在遲林屯，曾有個周姓的風水先生指點黃村長和她兒子住進“異蛇銜棺”的棺材宅子中，進而逃避劉一刀的抽腸噩夢……

一切的一切，似乎都好像有了答案。不管在我經歷的每一件靈異事件當中，有沒有人提到周姓，但其中的那個風水先生，似乎都好像指向了我所認識的周神棍。這一切到底都是怎么回事兒？期間又有什么關聯？他的目的是什么？而我為何又卷入其中？這一切和我手里的那本《七十二葬》到底又有什么關系？

瞬間，我被重重隱在迷霧之后的疑問擊倒，我甚至能感覺到無數疑問在我腦海里碰撞。而這些完全沒有線索的答案，讓我在那一刻竟然感到有些害怕……

身旁的蕓蕓，用胳膊肘捅了我一下，我這才從自己的思緒中回到現實。現在人家于家哥倆都在我面前，等著我給一個結論，現在的確不是思索這些事兒的時候。而且，在我內心深處，我真的是希望一切有關周先生的猜測，都只是巧合。

眼下，應該先著重處理于家的事兒。

按照我的猜測，于家老母下葬的地方，的確是西子捧月之地，也的的確確是一塊發富貴而深遠的福地。但這“西子捧月地”卻生的不是地方，如果我猜的沒錯的話，這“西子捧月地”是處在一個更大的兇局當中，即便福澤綿厚，也終究架不住天定大剎之局陰氣影響。這就好像在墳地正中間蓋了一幢富麗堂皇的別墅，建得再好，也就是個看墳的屋子。根據我那本破書《七十二葬》上的描述，這龍鳳山之中所涉的陰煞局中局的名字叫——

九頭鬼車……

鬼車，并不是鬼開的車，而是一種傳說中的怪物。《山海經》中的有載：“大荒之中，有山名曰北極柜。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的圖騰形象。后來由于秦國滅楚，九鳳被北方神話描述為“晝盲夜了，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣”的鬼鳥形象。因為在夜里九鳳會發出車輛行駛的聲音，故而被秦人冠以九頭鬼車的名字。

然而歷史是很會開玩笑的。原本會隨著秦一統六國而流傳下去的九頭鬼車的傳說，在一句“楚雖三戶，亡秦必楚”的呼喊聲中，再度發生了偏移。在楚漢相爭時期，原本較為邪惡的九頭鬼車形象，搖身一變，演變成羽衣仙女的形象并且流傳世界各國。

我的書應當不是大秦時期流傳下來的，但其得名卻是借了大秦時期流傳的的“九頭鬼車”的相應版本。其中的因由主要有兩個：

一是書中的“九頭鬼車”是較為特殊的，大多數的墓葬都只有一個局眼，而“九頭鬼車”的局眼卻是有九個。九個局眼會單獨各成一局，合二為一，便是“九頭鬼車”，恰巧應和九頭鳳的九頭之說；

二是因為那句自秦流傳而下的傳說——“愛入人家爍人魂氣”。“九頭鬼車局”也正如這傳說中幾度善惡轉變的九鳳一樣，會“爍人魂氣”。

具體怎么爍人魂氣，我說不好，畢竟我出道還不到一年，縱然遇到的事情都很離奇，但所涉的知識領域，還只是冰山一角的一角。也許，這“爍人魂氣”會讓人常年生活在局眼當中的人畜逐漸虛弱。亦或者如雙發村村民所說，在那周先生找出大鐵缸之前，年年的陰歷七月，“西子捧月地”里都會有人溺死。

當然，“西子捧月地”是“九頭鬼車局”中的一個局眼，還僅停留在我的推測階段，之所以我猜測于家的“西子捧月地”是“九頭鬼車局”當中的一個局眼，很重要的一個原因是這地方連續多年“福地出兇事”。福地出兇事的可能性其實不高，可能性最大的一種成因就是“穴吉而局兇”。于家的地符合這一條件。而“九頭鬼車局”的九個局眼，要有乘生氣的九山或九水。“西子捧月地”符合“九水”中的一水。更具體情況還是需要我去進行實地勘察的。另外一個可以追尋的證據，就是要判斷那口大缸的真實作用……

有了這些猜測，我便開始調動我的兵馬。自然，指的就是李胖子和強子，蕓蕓我是舍不得指使她跑腿兒的，至于那個死鬼孫胖子，白天很難看到他的鬼影，間接等于沒有用。

李胖子和強子的主要工作是去找一張龍鳳山的地圖，以便我確定“九頭鬼車”其他八個局眼的所在。只要能一一找到其他八個局眼，就可以把有關“九頭鬼車”成局的結論坐實。

找地圖，有助于兩個胖子減肥，另外可能一個不太需要體力的工作是要我自己親自完成的。那就是確定那口大鐵缸真正的用途到底是什么。我覺得，只要確定了那口大缸到底是用于祭祀還是鎮煞，就可以大致判斷出于得龍媳婦和于洋的死因。直白點說，在假定于家的“西子捧月地”是“九頭鬼車局”當中一局眼的大前提下，如果那口大鐵缸是祭祀之用，那么它原來可能不是在水里的。而是在岸上進行祭祀的一個用具，其作用很可能是烹煮或者承裝祭祀用的牲畜尸體所用。后因某些原因進了水里。連年陰歷七月在那水中死人，可能就是在一年當中最陰的月份里，那大鐵缸在向生活在這里的人所要祭品。如果那口大鐵缸是個鎮物的話，自然是要鎮住那水里的東西。根據雙發村部分村民的猜測，說那水里有水鬼，想來著缸要是行鎮壓功效的話，是很正常的。也就是說，兩種情況都有可能。

但問題是，兩種都可能的情況，也都存在疑點。

如果大鐵缸是祭祀用的，


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