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【所以我們發現，很多罪犯到最后良心發現，我們說他是良心未泯，如果說人的良心自始至終就不存在人的本性中，那么我們怎么解釋人有后悔的行為呢？】

【對方辯友的另個一個觀點，說人的惡是因為人有欲望，那我就搞不懂了，為什么欲望一定會帶來惡呢？我今天喜歡一個女生，這個女生也喜歡我，我們都想和對方結婚，這是惡嗎？】

【人有本能，人肚子餓了就想吃飯，這是惡嗎？這是人類能夠生存的本性啊！】

【對方說人的本性可以教育，所以本性是惡可以教育成善，為什么人的本性可以教育成善呢，小鳥會飛，它只要學了就可以飛，為什么我們人怎么教都不會飛呢，因為我們我們沒有飛的本能啊，所以人會行善，就是因為本性中有善性。】

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“看見沒有程胖子！這是本能！本能！”

杜如晦看到這兒，像是打了興奮劑一樣沖著程咬金喊道。

“什么色欲，惡念，都是胡扯！”

“兩個人在一起，那是因為愛！愛是善意！是激發出我們人心中的本善！”

“哼，跟你說了也白說，你這個大老粗不懂愛！”

看著杜如晦張牙舞爪的一通發泄，程咬金撇了撇嘴。

“愛不愛的我不知道，但我知道什么叫做一見鐘情。這玩意兒說白了就是見色起意。”

“見色起意是好詞嗎杜大人？”

程咬金嗤笑道：“這就是給自己的惡念找借口罷了，跟既當婊子又立牌坊有什么區別？”

“程！咬！金！”

杜如晦目眥欲裂，瞪著程咬金說道：“我一讀圣賢書之人，你竟然把我比作那些娼妓！士可忍孰不可忍！今天，我豁出這條老命也要討回個公道！”

說著，杜如晦擼胳膊挽袖子就要找程咬金拼命。

程咬金連連后退。

他倒不是怕杜如晦，畢竟自己是武將，而對方是文人，真要一不小心把他打出個好歹來，對于朝廷也是巨大的損失。

況且，不就一個辯論的事兒嗎，為什么要動手動腳呢？

不至于啊！

“行了！”

龍椅上，李世民看著臺下的鬧劇，微微有些不喜。

“身為大唐重臣，豈可像街邊無賴一般爭斗。”

“藥師，你拉開克明，把他拉第二根柱子那兒去，讓他消消氣。”

“叔寶，你拽走知節，到第五個根柱子那兒去，別讓這倆人離的這么近。”

“誒！別咬！別咬！”

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【主持人：下面請反方二辯發言。】

【反方二辯：對方辯友，我倒想請問你這樣一個問題，既然社會是由人構成的，對方卻認為社會環境中的惡和人之惡沒有關系，那請問，外界環境中的惡是從哪里來的呢？你們的善又是怎么導出的惡呢？】

“就是因為有程咬金這樣的無恥之人！善才會導出惡來！”

杜如晦蹲在地上，大口大口的喘著粗氣。

剛剛的一番撕扯，的確讓他的這把老骨頭累的不輕。

李靖在旁邊撫著他的后背，不停的給他順氣。

“你少來！”

程咬金捂著耳朵，罵罵咧咧的說道：“我就沒見過哪個善人會主動動手的！”

“還咬耳朵，你以為你是霍利菲爾德啊！”

“霍....霍利.....什么德？”

一旁的秦瓊愣了愣，問道：“知節，你在說誰？”

“我哪兒知道！”

程咬金齜牙咧嘴的說道：“腦袋里忽然蹦出這么個名字來，就順口說了，你現在讓我再說一遍我都說不出來。”

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【我方從來不認為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無節制擴展才是惡，孔子早就告訴過我們“道聽途說，德之棄也”。我方認為人性本惡主要基于如下理由。】

【第一，人性本惡是古往今來，人類理性認識的結晶，早在兩千多年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相呼應，而到了近代從馬基雅維利到佛洛依德，無一不主張人性本惡。】

【偉大的哲學家黑格爾一語道破天機“人們以為當他們說人性本善的時候，是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了，當他們說人性本惡時，是說出了一種偉大的多的思想！”。】

“這都是些誰？”

嬴政撓著腦袋：“聽名字不像我華夏之人。”

“我華夏先賢如此之多，為什么老是引用外族人的思想？”

李斯道：“陛下，這并不是什么大事兒，引用外族思想也是為了證實所有民族對某種觀點的一致性而已。”

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【第二：人性本惡時日常生活一再向我們顯示的道理，從李爾王的不孝女兒們到《聯合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯合國維和部隊士兵到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。對方辯友難道你們還要對著《天龍八部》中，惡貫滿盈，無惡不作，兇神惡煞，窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎！】

【第三：盡管我們承認人性本惡，但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以能成為宇宙之精華，萬物之靈長，不是因為他白璧無瑕，完美無缺，而在于能有認識自己的勇氣，承認人性本惡。人有判斷是非的理性，能夠揚善棄惡！】

（這場辯論太長了，寫完就又被人說水字數了，而且太過深奧的東西，對于網絡小說來講是不該出現的，這里也就寫兩段就好，有興趣的朋友可以去網上自己搜搜看。）

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