天行大世界2021年12月4日星期六

        夢境中。

        恐懼道：“說完了人，咱們再來說妖，妖，讀作yāo，從女從芺（ao），芺，異草，亦稱鉤芺。

        一曰女子笑貌。從女芺聲。——《說文》

        觀之歡然，覽考經書，在德為祥，棄常為妖。——《孔臧·鴞賦》

        妖從女從夭為錯字，特此更正。

        《左傳》曰：“人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。”故《崆峒問答》曰：“人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。”又曰：“妖則去其人。“其意在于妖是由人造或者人化成的，而是我們說畜生植物是成精，而怪指的是異物。人一旦失去倫常，那么妖就出現形成了。

        妖字骨刻文演變：

        引自：丁再獻、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》十九章第二節，中國文史出版社2012年2月版

        ◎迷信的人指異于常態而害人的東西：～魔鬼怪。～精（a妖怪；b喻姿色迷人的女子。“精”均讀輕聲）。～氛。

        ◎裝束或神態不正派：～里～氣。～態。

        ◎媚，艷麗：～女。～嬈。～艷。～冶。～妍。

        ◎邪惡而迷惑人的：～言。～人。～術。～精。

        ◎天賦異于常人，出眾，變態。～孽。

        △在廣州話中指語氣詞，表達不滿，不順心等意思。

        △北方語境里還有一種對特立獨行行為欣賞但不參與的、以褒義為主，對但又有點兒不可言傳的含義，通常用兒化音，比如，妖兒啊。

        相關詞語

        <形>

        （形聲。從女，芺聲。）也用作在語氣詞中，表示不認可，對對方的觀點表示極度不認同。

        同本義【gorgeous】

        妖，妍也。——《三蒼》

        妖夫曳銜。——《楚辭·天問》

        妖冶閑都。——《漢書·司馬相如傳》。注：“妖冶，美好也。”

        妖姬靜女。——清·侯方域《壯梅堂文集》

        又如：妖妍（艷麗）；妖姿（艷麗的姿容）；妖異（美艷奇異）；妖麗（艷麗）；妖靡（艷麗華美）；妖蠱（艷麗）；妖姬（美女）；妖玩（美女）

        怪誕，怪異【weird】。如：妖蜃（傳說中的海中怪物，能吐氣成海市蜃樓）；妖幻（怪異的幻術）；妖邪（妖異怪誕）

        妖媚。淫邪，不正【seductivelycharming】

        妖婦。妖艷且行為不端的婦人

        梁冀妻孫壽，色美而善為妖態，作愁眉。——《后漢書》

        又如：妖紅（婦女勾引男子并與其私通）；妖妙（妖嬈美好）；妖惑（惑人的媚態）；妖韶（妖嬈美好）；妖嬌（嬌美）；妖服（妖冶的服裝）

        妖

        妖

        不祥【ominous】。如：妖氛（不祥的云氣）；妖星（古代指預兆災禍的星，如彗星）；妖祥（兇兆和吉兆）；妖服（不祥之服）

        明陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》：“（袁可立）感激上恩，慷慨時事，議收遼左之殘兵，汛掃鄒藤之妖黨。”

        邪惡；品質惡劣【evil】。如：妖童（邪惡的小子）

        裝束奇特、作風不正派——多指女性【bewitching；coquettish】。如：妖妖調調（妖里妖氣；俏艷而輕佻。）

        現在，人們多談到“人妖”。其是指變性的男子，其外表非常漂亮，堪比絕色女子，多指泰國人妖。

        妖，漢語漢字，讀作yāo、ㄧㄠˉ。從女、夭聲。女子及笄禮畢時的形態是女之范式。物初長者尙屈而未申是夭之范式。女、夭兩范式疊加。女子尙屈而未申之艷麗超乎尋常是妖之范式。

        本義：媚，艷麗。如：妖女、妖嬈、妖艷、妖冶、妖妍。[1]

