“南少俠，盯著看半個多小時了。”月餅無聊地活動著脖子，“再沒什么發現，你都快成銅像了。”

        “你煩不煩？”往來游客不多，我也沒壓低聲音，“要想找到藏在姑蘇的線索，就要先了解寫《楓橋夜泊》的張繼。”

        “他又不是活人，就這么個青銅像，這幾年才鑄造的，能看出什么景兒？”月餅估計是想抽煙，在景區不能抽憋得煩躁，“照我說，直接去寒山寺，看看有什么發現。廬山瀑布和黃鶴樓，不都是直接按照詩里寫的核心地點發現了桃花源和銅雀臺么？”

        “別打擾我思路。”我沒研究出什么端倪，心里也是很不痛快。月餅說得確實有道理，《陰符經》的線索暗藏在《楓橋夜泊》這首詩里，按照前兩首詩的經驗，確實應該直奔寒山寺。

        可是，我卻又不同的看法。

        《楓橋夜泊》作者張繼，相對于名滿天下的崔顥、李白，乃至在唐朝諸多詩人中，是非常神秘的存在。

        首先是他的身世。張繼，字懿孫，湖北襄陽人（距離武漢不遠），生平事跡不詳。我翻遍了史書，也沒找出他生卒于哪年。要知道，唐朝的戶籍管理非常完善，這么個大活人，出生居然沒有記錄在檔，就像憑空冒出來的。

        他于公元753年登進士（天寶十二年），銓選落第，回到故鄉襄陽。兩年后，安史之亂爆發，張繼順江而下，過金陵，南下至蘇州，《楓橋夜泊》就寫于此時。

        唐代宗李豫寶應元年十月（公元762年），安史之亂平定，張繼被錄用為員外郎，升至鹽鐵判官在洪州掌管財賦。大歷末年（公元779年），張繼上任鹽鐵判官僅一年多即病逝。關于他死亡的具體年月日，也沒有記載。

        這就很讓人費解了。

        襄陽自古就是神州重鎮，居民的戶籍稅賦異常詳細。如果說張繼出生時沒有記錄，還可以歸于“戶籍疏忽”、“隱瞞不報減輕賦稅”之類并不是很靠譜的原因。那么《楓橋夜泊》成了傳世佳作，張繼又入仕當了掌管一方財政的官員，多少也是當時響當當的人物，怎么可能去世沒有記錄呢？

        從他的朋友劉長卿，作的悼詩《哭張員外繼》，“世難愁歸路，家貧緩葬期”這兩句，倒是能看出，張繼清廉正直，日子過得挺緊巴。似乎也和“鹽鐵判官”的官位俸祿不相符。

        在是個人就能寫幾首詩的唐朝，張繼有一部《張祠部詩集》，收錄了四五十收詩。來姑蘇的路上，我很費心思地研究，結果大失所望。通篇詩文，立意、文采、平仄、韻味極其一般，完全達不到《楓橋夜泊》的境界。

        大字不識的人八輩子也寫出什么好詩，反過來也是這個道理。能寫出好詩的人，一生絕不可能只有一首像樣兒作品。

        以至于，《唐詩三百首》，僅收錄了他的這一首詩。放到現代話來說，大概是“詩紅人不紅”的意思。《楓橋夜泊》，不知道的人估計沒幾個，但是說起作者張繼，大多數人都沒印象。

        所以，我有個很古怪的念頭——《楓橋夜泊》，到底是不是張繼寫的？

        如果是，為什么他創作的其他詩歌，與這首詩判若兩人呢？如果不是……

        那是誰寫的？

        是否就是深藏于長江底的銅雀臺里，在三塊竹簡，留下線索那個人？

        我漸漸串出了一條不是很清晰的疑問。

        假設，我和月餅，通過某種方式掌握了“有限的生命穿梭于無限的時間”的能力，在經歷諸多事件（見前文）黑化，大肆屠戮幻、魘、文、蠱四族里掌握《陰符經》線索的分支。由此導致，四族殘余，不惜一切代價，取得《陰符經》。

