李睿不以為然：“我編寫這些神話故事，就是想要向每一個讀者傳遞一種精神：與天斗，其樂無窮！我就要是鼓勵他們反抗，不管對手有多強大，多神圣，只要讓他們活不下去了，都要勇敢的反抗，而不是麻木地被對方的蹂躪！只要國民具備了這種精神，胡人再怎么強大，也休想能夠打敗我們！”

　　諸葛慧說：“如果國民都具備了這種精神，胡人確實無法打敗我們了，但是這天下只怕也永無寧日！現在的人本來就心里長草了，只要有一點點本錢都想著搏一把，拼殺出個前程來，你再整這么一本妖書，那不是火上澆油么！”

　　李睿說：“我的故事里也不光是鼓勵大家反抗啊，我還贊美了奉獻和犧牲！只有對黎民百姓作出了杰出的貢獻和犧牲，才有資格成為神民，享受萬民頂禮膜拜，否則他就什么都不是！”

　　中國的神話故事源遠流長，精彩紛呈，只不過它并不是一開始就成譜系的，在不同的朝代它有著不同的版本，至于最初版本到底是什么樣子的，估計早就沒有人知道了。

　　我們最終看到的那個版本不可避免的帶上了那個激情燃燒的時代的烙印，那個時代謳歌奉獻，贊美奉獻，為國為民作出犧牲那更是值得贊美的事情，所以我們看到的神話故事的核心就是犧牲、奉獻和反抗。

　　為這片土地，為這片土地上的人民犧牲自己的一切，奉獻自己的一切。

　　反抗一切不公，哪怕這種不公是老天爺帶來的。

　　在西方神話里，洪水滅世那是他們的身上有太多太多的罪孽，激怒了上帝，所以上帝要用洪水蕩平這個充滿罪惡的世界，他們唯一能幫的就是搭上諾亞方舟逃命；在中國，同樣是洪水滔天，但老百姓只會覺得是老天爺瞎了眼，要把他們往死里逼，所以窮數十年之力劈開山峰，挖通江河去治理洪水，直到洪水再也作不了惡；



　　在西方神話里，火是神明的恩賜，是神愛世人的證據；

　　在中國神話里，火是燧人氏鉆木鉆出來的，他作出了這么大的貢獻，才最終成了神明；

　　在西方宗教信仰里，一切都是上帝的安排，過得好那是神明的恩賜，過得不好那是神明的考驗；

　　在中國的宗教信仰里，我信你是希望你能保佑我過得好一點，如果你不能讓我過得好一點，那我信你干毛！

　　獨一無二的神話體系成就了中國人那實用至上的、堪比海王的宗教信仰。西方經常說中國人沒有宗教信仰，這種觀點是完全錯誤的，中國人不是沒有宗教信仰，恰恰相反，中國人是宗教信仰太多了。中國人信哪個神取決于這個神靈不靈，中國人信哪個宗教、信多久，取決于能不能領雞蛋，能領多久的雞蛋。見到佛祖咱拜一拜，進了孔廟咱拜一拜，見了耶穌咱還要拜一拜，反正甭管什么神，多少信一點，反正也用不了多少錢。

　　不過，這是新中國成立后的事情了，在此之前中國從來就不乏迷信者，很多叛亂就是靠著宗教煽動起來的，西晉自然也不例外。這年頭造反造得最兇的就是道教————此時的道教可不是后來那個與世無爭一心修行的道教，這個時候的道教那不是一般的剽悍，漢末的黃巾軍起義、三國時期的五斗米道教、兩晉的天師道……全是道教的，一直到東晉末，五斗米道都還在鬧騰，劉裕一度讓他們折騰得焦頭爛額，顧此失彼。后來那個超然物外、一心修行的道教，那是葛洪修改教義，給道教“脫毒”后的事情了，在此之前，道教簡直就是造反專業戶來著。

　　李睿編寫這些神話故事，自然不是一時興起，心血來潮，想給小朋友們提供一點精神食糧。他希望利用這些神話故事，培養老百姓的反抗精神，同時鼓勵大家給整個國家作貢獻。當然，最重要的還是給大家打預防針，告訴他們神明并非至高無上，只有給大家帶來了切切實實的好處的神明，才是值得信奉的好神明，否則就是邪神————別神棍們一忽悠就傻乎乎的跟著造反，最后成了人家的炮灰！

　　然而，他所編寫的神話故事卻招來了諸葛慧強烈的反對，認為這純粹就是在養蠱，尤其是夸父追日、后羿射日等等這幾則故事，很可能會大大削弱天子的神圣性，這無疑將后患無窮。李睿卻認為現在的天子還有個屁的神圣性，真那么神圣，司馬家還敢當街捅死曹髦？既然已經沒什么神圣性了，就不要再抱著過去那套不放啦，光靠儒家那套學說是沒有辦法維持天子的神圣性了，還是老老實實的想辦法做出點功績來，重新建立天子的威信吧！

