劉鑫點(diǎn)了點(diǎn)頭，果然直呼姓名什么的還是不太現(xiàn)實(shí)，但是如果稱呼表字的話，也算能夠拉近自己與來(lái)鶯兒的距離。

　　于是劉鑫笑著說(shuō)道：“既然如此，來(lái)鶯兒你以后便叫我劉子期吧，或者直接叫我子期也行。”

　　劉鑫的一番話，正好從了來(lái)鶯兒的心意，所以來(lái)鶯兒也順勢(shì)說(shuō)道：“子期，那我們的婚事該如何安排呢？”

　　雖然來(lái)鶯兒相信劉鑫絕對(duì)不會(huì)辜負(fù)自己，自己也愿意將一切交給劉鑫，但是每一個(gè)女生對(duì)自己的婚事都是無(wú)比重視，來(lái)鶯兒也希望劉鑫能夠定下一個(gè)初步的計(jì)劃與時(shí)間的安排，這樣也能讓來(lái)鶯兒覺(jué)得更加安心，生活也更加有盼頭。

　　其實(shí)就現(xiàn)在的情況而言，劉鑫與來(lái)鶯兒兩人都沒(méi)有父母長(zhǎng)輩，也沒(méi)有什么媒婆做中介，所以就沒(méi)有了父母之命，媒妁之言的說(shuō)法，至于生辰八字什么的，有劉鑫這個(gè)“仙師”在場(chǎng)，那容得什么道士插手。

　　所以總的來(lái)說(shuō)，劉鑫對(duì)于自己與來(lái)鶯兒的婚事具有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，劉鑫知道以來(lái)鶯兒的性格而言，也不會(huì)對(duì)此插手過(guò)多，所以劉鑫也開(kāi)始思考該如何安排自己與來(lái)鶯兒的婚事。

　　劉鑫沉思了片刻之后，便提出了一個(gè)初步意見(jiàn)，“來(lái)鶯兒，我對(duì)于我們兩人的婚事問(wèn)題，目前的想法是這樣的，我打算回到益州成都時(shí)，再舉辦我們兩人的婚禮。”

　　“現(xiàn)在我們已經(jīng)算是一家人了，所以我也給你實(shí)話實(shí)說(shuō)了，我這次來(lái)到洛陽(yáng)，一是為了落實(shí)自己的王室身份，二來(lái)便是向陛下?tīng)?zhēng)取一個(gè)益州牧或是益州刺史的身份，所以我不會(huì)在洛陽(yáng)久留，到時(shí)候一定會(huì)回到益州成都去的，而且那里也算是我在大漢唯一的一個(gè)家，所以我想在那里迎娶你過(guò)門，你覺(jué)得這樣如何？”

　　來(lái)鶯兒點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑著說(shuō)道：“一切聽(tīng)?wèi){子期你的吩咐，我是沒(méi)有任何意見(jiàn)的，畢竟我對(duì)于洛陽(yáng)也沒(méi)有留念之情，而且我聽(tīng)說(shuō)益州雖然地處大漢西南，地勢(shì)復(fù)雜，蜀道難行，但是成都哪兒卻是一塊寶地，不僅風(fēng)景秀麗，而且民風(fēng)淳樸，非常適合定居。”

　　劉鑫也跟著點(diǎn)了點(diǎn)頭，認(rèn)真的說(shuō)道：“的確如此，如果說(shuō)讓我給大漢各州排一個(gè)名次的話，益州絕對(duì)算得上第一，因?yàn)橐嬷莩�了水路不太發(fā)達(dá)，與外界的道路交通不夠方便之外，在其他方面都是大漢數(shù)一數(shù)二的存在，成都城附近的那塊平原，能夠生產(chǎn)出來(lái)大量的糧食，完全能夠滿足益州地區(qū)的糧食需求；益州的民風(fēng)雖然淳樸，但是士兵的戰(zhàn)斗力也是不俗，再加上當(dāng)?shù)氐哪闲U部落，能夠在短時(shí)間內(nèi)征召出大量的士兵，借助益州復(fù)雜的地形抵御外敵，可惜益州不產(chǎn)戰(zhàn)馬，所以無(wú)法發(fā)展出精銳的騎兵部隊(duì)，所以進(jìn)攻能力有所不足，這也是益州軍事方面的薄弱點(diǎn)；而現(xiàn)在的益州，除去那些不受管束的南蠻部落之外，政局還算是平穩(wěn)有序，不像其他地區(qū)那樣有事沒(méi)有就發(fā)生叛亂，而且益州的世家大族數(shù)量雖然比較多，但是整體實(shí)力比較有限，這對(duì)于我出任益州刺史或者益州牧是一個(gè)好消息，至少不會(huì)受到太多的抵制；至于益州的風(fēng)景真心不錯(cuò)，到處都是崇山峻嶺，還有白皚皚的雪山，到時(shí)候我也能帶來(lái)鶯兒你去四處走走。”

