武祖大社雖然在神堂的領地上，卻有著極高的獨立性。

　　每年都有大量來自大陸各地的武士前來朝拜祈福，并獻上大量財物。

　　也有大量百姓聚集在大社周遭，形成了一片繁華的集鎮(zhèn)，許多商人在集鎮(zhèn)當中進行交易。

　　蘇夢枕也不敢強行奪取武祖大社，但他當時剛剛即位，便不顧眾臣反對，以大量的資金入股武祖大社，取得了它的經(jīng)營權。

　　神社這種東西，每年都需要大量的資金來整修，維持其氣派，才能吸引到供奉，加上其中的神官們的薪水也都不菲，所以油水其實不多。

　　當時群臣都以為蘇夢枕失心瘋了，他將神堂當時幾乎全部的流動資金都給投資了出去，不知道何時才能回本。

　　然而蘇夢枕隨即發(fā)下命令，以神社的流動資金發(fā)行銀票，并向商人們進行低息貸款。將神社和錢莊進行二合一的運營。

　　因為有神社的巨大影響力，加上利息不高，前來借貸的商人絡繹不絕。而因為蘇夢枕作為一方諸侯來經(jīng)營錢莊，富于公信力，人民也樂意前來存款。

　　雖然貸款是低息，但是商人如果獲利較多，則需向神社獻金以貢奉武祖，多少以虔誠程度而定。

　　商人大多迷信。若是虧本，自然以不動產(chǎn)變賣相抵，若是賺了，便視為武祖在天界保佑，自然會以重金貢奉。所以名為低息貸款，所獲之利卻實在不菲。

　　蘇夢枕又打擊壟斷，限制豪強，來保障商人的利益，使得商人們較易獲利，如此一來武祖大社收入日增，名下的錢莊逐漸開設到中土各地，神堂所控制的兩郡也日漸繁華。

　　蘇夢枕利用信仰來發(fā)展商業(yè)，這做法看似充滿銅臭味，起始遭受許多非議。有神官認為這玷污了武祖的威嚴，甚至放棄極高的薪資，自殺來表示抗議。

　　但神社真正的掌控者們在蘇夢枕入股后，與蘇夢枕合作的過程中獲得了極大的利益，譬如姜家就是在這個過程中成為豫西有數(shù)的勢族。他們自然歡欣喜悅，并對蘇夢枕感恩戴德。

