沛穆王曹林是熱情好客的人，主動(dòng)邀請(qǐng)嵇康、山濤到他的府中做客，同去的還有幾位當(dāng)時(shí)活躍在洛陽(yáng)城里的大名鼎鼎的貴公子。

        何晏、夏侯玄、阮籍三人便是這其中的杰出的代表。

        公子哥兒何晏，傳說(shuō)是曹操的養(yǎng)子。從前，他的母親因?yàn)橄嗝渤霰姡�在丈夫死后，依然能被慧眼識(shí)人的曹操看中，繼而改嫁，成了大將軍曹操的一個(gè)偏房夫人。

        雖然何晏的父親早亡，但是自小在將軍府里長(zhǎng)大，過(guò)慣了錦衣玉食、養(yǎng)尊處優(yōu)的奢靡生活。但同時(shí)，他跟那些整日不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟又截然不同，何晏的才氣過(guò)人，對(duì)文辭詩(shī)書的造詣極深，所以，很小的時(shí)候，便深得繼父曹操的賞識(shí)，跟著繼父在洛陽(yáng)城里出盡了風(fēng)頭。

        夏侯玄，也是大名鼎鼎的一個(gè)人物，三國(guó)曹魏武將夏侯尚之子，夏侯淵之侄孫。一門武將，世代相傳，到了夏侯玄這里，更是了得，文韜武略，幾近全能。

        阮籍是建安七子之一阮瑀的兒子，家學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在洛陽(yáng)的名氣很大，幾乎人盡皆知。

        你可想而知，這一場(chǎng)于沛穆王曹林府中舉辦的盛會(huì)，會(huì)是多么空前絕后，多么不同凡響。

        這盛會(huì)，實(shí)在是帝都和地方上的兩股力量之間的大比拼，其涉及領(lǐng)域，包括音樂(lè)、哲學(xué)，文化，還有政治，真是無(wú)所不包，無(wú)所不談。

        他們起先聊到了音樂(lè)，何晏是宮廷音樂(lè)的代表，會(huì)奏多種樂(lè)器，發(fā)表觀點(diǎn)，主張音樂(lè)最初就是為感情所生。人的感情有喜怒哀樂(lè)之別，因此，音樂(lè)也有哀樂(lè)，喜樂(lè)之分。

        嵇康就冷笑，站起來(lái)，極力反駁何晏的所說(shuō)的一堆冠冕堂皇的言辭。他對(duì)音樂(lè)的理解，正好與之截然相反。

        嵇康說(shuō)：“聲無(wú)哀樂(lè)，聲無(wú)哀樂(lè)。音樂(lè)是客觀存在的音響，根本就不存在喜、哀之別。有的，只是節(jié)奏上的快慢不同。所謂的喜、怒、哀、樂(lè)，只是人在聽(tīng)到音樂(lè)，被音樂(lè)觸動(dòng)之后才會(huì)產(chǎn)生的迥異不同的感情，兩者并無(wú)直接的因果關(guān)系�！�

        何晏不甘示弱，繼續(xù)據(jù)理力爭(zhēng)，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，并不覺(jué)得這有什么不妥。

        他們爭(zhēng)得面紅耳赤，像兩頭憤怒的公牛在抵角，互不相讓，誓要比出誰(shuí)輸誰(shuí)贏，才會(huì)善罷甘休。

        嵇康就不再說(shuō)話，拿起桌上的紙筆，奮然疾書，在很短的時(shí)間里竟然寫出了一篇文章來(lái)答復(fù)何晏。這篇文章幾乎是一氣呵成，文不加點(diǎn)。

        他寫完了，就不再說(shuō)話，把文章拿過(guò)去再給何晏看。

        何晏瞪大了眼睛，看著龍章鳳姿的美麗漢字，在紙上一一展開，

        “有秦客問(wèn)于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂(lè)，亡國(guó)之音哀以思。』夫治亂在政，而音聲應(yīng)之；故哀思之情，表于金石；安樂(lè)之象，形于管弦也……”

        這就是有名的《聲無(wú)哀樂(lè)論》。

        這篇文章的脈絡(luò)清晰，有理有據(jù)，鞭辟入里。一夜之間，這篇文章，讓洛陽(yáng)城里的諸多風(fēng)流雅士們耳熟能詳，爭(zhēng)相討論。一篇文章，仿佛如突然而至的海嘯，瞬間淹沒(méi)了整個(gè)洛陽(yáng)的文化圈。大部分因循守舊的人，在讀了這篇朗朗上口的文章以后，紛紛倒戈，開始贊成嵇康的觀點(diǎn)。

        怎奈京城公子哥兒何晏的口才再好，還是在這場(chǎng)辯論中意外地?cái)〗o了嵇康。

        嵇康使出奇招，胸有成竹地笑到了最后。


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