　　兩個人爭論了好久，誰也說服不了誰，最后諸葛慧作出了讓步：可以留下夸父追日那篇，但是后羿射日那篇無論如何也不能發！

　　見她態度如此強硬，李睿沒轍，只能將后羿射日那一篇給拿掉了。



　　得虧沒把哪吒鬧海寫出來，不然小丫頭不得把天都給拆了！

　　不過認真想想，真把哪吒鬧海寫出來，不光是諸葛慧，只怕整個朝堂都要炸。一個小屁孩拔龍鱗、抽龍筋、剜龍心，你這是想干嘛？知不知道龍背后的含義是什么？這一篇敢發出來，估計他李某人得讓滿朝大臣給罵死。

　　李睿不光自己動手編寫，還找了幾位文筆非凡的儒生，讓他們照著《山海經》編寫神話故事，具體要求是要生動有趣，通谷易懂，還得帶上抗爭精神、奉獻精神。實在沒法帶上抗爭、奉獻精神的，就想辦法讓整個故事帶上警世意味。具體把故事寫在什么樣他可管不著，但這些要求一定要滿足！

　　那幾位儒生對著《山海經》，一個頭兩個大，默默無語淚兩行。

　　寫了十幾篇神話故事后，李睿便對這份工作失去了興趣，認為自己壓根就不是著書立說、教化萬民的料，跟用筆桿子批判對手相比，他還是更喜歡用槍桿子對對方進行批判。于是他果斷扔下羽毛筆，跑去搗鼓武器裝備。

　　冷兵器的研發就用不著他操心了，事實上，冷兵器時代的軍隊，手里的兵器來來去去都那么幾樣：長刀、長劍、弓弩、長矛、鐵錘、大棒，真玩不出什么花來。兩晉時期比較重要的一個軍事技術革新就是古老的戟被漸漸淘汰，退出了戰場，取而代之的是殺傷力更為強悍的槊。而到了南北朝，隨著交戰雙方的鎧甲越來越厚，裝備越來越精良，古老的環首刀形制也發生了變化，加厚刀背，加大開鋒角度，刀尖也變得更為尖銳，到了宋代則干脆變成了西瓜刀那樣的平頭砍……

　　丑得一逼。

　　到明清時代，刀又恢復了以往的秀氣、優美，平頭砍被丟進了垃圾堆。

　　至于弓弩，技術也差不多，無非就是根據實戰情況對弓體材料、弓力作出改動而已。現在晉軍就大量裝備百磅單體長弓，配上一百多克重的重箭，殺傷力強悍。此外還有連發弓發射短箭對付輕甲甚至無甲目標，干百名弓箭手同時射擊，那場面跟機槍掃射差不多，羯胡為之膽寒。在連發弓出現之后，弩反而用得少了，畢竟它有的功能弩大多也具備，弓弩手更愿意裝備射速超快的連發弓，而不是一分鐘射不了兩支箭的弩。

　　冷兵器也只能做到這個地步了，想要對羯胡拉開技術代差，還得上熱兵器。



　　他想把大炮和火槍弄出來。

　　這對他來說是個不小的挑戰，因為他沒有接觸過這玩意兒，很多東西只知其然，不知其所以然。他知道技術原理，但具體應該怎么做，可以說是一無所知，這就有點難了。

　　不過他從來都不怕困難，興致勃勃的投入到鑄炮工作中去。

　　諸葛慧見他不再折騰什么見鬼的神話故事了，松了口氣，也跑去幫忙————她更樂意看到這家伙去跟鐵疙瘩和木頭打交道，如果他能沉迷其中，不去搞關于意識形態的東西，那再好不過了。

　　鑄炮最好的材料就是青銅，在人類燒出第一爐真正意義上的鋼水之前，沒有比青銅更適合做大型鑄件的材料了。只是，銅在這個時代是屬于貴金屬，得用來鑄幣，而南陽又沒有銅礦，想要弄到大量的銅，要么就掏錢從外地購買，要么就把市面上的銅錢回收熔了，反正甭管怎么做，都會造成大量銅錢流失，甚至很可能會演變成錢荒！

　　這可不是鬧著玩的。本來經濟就如履薄冰，再來一輪錢荒，那怕是要直接回到以物易物的時代了！

　　所以，李睿的選擇并不多，不管他樂不樂意，都只能選擇用鐵來鑄炮。

　　這難度可比用青銅高太多了。

　　高也得上啊，總不能一直用木炮湊合吧？木炮雖然便宜，但不耐用啊，打上幾發炮彈就差不多要報銷了……算了，迎難而上吧，你一定能成功的，李睿！


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