        桃花源的幻族，銅雀臺的魘族。那么？在寒山寺的，會是哪族？文族？蠱族？

        這個人，又會是誰？

        竹簡甲、乙兩片的內容，實在太過驚悚，以至于我甚至不敢用文字做出記錄。但是，卻讓我和月餅，意識到“我們到底有沒有回到過去”這個玄之又玄的問題。

        在修仙風行的唐朝，存在于傳說中的鬼谷子，似乎是一位長生不死之人，引得文人騷客窮極一生尋找《陰符經》，并以唐詩宋詞的方式，留下了線索。

        我和月餅，也正是順著這條線索，來到了姑蘇。

        太多疑問，我的腦子有些亂，思索了半天，索性回到最初的疑惑——《楓橋夜泊》，到底是不是，身世極其神秘的張繼所作？

        我們由李白的《望廬山瀑布》尋到桃花源，找到崔顥《黃鶴樓》的線索，在銅雀臺發現了張繼《楓橋夜泊》的信息。再結合張繼的生平足跡，生于襄陽科舉于長安，落第返鄉，為什么會在“安史之亂”的時候，乘船沿江而下，來到姑蘇呢？

        據史料記載，他是到宜興拜訪老友皇甫冉，還曾寫《春夜皇甫冉宅歡宴》，“流落時相見，悲歡共此情。”

        天下大亂，戰火紛飛，訪親探友？這完全不符合正常人的思維邏輯！誰能有這種閑情雅致？而且，《楓橋夜泊》和《春夜皇甫冉歡宴》這兩首詩，揭示了一個極易被忽略的細節。

        時間！

        《楓橋夜泊》前兩句“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”。第一句采用了唐詩慣用的夸張，以“漫天秋霜”形容秋天夜色的凄冷。第二句用擬人化的手法，“江楓”、“漁火”相視而望，惆悵難以入眠。

        且不探析詩中落寞寂寥的意境，“霜”、“楓”顯示了張繼寫詩，應是秋天。

        他與皇甫冉歡宴，卻是“春夜”。姑蘇到宜興也就一百多公里，就算當時交通再不方便，也不至于從秋天走到春天吧？何況是當時快捷安全的客船呢？

        這好幾個月，張繼在姑蘇做了些什么？

        稍有些地理常識，都會知道，從湖北襄陽到浙江宜興的距離，遠遠近于襄陽到姑蘇的距離。從地圖上做一條線路軌跡，就能很確切地看出，他兜了個大圈子，故意繞了遠道。這種舍近求遠的路途，絕不是家境貧寒的張繼所能承擔起的“說走就走的旅行”。

        或許有這樣一種可能——張繼，從《黃鶴樓》這條線索，進入長江底的銅雀臺，得到《楓橋夜泊》的線索，于是趕往姑蘇，尋找數月，一無所獲。失望之余，索性到宜興找皇甫冉喝酒解悶。

        “南少俠，發什么呆呢？”月餅揚揚眉毛，盯著張繼青銅像的某個部位，略有得意神色，“你不覺得哪里不對勁么？”

        我恍了恍神，使勁甩了甩頭，似乎要把滿腦子亂糟糟的想法甩出去：“你說的是張繼銅像右手的金手指吧？喏，他的右手邊，游客能合影拍照留念，手指正好是游客的手能摸到的位置。摸來摸去，摸得人多了，就把青色磨掉了，露出了銅的金色。我早就看到了，哪個景區還沒幾個被游客摸掉色的雕像？這算什么不對勁？”

        “還記得廬山瀑布的李白石像么？”月餅沒有和我爭論，而是模仿銅像豎起手指，“你說過，‘中國自古以來，建筑物的方向、擺放、位置都是很有講究的。’如果有人故意這么設計，做出暗示呢？怎樣把一瓶水藏起來？倒進大海。怎樣隱藏線索？不隱藏就是最好的隱藏。”


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