？”
  “老爹，你看書(shū)院的教材上說(shuō)的，浩然氣是自身修養(yǎng)，無(wú)偏無(wú)私，問(wèn)心無(wú)愧，是原則。
  無(wú)法速成，無(wú)法取巧，只能將行事、讀書(shū)、做人合一，才能修出。
  可既然無(wú)法速成，那為何儒修汲取浩然氣又能從天地元?dú)庵形�取呢�?br />  這難道不是速成嗎？”
  “這……”
  蘇沛陷入沉思。
  他在《養(yǎng)氣訣》中則分析了何為浩然氣，也結(jié)合自己修出的“沛”字跟“雨”、“竹”結(jié)合，指出浩然氣可附帶某種屬性。
  這屬性，可以稱(chēng)作儒家道法的根本，亦或者是本命字的根本。
  所以“沛”字小天地中有竹林，有霖雨，能夠增加他施法時(shí)的威力。
  蘇東山眼見(jiàn)老爹思索，知道自己的說(shuō)法獲得他的認(rèn)可了。
  事實(shí)上，正是蘇沛的《養(yǎng)氣訣》給了他靈感：老爹能將本命字演化的天地也以霖雨、竹子為基，足見(jiàn)其方向是對(duì)的。
  但是有局限。
  或者說(shuō)是膽子不夠大，不敢想。
  本命字是儒修以純正浩然氣凝結(jié)，能化竹、化雨，如何不能化作其他的？
  反之，其他具體事物，如何不能擁有浩然氣？
  蘇東山適時(shí)說(shuō)出“自己”觀點(diǎn)：“爹，既然你將浩然氣賦在雨、竹子身上，是不是也可賦在其他東西上？”
  蘇沛暗生愧疚。
  都說(shuō)知子莫若父，自己這個(gè)父親真的是太不稱(chēng)職了，一直以為兒子不可救藥，廢了。
  甚至還想再生一個(gè)……
  沒(méi)想到兒子如此勤勉，修《養(yǎng)氣訣》都會(huì)深思原委。
  只是關(guān)于浩然氣之說(shuō)，圣人早有定論，此事再做深究也無(wú)甚意義。
  短暫思索后他委婉說(shuō)道：“可以是可以。
  但必須是與浩然氣一樣，至正至純。
  只是此類(lèi)存在，除了梅蘭竹菊，似乎并不多啊。”
  蘇東山微微一笑，看來(lái)老爹現(xiàn)在對(duì)自己十分有耐心啊。
  果然，優(yōu)等生跟好孩子能獲得長(zhǎng)輩額外的耐心。
  但僅僅是耐心可不夠！
  他搖頭笑道：“爹，浩然氣至正至剛至陽(yáng)，竹中有浩然氣，梅蘭菊也有。
  為何？
  因其品格高，與儒家君子奉行準(zhǔn)則相符，與浩然氣相合。
  一握所見(jiàn)，浩然氣因其至正，所以至剛至陽(yáng)！”
  蘇沛皺眉。
  浩然氣至正至剛，乃是定論。
  怎么到了蘇東山這里卻有了先后之說(shuō)？
  放在以前，不管是誰(shuí)，他肯定要斥責(zé)一番。
  可眼下是自己兒子提出來(lái)，他卻沉默不語(yǔ)。
  不為別的，只因自己兒子才三品就修出了三個(gè)本命字！

  弄清楚他的話(huà)，可能就獲得了修出更多本命字的秘訣！
  眼見(jiàn)老爹沉思，蘇東山雙手負(fù)后，挺胸抬頭——蘇大爺又要開(kāi)始裝嗶了！
  “爹，以我所見(jiàn)，浩然氣，即正氣！
  往日讀書(shū)，近來(lái)修煉，我經(jīng)常在想何謂浩然氣，何為正氣……”
  蘇沛心底一震。
  自己兒子原來(lái)一直如此用功嗎？
  那他往日的種種舉動(dòng)呦為何如此奇怪？
  蘇東山眼見(jiàn)鋪墊的差不多了，聲音沉沉：“苦思冥想之際，我終于有了感悟。
  天地有正氣，雜然賦流形。
  下則為河岳，上則為日星。
  于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”
  此時(shí)此刻，蘇東山神色肅穆，緩緩背誦《正氣歌》。
  穿越之前，蘇東山第一次讀到這首詩(shī)時(shí)，就被其中蕩氣回腸的氣勢(shì)鎮(zhèn)住了。
  如今異世背誦，又多了幾分更深的感悟。
  而蘇沛聽(tīng)到第一句后直接瞪大眼睛，喃喃自語(yǔ)。
  “下則為河岳，上則為日星……日月星辰，山川草木，皆是浩然氣所化！”
  他忍不住顫抖起來(lái)，頭腦中如有隆隆天雷滾落。
  以他所學(xué)、所知，挑不出蘇東山話(huà)里的任何毛病。
  換而言之，蘇東山說(shuō)的有道理！
  但蘇沛知道，蘇東山說(shuō)的絕不僅僅是“有道理”這么簡(jiǎn)單。
  一旦“浩然氣即正氣”、“浩然氣先至正，后至剛至陽(yáng)”的說(shuō)法得到證實(shí)，整個(gè)儒家都將因此獲得翻天覆地變化！
  基于蘇東山這個(gè)理論，儒家一直為人所詬病的“修行速度慢”將會(huì)被推翻！
  以后將有更多的人修習(xí)儒道！
  一直以來(lái)，儒家關(guān)于“浩然氣”是修身準(zhǔn)則還是修道之氣都有爭(zhēng)論。
  如今聽(tīng)蘇東山所說(shuō)，浩然氣可以是準(zhǔn)則，可以是修行氣。
  可以是日月星辰，可以是山川萬(wàn)物。
  不管浩然氣是有形還是無(wú)形，它都是切切實(shí)實(shí)存在的！
  儒修修浩然氣可證道長(zhǎng)生，儒生身具浩然氣可治世修身，凡人身具浩然氣可樹(shù)德正氣！
  浩然氣輕可不足二兩，重則可逾越萬(wàn)鈞。
  浩然氣是什么不重要，重要的是它存在，可以化用！
  蘇沛激動(dòng)不已，握緊拳頭狠狠揮舞。
  本以為兒子天資聰穎，舉一反三，沒(méi)想到是天縱之資，舉一反十！
  他放聲大笑：“走，兒子！”
  “啊，干什么？”
  “去給祖宗上香？”
  “上香？”
  “是啊，謝祖宗保佑，讓我蘇家出了你這么個(gè)麒麟兒？”
  “啊，不是祖宗該謝我光耀門(mén)楣嗎？”
  “臭小子！”


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