【其二，司馬氏乃北方大士族出身，又享國一百五十余年，根系龐大。

司馬氏能從曹魏的手中篡得天下，一則是因司馬懿父子的戰(zhàn)功與威望；二則是司馬氏本就為大士族出身，宗族繁盛、世世為官，而有堅實的統(tǒng)治基礎(chǔ)。而今，司馬氏又享國一百五十余年，其根系就更為龐雜。

昔年“司馬八達”、“司馬八虎”、“三馬食曹”可謂是天下皆知，曹老板生前可不止一次想要殺了司馬懿一家。

最后還是被司馬懿這個更能裝蒜的演帝給糊弄過去了。】

“已經(jīng)沒有以后了。”魏文帝曹丕微微一笑。

朕可不像父王一樣不舍得殺司馬懿，既然有天幕在，又為我大魏說了那么多次的人才，豈能再留一個司馬氏？

區(qū)區(qū)一個諸葛亮，朕手到擒來！

【而劉裕雖云是漢宗室劉交之后，卻出身貧寒，既缺乏名望，又無宗族根基。

故而，雖然權(quán)力在手，卻對司馬氏頗為忌憚。

三國時期，劉家最有能耐的也就是季漢一脈，還有曹魏的著名戰(zhàn)略家、大鴻臚光武帝劉秀之子阜陵王劉延的后代劉曄。

劉曄年少知名，人稱有佐世之才，是曹操手下舉足輕重的謀士，為曹氏三代重臣。他屢獻妙計，對天下形勢的發(fā)展往往一語中的。

可惜劉曄雖然擁有佐世之才，但由于曹魏和季漢的對抗關(guān)系，他又有比劉備還純的漢室血脈，一直以來都不被曹操曹丕父子賞識。

典故料事如神說的就是他。

但他最重要的取蜀滅吳的兩個奇策，卻未被曹操、曹丕父子采納，使得曹魏兩次失去統(tǒng)一天下的良機。

到了西晉時期，天下最顯赫的劉氏只剩下平原劉氏，也就是漢武帝姐姐那一脈，還有彭城劉氏，不過彭城劉氏衰落的更快，劉裕就是出自彭城劉氏。

所以，劉裕雖然是破落寒門之后，但真的算得上是草根出身。

因此而忌恨世族從而屠滅司馬氏，這也可能是原因之二。】

“平原劉氏？”剛才還在抱怨為何他這一脈沒有在后世留下什么出名的大人物的劉徹，此時心情也算是好轉(zhuǎn)了一些。

“終歸是子孫無能，不能使大漢千秋萬代啊！”

“我倒是不怪這叫劉裕的漢室后裔大肆屠滅前朝皇族，斬草不除根后患無窮矣！”

劉徹是深知前朝的根必須斬除的道理的，畢竟這可是他奶奶親自教育他，他母親和他祖奶奶親身經(jīng)歷警告過他的。

咱就算說，如果朱瞻基能在這方面有劉徹的思想覺悟，臨死之前帶走皇帝生母的話，奪門之變恐怕......

【其三，司馬氏得國不正，而引來的痛恨。歷代權(quán)臣篡位，司馬氏的篡國行徑是最遭人鄙夷的。

據(jù)《晉書》記載：明帝（司馬紹）時，王導(dǎo)侍坐。帝問前世所以得天下，導(dǎo)乃陳帝創(chuàng)業(yè)之始，用文帝末高貴鄉(xiāng)公事。明帝以面覆床曰："若如公言，晉祚復(fù)安得長遠！"

即是司馬懿的子孫，都為司馬懿父子得天下的手段而感覺到羞愧，并感慨道：倘若如此，晉朝的國祚也不會長遠。

司馬懿是腹黑心狠的形象代表，為篡位奪權(quán)而行詭詐之術(shù)，并公然背棄誓言，大肆誅戮曹爽及其黨羽，誅戮太重、牽連過廣而令當時的名士都為之減半。

而司馬師鴆妻廢帝、司馬昭弒殺魏帝，也都臭名昭著。雖其事已遠，卻難以令人泯忘，故而，給其子孫帶來了。

從公元249年司馬懿洛水起誓之后，華夏的政壇便再也沒有了契約精神的存在，后人史稱“司馬懿洛水放屁”，臭了洛水的名聲，也貽害萬年。

首先，我們這里要明確一個問題，洛水之誓是政治契約，而政治契約是有用的。

要說清這一點我們就得從人類社會的基本組成形式說起。眾所周知，人是一種群居性動物，而群居動物本身必須具備規(guī)矩，能被眾人接受的規(guī)矩即為共識，這也是人類社會形成的基礎(chǔ)條件。