        衍義：引申指“裝束或神態不正派”。如：妖里妖氣、妖態。[2]

        衍義：引申指“邪惡而迷惑人的”。如：妖言、妖人、妖術。[3]

        衍義：引申指“迷信的人指異于常態而害人的東西”。如：妖魔鬼怪、妖精（a妖怪；b喻姿色迷人的女子。“精”均讀輕聲）、妖氛。[4]

        衍義：又用作姓。

        （1）（形聲。從女，夭聲。）

        （2）同本義[gorgeous]

        妖，妍也。——《三蒼》

        妖夫曳銜。——《楚辭·天問》

        妖冶閑都。——《漢書·司馬相如傳》。注：“妖冶，美好也。”

        妖姬靜女。——清·侯方域《壯梅堂文集》

        （3）又如：妖妍（艷麗）；妖姿（艷麗的姿容）；妖異（美艷奇異）；妖麗（艷麗）；妖靡（艷麗華美）；妖蠱（艷麗）；妖姬（美女）；妖玩（美女）

        （4）怪誕，怪異[weird]。如：妖蜃（傳說中的海中怪物，能吐氣成海市蜃樓）；妖幻（怪異的幻術）；妖邪（妖異怪誕）

        （5）妖媚。淫邪，不正[seductivelycharming]

        梁冀妻孫壽，色美而善為妖態，作愁眉。——《后漢書》

        （6）又如：妖紅（婦女勾引男子并與其私通）；妖妙（妖嬈美好）；妖惑（惑人的媚態）；妖韶（妖繞美好）；妖嬌（嬌美）；妖服（妖冶的服裝）

        （7）不祥[ominous]。如：妖氛（不祥的云氣）；妖星（古代指預兆災禍的星，如彗星）；妖祥（兇兆和吉兆）；妖服（不祥之服）

        （8）邪惡；品質惡劣[evil]。如：妖童（邪惡的小子）

        （9）裝束奇特、作風不正派——多指女性[bewitching；coquettish]。如：妖妖調調（妖里妖氣；俏艷而輕佻）；妖里妖氣

        （10）古稱一切反常怪異的事物或現象[abnormalthingorphenomena][2]

        人無釁焉，妖不自作。——《左傳·莊公十四年》

        心和而出，且為聲為名，為妖為孽。——《莊子·人間世》

        （11）又如：妖變（指反常、怪異的現象和事物）

        （12）迷信傳說中稱害人的怪物[goblin][5]

        菩薩又怕那妖無禮，卻把一個箍兒，丟在那妖頭上。——《西游記》

        （13）借指美女[beauty]。如：妖玩

        常用詞組

        清妖、妖道、妖風、妖怪、妖精、妖里妖氣、妖媚、妖魔、妖魔鬼怪、妖孽、妖婆、妖嬈、妖人、妖聲怪氣、妖術、妖霧、妖物、妖言、妖言惑眾、妖艷、妖冶

        古籍解釋編輯語音

        《唐韻》于嬌切《集韻》于喬切《正韻》伊堯切，音夭。豔也，媚也。一曰異也，孽也。《左傳·莊十四年》人棄常則妖興。《前漢·五行志》殺不以時，有草妖。

        又妄聞之氣，發于音聲，有鼓妖。云風起而杳為夜妖，言之不文，是謂不艾，時則有詩妖。

        又葉央居切，音于。《孔臧·鴞賦》觀之歡然，覽考經書，在德為祥，棄常為妖。

        又葉側呂切，音阻。《前漢·三王敘傳》怙寵矜功，僭欲失所。私心旣霿，牛禍告妖。《說文》，巧也。一曰女子笑貌。從女芺聲。[6]