　　劉鑫對(duì)益州的贊賞，讓來(lái)鶯兒對(duì)于益州更加期待了，不過(guò)來(lái)鶯兒敏銳的感覺(jué)到，劉鑫對(duì)于益州軍事政局的重視程度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于益州的農(nóng)業(yè)與風(fēng)景。

　　不過(guò)來(lái)鶯兒也沒(méi)有多想，畢竟劉鑫已經(jīng)打算成為益州的一把手，而軍政大權(quán)對(duì)于劉鑫來(lái)說(shuō)就非常重要了。

　　當(dāng)然了，劉鑫也意識(shí)到自己有些話說(shuō)的太多了，現(xiàn)在還不是向來(lái)鶯兒全面攤牌的時(shí)候，畢竟現(xiàn)在這樣說(shuō)的話，劉鑫在來(lái)鶯兒眼中就是在準(zhǔn)備謀反了，而到了合適的時(shí)候，劉鑫再這樣說(shuō)，來(lái)鶯兒便會(huì)覺(jué)得劉鑫是在匡扶漢室。

　　所以為了自己的名譽(yù)與形象，劉鑫決定暫且不對(duì)來(lái)鶯兒告知自己對(duì)未來(lái)制定的計(jì)劃。

　　不過(guò)劉鑫為了讓來(lái)鶯兒安心，也是為了表達(dá)自己有信心完成來(lái)鶯兒的囑托，鏟除太平道的決心，于是決定將關(guān)于黃巾起義的消息告訴來(lái)鶯兒。

　　劉鑫看著來(lái)鶯兒，認(rèn)真的說(shuō)道：“來(lái)鶯兒你放心，雖然我們不久之后便會(huì)離開(kāi)洛陽(yáng)前往益州，遠(yuǎn)離了太平道的勢(shì)力范圍，但是我已經(jīng)準(zhǔn)備好了鏟除太平道的計(jì)劃，不出三年，太平道便會(huì)被連根拔起，那些太平道的信徒也會(huì)付出應(yīng)有的代價(jià)。”

　　“來(lái)鶯兒你也知道，如今的太平道聲勢(shì)浩大，雖然扎根于冀州，但是太平道早已開(kāi)枝散葉，整個(gè)大漢各州都已經(jīng)有了太平道的信徒與據(jù)點(diǎn)，尤其是包括冀州在內(nèi)的附近幾個(gè)州，更是太平道勢(shì)力的主要影響范圍，在某些縣城里，太平道的話語(yǔ)權(quán)可比官府還要大，所以來(lái)鶯兒你也應(yīng)該明白，這代表了什么？”

　　來(lái)鶯兒點(diǎn)了點(diǎn)頭，這件事明眼人都看得出來(lái)，太平道已經(jīng)影響到了大漢王室的權(quán)威，甚至可以說(shuō)是在挑釁大漢王權(quán)，因?yàn)樘�平道明面上是在發(fā)展所謂的信仰，實(shí)際上卻是在收買了民心，而對(duì)于作為大漢的統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)，收買民心就是在動(dòng)搖大漢的根本，換而言之就是在意圖謀反！

　　不過(guò)來(lái)鶯兒有些疑惑的問(wèn)道：“我明白子期你的意思，太平道如今已經(jīng)越發(fā)壯大，那個(gè)太平道的首領(lǐng)張角，也就是那個(gè)所謂的大賢良師在民間的威信，甚至已經(jīng)超過(guò)了當(dāng)今陛下，用一呼百應(yīng)來(lái)形容他也不為過(guò)，而且據(jù)我所知，太平道的行事手段也越來(lái)越囂張了，開(kāi)始在明面上影響當(dāng)?shù)氐母黝愂聞?wù)，干擾當(dāng)?shù)毓俑�的運(yùn)作，換而言之就是插手政事，這可不是太平道這種宗教勢(shì)力所應(yīng)該做的事，但是我有一點(diǎn)就不明白了，為什么陛下對(duì)此毫無(wú)反應(yīng)，甚至有一種聽(tīng)之任之的感覺(jué)，放任太平道為所欲為呢？”