換句話說，如果規(guī)矩不能讓人信服，彼此之間無法達成共識，那么人類社會也就玩不下去了，大家還是回山里茹毛飲血比較現(xiàn)實。

昔年漢太祖曾對徐州子弟道：“即使黃河細得像衣帶，泰山平的象磨刀石了，功臣們的封國也會永遠安寧，還要把對功臣們的恩澤延及給后代。”】

“是這樣的，乃公的話還是有用的，對自家老兄弟還是有保證的。”劉邦自信道。

呂雉內(nèi)心冷笑：劉家的誓言可不是我呂氏說的話。

【洛水之誓恰好就是這樣的一個社會共識，它始于一個政治契約。《后漢書·岑彭傳》記載道：彭還，具言于帝。帝曰：“夫建大事者，不忌小怨。鮪今若降，官爵可保，況誅罰乎？河水在此，吾不食言。”

這是怎樣的誓言呢？大家只需要知道一件事就行了，劉秀之兄劉縯的死有朱鮪的份，而且朱鮪還勸說劉玄不可讓劉秀擔任大司馬。

換句話說，朱鮪和劉秀于公于私都是死仇，但劉秀在久攻洛陽而不克的情況下，選擇派朱鮪的舊部岑彭去勸降，并表示自己絕對不會因為舊日的仇怨而害朱鮪的性命，并且以洛水為誓必不食言。

而結(jié)果我們也知道，劉秀確實沒有食言，不僅拜朱鮪為平狄將軍，還封其為扶溝侯。

要知道，當時劉秀大可以騙出朱鮪后將其殺之，朱鮪自己都做好了被殺的準備，前去投降前還叮囑城中官兵，若見不到他歸來則可突圍而去。

但最后劉秀并沒有殺害朱鮪，這不是劉秀不能這么做，而是劉秀需要創(chuàng)立一個共識，并且要以此取信于天下人。

說白了，這就和劉邦在漢高祖六年封雍齒這個反復(fù)小人為什邡侯一樣，不是說真的就一點不恨了，而是需要做給天下人看的，只有建立起這樣的信任共識，才能夠穩(wěn)定天下人心。

后人大可以說這是政治作秀，不是真心實意的。

可結(jié)果就是劉邦也好，劉秀也罷，對于自己的言行舉止是負責了的，雍齒被封為什邡侯，朱鮪被封扶溝侯，本質(zhì)上都是在用自己的道德、信用來創(chuàng)立社會共識，使眾人能心悅誠服的認同他們即將創(chuàng)立的王朝和其法度，只有這樣才能夠建立起一個穩(wěn)定的國家，否則叛亂的發(fā)生只是一個遲早的問題。】

“司馬一族得到這樣的下場純屬是祖宗作孽，咎由自取啊！”簡雍冷笑道。

“曹家篡了漢室，但還算留有體面，司馬氏這種行為，正如后人所講，這是貽害千秋的行為！”諸葛亮對政治的敏感性而談道。

“我漢室之所以擁有天下，正是祖宗立信于天下也。司馬氏不懂，所以縱然被屠戮宗室，也沒人為其伸冤，這不正是得道者多助，失道者寡助嗎？”

劉備道。

【司馬懿之所以洛水之誓讓滿朝文武宗室信任，主要是他當時作為四朝元老、大魏柱石，其人設(shè)猶如魏國諸葛亮一般，擁有較高的威望和聲譽，他的誓言自然具有一定的信服力。

曹爽缺乏政治經(jīng)驗和軍事才能，面對突如其來的變故驚慌失措。

而且他雖手上有皇帝，但司馬懿占領(lǐng)皇城及險要位置，曹爽處于劣勢，容易相信司馬懿的誓言。

歷史上從未有達官貴人敢違背誓言，司馬懿開了個很壞的開頭，就如白衣渡江一樣讓后人所不齒。

司馬懿的洛水之誓，實際上標志著一個政治底線的破壞。

在古代中國，政治信用是維系政治秩序和社會穩(wěn)定的關(guān)鍵。

司馬懿的洛水之誓本應(yīng)是一個政治承諾的象征，但他的背叛不僅破壞了個人信譽，更嚴重地摧毀了政治契約的基本信任。

司馬懿及其家族的行為不僅引發(fā)了道德和政治的混亂，更導(dǎo)致了中國歷史上一段混亂的時期。

此次事件導(dǎo)致君臣之間的信任關(guān)系徹底破裂，給后世政治穩(wěn)定帶來了極為不良的影響。

統(tǒng)治者對大臣的信任度降低，大臣對統(tǒng)治者的忠誠度也備受質(zhì)疑。

強烈沖擊了社會誠信價值觀，使得社會整體道德水平大幅下滑。

人們對誓言和承諾的信任度急劇下降，誠信不再是人們行為的準則。

洛水之誓的違背讓人們對歷史上誓言和承諾的看重程度明顯降低，歷史上誓言的信任度也隨之大幅下降。

總的來說，洛水之誓這兩次歷史事件對后世的政治、社會、文化等方面都產(chǎn)生了深遠的影響。】


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