        妖怪是指除人類和神以外存在于天地中的超自然生命，即由于認知限制，人們暫時難以以科學解釋的現象或事物。

        研究這方面的學問，稱之為妖怪學，包含在民俗學、民族學、文化人類學、語言社會學等學科研究里，雖不屬于獨自發展的學問，亦是一門有系統的學說。

        指怪異、反常的事物與現象。古代將遇到的使人感覺到不可思議，超越常理稱作“妖怪”。

        《孔叢子·執節》：“若中山之谷，妖怪之事，非所謂天祥也。”

        《漢書·循吏傳·龔遂》：“久之，宮中數有妖怪，王以問遂，遂以為有大憂，宮室將空。”[1]

        《奉天錄》卷三：“監者盜其鐘鐵，用充鑄鏵，及鏵成而作鐘鳴響，人謂之妖怪。”

        《歸潛志》卷七：“南渡之后，南京雖繁盛益增，然近年屢有妖怪。元光間，白日虎入鄭門。又，吏部中有狐躍出，宮中亦有狐及狼。”[2]

        指精靈

        舊謂草木、動物等變成的精靈。不同于或是超越了動物、植物等的現實形態和生存形態，出現于人類觀念中的東西。

        《搜神記》卷十八：“明日視之，乃老狐也。自是亭舍更無妖怪。”[3]

        《武王伐紂平話》卷上：“文素曰：‘臣啟我王，此劍能斷天下人間一切妖情鬼怪。鬼怪若見此劍，咸皆驚怖，無所逃遁。’王曰：‘寡人宮中有何妖怪？’”[3]

        傳說起源編輯語音

        在現實中，自然界同時擁有著偉大的力量，而由于認知限制，古人以科學解釋的現象或事物，因此產生了自然的崇拜心理，創造了諸神的形象，于是乎，會為害人間的魔物，人們必然當作是妖異必除之而后快，結果，人們將一部分存在于自然界的力量加以具象化就變成了供人膜拜的神明；而另一部分就變成了妖魔鬼怪。

        而在神話中的妖怪則是由未能修仙的動植物乃至非生物修煉而來的，當然還包括修仙失敗的一部分人和動物。廣義的妖怪泛指一切有超能力或是法術的非神非仙非人的物體。

        東晉文人干寶的《搜神記》中指出，“妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂于中，物變于外，形神氣質，表里之用也。本于五行，通于五事，雖消息升降，化動萬端，其于休咎之征，皆可得域而論矣。”

        一，“妖怪”是有生命氣息的，這種生命氣息在東方稱為“氣”（或精氣）或“靈”。

        二，“妖怪”的形態或行為運動，從人類的感覺來講，是超越其思維認知的，換句話說，“妖怪”的出現能夠使人感覺到不可思議，超越常理。

        三，“妖怪”出現在人類可以接觸到的范圍內，而不像神魔一般，出現于天界地獄等人類無法證實存在的虛幻場所。

        在此，以古典小說《西游記》中的孫悟空為例進行說明。孫悟空本由石頭變化而來，可稱為“靈”；又由于猴子修道，在學會72變掌握一定的法力后，得不到天庭的承認，因而可以稱為“妖”；后來一度得到天庭的承認而成為“神”，再后來皈依佛家成為“佛”。豬八戒最初在天庭中任高級武職，可稱為“神”；而后被貶下界本可成為“魔”，奈何投身豬胎，只好屈尊做了“妖”，后修正正果，做了“菩薩”。沙和尚本來也是天庭的“神”，而后下界為惡，做了流沙河水怪，可稱為“怪”，而后修成正果亦稱“菩薩”。

        妖怪家族中的主要成員，是由畜生修煉而成，具有人形或近似人形，有一定的法力，白天夜間均可活動，通常會對人有一定危害性。[5]需要特別指出的是，動物在修煉過程中如果一心向善悟道的話，是有可能修煉成仙的，如果修仙失敗或未遇名師指點或自行向惡的方向發展，才會成為妖。（注：妖也分好壞，白素貞應算好妖）[6]中國最著名的妖如狐妖妲己、蛇妖白素貞。”


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