　　如今武祖大社所發(fā)行的銀票，不但在中土各地均能兌現(xiàn)，甚至在西域乃至西漠亦可流通。神堂以兩郡之地，取天下之利，富庶可想而知。

　　蘇夢枕便是以這樣超越時代的做法，將被戰(zhàn)火破壞嚴重的豫西二郡，在短短二十年中變成一片舉世無雙的繁華樂土。

　　吳鋒游目看去，只見道路寬闊無比，可容十六駕馬車并馳。道路兩側(cè)人流攘攘，酒肆商館密布，繁華勝錦。

　　神社前方有一片巨大的廣場，以漢白玉鋪地，寬闊可容萬人。中有華表石柱，繪有武祖鎮(zhèn)妖伏魔的各樣圖畫，描述其功勛，栩栩如真，大有威嚴。

　　俊健的男兒和美貌的女子身穿仿上古時期樣式的精美服飾，在廣場上載歌載舞，引得觀者如云。

　　他心中隱隱感慨。

　　蘇夢枕說得沒錯，欲要行善政，不但要有善待百姓之心，還要有相關的手腕。空談善政，不過沽名釣譽的虛言。必須讓人民得到實際的好處，才能收獲長久的民心。

　　軍歌肅穆，擊鼓之聲響處，廣場上的歌舞者紛紛向這個方向下拜作禮，觀眾們也紛紛散去。

　　燃豆坂之戰(zhàn)中所得的俘虜們被裝在連起來的囚車當中，推到隊伍前方。

　　武祖平定妖蠻之后，很長一段時間都有余孽作亂，征伐之后，便將所俘的妖蠻帶到各地的武祖神社前方，舉行獻俘儀式后，殺死祭祀武祖，成為定制。

　　后來人類互相征伐，也如此施行。

　　但再后來講求仁義，禁止殺俘，所以獻俘儀式變成以牲畜祭神，而后用畜血涂抹俘虜?shù)拿骖a。

　　俘虜只有三十余人，大部分來自神霄道，也有人出身三河。人人臉上都露出屈辱憤怒的神色。

　　有人曾建議蘇夢枕借此大勝，捕捉襄陽郡內(nèi)的修士，增加俘虜數(shù)量，令祭祀更加莊嚴氣派，卻被蘇夢枕怒斥。

　　這種做法在亂世并不少見，戰(zhàn)勝之后捕捉人口販賣為奴或者勒索贖金。這也是亂世帶給百姓最深重的災難之一。

　　但蘇夢枕卻對此深惡痛絕，最多允許將得不到贖回的戰(zhàn)俘沒籍為奴。

　　神社的大神官走出來，參見了蘇夢枕等人，后邊一群神官帶出作為祭品的牛馬。

　　蘇夢枕一揮手，讓蘇燦等幾人上去與他一同參加儀式。

　　吳鋒在神堂外頭長大，不通禮法，因此這些繁冗的禮節(jié)，他也不知道該怎么做。

　　蘇燦看了看吳鋒，微微露出得意的神色。

　　吳鋒卻顯出不以為意的神情。這種形式性的東西，他實在感覺無趣。

　　眾將隆重嚴肅，分班侍立于兩側(cè)。蘇夢枕穿上厚重的禮服，登上神社第三層的高大露臺，與大神官一同居高臨下，俯視群俘。

　　金鼓、鐃歌之聲大作，旌旗四立，禮炮轟鳴。

　　俘虜被押著跪下，蘇燦高聲稟道：“承武祖之神意，與父上之聲威，我軍摧破三河神霄狂虜，所獲俘囚，謹詣闕下，請旨！”

　　他身著黑色冕服，神色莊嚴，舉止有禮有范，一派貴介公子的模樣，聲音中氣十足，充滿穿透力。

　　俘虜們都被迫跪伏在地，露出無比屈辱的神情。

　　經(jīng)過一番復雜的禮節(jié)之后，豬羊牛馬等六畜被殺死用于祭祀，鮮血被以白瓷盤承接，涂抹在俘虜們臉上，一片血污。

　　“武祖有好生之德，特赦汝等抗逆死罪！”大神官取出祭祀用具，一番祈禱之后，似是得到了武祖的旨意，大聲道。

　　蘇夢枕也呼道：“武祖有好生之德，特赦汝等抗逆死罪！”

　　俘虜們被強壓著跪在地上，他們都是三河劍派或是神霄道的精兵健卒，所以幾乎人人眼中都有仇恨的神色。

　　然而到了謝恩程序之時，他們?nèi)耘f紛紛開言：“罪人拜謝不殺之恩！”

　　剛烈到不愿意活下來的俘虜，在路上就已經(jīng)被處死，能參加儀式的人，哪怕再恨，也依然感覺到好死不如賴活著。

　　在戰(zhàn)場上他們泯不畏死，但戰(zhàn)敗之后，他們已經(jīng)失去了勇氣。

　　當說出謝恩之語，他們眼中的恨意紛紛黯淡，變成了麻木的神情。

　　圍觀的士兵和百姓們山呼海嘯，歌頌功德。俘虜們被牽到神社后方，牲畜尸體被情理掉，男男女女們又回來載歌載舞，為獻俘儀式作結(jié)。

　　吳鋒卻是暗地搖搖頭。

　　這種踐踏尊嚴的做法，他覺得與殺人祭神也沒什么差異。

　　堂主在許多地方超越了時代，是不世出的英雄，但在許多地方，身上仍舊帶著這個時代的殘舊氣息。

　　但他現(xiàn)在并不能公然出口反對。要來一場徹底的改革，無論如何也要等他繼位之后。

　　說到底，吳鋒現(xiàn)在只是神堂的繼承人而已。

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