　　劉鑫想了想，笑著說(shuō)道：“原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，我想當(dāng)今陛下，現(xiàn)在可能還以為太平道只不過(guò)是一個(gè)普普通通的小教派而已，不知道太平道現(xiàn)在的影響力已經(jīng)如此巨大，在民間擁有大批的信徒，而且還是那種死忠級(jí)別的信徒，對(duì)于張角的信任與崇拜已經(jīng)達(dá)到了病態(tài)的程度，現(xiàn)在的太平道已經(jīng)成為大漢的一顆毒瘤，而陛下對(duì)此卻一無(wú)所知，來(lái)鶯兒你也應(yīng)該知道這是為什么吧。”

　　來(lái)鶯兒沉默著點(diǎn)了點(diǎn)頭，劉鑫這個(gè)問(wèn)題的答案，已經(jīng)是昭然若揭——有人對(duì)漢靈帝隱瞞了有關(guān)于太平道的問(wèn)題，而且所有發(fā)現(xiàn)太平道出現(xiàn)異動(dòng)的人，都很有默契的對(duì)此表示沉默，一起對(duì)漢靈帝進(jìn)行了這方面消息的封鎖，所以漢靈帝才會(huì)對(duì)太平道的現(xiàn)狀一無(wú)所知。

　　否則就算漢靈帝是一個(gè)徹頭徹尾的昏君，也不會(huì)容忍太平道在自己的眼皮子底下瘋狂擴(kuò)張，甚至與自己爭(zhēng)奪民心與權(quán)利！

　　因?yàn)檫@是作為一個(gè)皇帝最后的尊嚴(yán)，沒(méi)有那個(gè)皇帝能夠容忍自己的權(quán)威被踐踏，特別是這些欺騙無(wú)知老百姓的教派！

　　縱觀華夏歷史，各個(gè)朝代對(duì)于教派的態(tài)度有所不同，但是總體的大方向上都是一致的，那就是將各種教派作為維護(hù)自身統(tǒng)治的工具，而且對(duì)于各大教派是恩威并濟(jì)，在給予足夠的榮譽(yù)與頭銜時(shí)，也限制著各大教派的權(quán)利與規(guī)模。

　　無(wú)論是道家的清靜無(wú)為，還是佛學(xué)中的往生極樂(lè)，都不難看出它們的中心思想——都是勸導(dǎo)信徒安于現(xiàn)狀，接受現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)容忍，老老實(shí)實(shí)，本本分分的過(guò)好這一輩子，待到死后便可以安心享樂(lè)了。

　　佛道兩大教派這樣的中心思想，對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是值得鼓勵(lì)的，畢竟這對(duì)于維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定有著不小的幫助。

　　再加上佛道兩大派系還算是老老實(shí)實(shí)，安安心心的宣傳自己的信仰，從不參與進(jìn)權(quán)利斗爭(zhēng)之中，也不像西方基督教那般鼓吹神權(quán)，所以才能在華夏長(zhǎng)久的流傳下來(lái)。

　　劉鑫個(gè)人認(rèn)為，如果基督教出現(xiàn)在華夏古代，很有可能過(guò)不了幾百年就會(huì)被統(tǒng)治者給人道毀滅了，因?yàn)槿A夏古代獨(dú)特的封建體制，讓封建統(tǒng)治者們絕不允許教派插手世俗事務(wù)。

　　哪怕是成就“南朝四百八十寺”這樣的盛景，封建統(tǒng)治者也沒(méi)有下放給教派更多實(shí)質(zhì)性的權(quán)利，這也算表明了封建統(tǒng)治者的態(tài)度——我禮數(shù)什么的都做足了，你們這些教派都給我老老實(shí)實(shí)的傳誦經(jīng)典就好了，不要有事沒(méi)事想搞個(gè)大新聞。

　　所以劉鑫覺(jué)得，如今的太平道就有些像基督教發(fā)展的趨勢(shì)了，因?yàn)樘�平道已�?jīng)開(kāi)始插手世俗事務(wù)，這可是觸碰到了封建統(tǒng)治者的底線！

　　不過(guò)這里畢竟不是歐洲，歐洲那種地廣人稀，勢(shì)力錯(cuò)綜復(fù)雜的地區(qū)，能給基督教在各大公國(guó)王國(guó)之間周旋的空間；而大漢現(xiàn)在是一個(gè)統(tǒng)一的封建國(guó)家，那里容得下太平道在這里上躥下跳呢？

　　PS：今天隨緣更新吧。。。(未完待續(xù)。)


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