看著林煜通過復(fù)雜演算后，所得出的太陽半徑，那不知比大明……不，是整個大地、地球大了多少倍的太陽。

于謙終于是體會到了林煜開頭講課前，說的那句話：“我們，包括整個大明、容納大明的，都不過是宇宙中微不足道的一粒塵埃……”

于謙喃喃嘆道：“林先生，宇宙浩瀚無窮極也，不論是自封萬物靈長的人，還是這花草樹木、茫茫大地，在這宇畝之中都是渺小如一粒塵埃，那我們（人）的存在，以及這大明盛世，于此世又有何意義？”

嗯？

楊榮、鄭和、袁忠徹三人，本來還在研究思索林煜畫在地上的計算公式，突然就聽到了于謙“大徹大悟”的話。

“于賢侄……”

楊榮微微一愣，當(dāng)下就要開口勸說。

拋開現(xiàn)在的馬甲關(guān)系不談，楊榮還真就有些欣賞這個叫于謙的御史新人。

不僅是正兒八經(jīng)的科班（科舉進(jìn)士）出身，且能在朝堂之上敢言直諫，面刺皇帝的過失錯誤，最關(guān)鍵的還是林煜林先生的親傳弟子。

就憑這幾日的觀察下來，眼前于謙與林先生的關(guān)系，就絕非一般師徒可比，而是真正有著傾囊相授，繼承衣缽的意思。

雖然二人的年齡相差不大，甚至于謙這個弟子，還比林煜這位先生要更大一一些，但學(xué)無前后，達(dá)者為先，年齡從來不是問題，關(guān)鍵在于陛下的圣眷。

林先生很早就在陛下心目中，有著堪比道行大師的分量，就連楊榮自己也這么認(rèn)為。

而于謙呢？

倒是沒林先生那么夸張，但同樣也被陛下記在心里，用一句成語來說，這就叫簡在帝心。

還是同時被陛下、太子記在了心上，只要未來不犯什么原則性錯誤，那保底也是個穿紅袍的。

楊榮今年也有五十多了，按他估計，陛下不說春秋鼎盛，那也起碼能在位十年，開創(chuàng)個十年“仁治”盛世。

十年以后，楊榮估摸著自己也該到時候，告老還鄉(xiāng)，享受含飴弄孫之樂了。

作為內(nèi)閣重臣，皇帝的心腹，楊榮就算要退也得先找個能接班的，才能安穩(wěn)退下去。

這不光是給皇帝和朝廷找個能用的順手的“新員工”，也是為了自己將來辭官歸養(yǎng)留個底。

畢竟，本朝也是有著前車之鑒的，李善長告老歸養(yǎng)，選了胡惟庸做接班的。

然后……就滿門抄斬了。

可能也有李善長自己的個人問題，但看錯了人也是真的，讓李善長重來一遍，絕對不可能會選胡惟庸做接班人。

貪戀權(quán)勢可能真的，可你也不能真的認(rèn)不清自己的政治定位啊！

說回當(dāng)下，楊榮剛要開口勸導(dǎo)于謙這個自已相當(dāng)看好的政治“接班人”。

林煜卻是搶先一步，開口勸解道：“什么沒有意義？你是人，又不是禽牲，怎么會沒有意義？”

“可是……”

“可是什么可是，我給你們講課說，怎么去算地球的質(zhì)量、太陽的半徑，不是讓你們認(rèn)清自己有多渺小，宇宙有多廣闊，而是為了打破大明理學(xué)的僵化統(tǒng)治，打破渾天說錯誤引導(dǎo)下的天人感應(yīng)說，這兩樣?xùn)|西繼續(xù)存在下去，只會遏制大明的進(jìn)一步發(fā)展，對大明的未來沒有任何好處。”

楊榮本來還想趁機(jī)幫著勸導(dǎo)一下于謙，聽到林煜的后半句，瞬間就不說話了。

林先生這是到底想干嘛？

他還在絞盡腦汁，想著怎么把這全新的日心說，重新往天人感應(yīng)業(yè)和理學(xué)上面去圓。

而且，也已經(jīng)有了些眉目，畢竟林煜沒有公開說反對理學(xué)，反對天人感應(yīng)，他只是反對渾天說，覺得渾天說不可靠。

那無非就是找借口罷了。

董仲舒靠牽強(qiáng)附會出來的“天人五行說”，愣是讓漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。

正好大明的國號，本身就有著“日月為明”政治含義。

太陽在前，月亮在后，太陽為宇宙之中，月亮為大地守護(hù)（衛(wèi)星）。

如此，暗合天意，日心說不就也喻示著大明的國運昌隆。

這么好的理由，現(xiàn)在用不了，因為林先生直接把心里話說出來了

打倒理學(xué)，打倒天人感應(yīng)，前者還好說，只是本朝而已，后者放在任何一朝，都是不能碰的滑梯。

就算只是打倒理學(xué)，本朝那些信奉理學(xué)的儒生讀書人，又豈能善罷甘休。

這可是關(guān)乎著儒家的傳承正統(tǒng)，自從董仲舒搞出了天人五行，儒家就已經(jīng)逐步具備了“宗教化”的外在趨勢。

雖然名義上的儒家一直都只是學(xué)派，但內(nèi)里卻比任何宗教更像宗教。

大明的云南布政司，在兩宋時這里曾經(jīng)是大理國的地盤，蒙古人為了攻打南宋，采取了多段路線進(jìn)兵的策略。

藏地、大理國、貴州……都被作為進(jìn)兵路線，而被蒙古人吞并統(tǒng)一。

嗯，沒錯，貴州就是因為蒙古人準(zhǔn)備繞道進(jìn)攻南末，才得以從偏僻山溝發(fā)展建省的。

因為四川人太能打了，還干死了蒙古帝國的最后一位皇帝（釣魚城之戰(zhàn)），導(dǎo)致蒙古人走不通四川，只能繞路走南邊的山區(qū)。

雖然最終沒用上，但也在這里修建打通了大量山路、驛站、軍倉，并陸續(xù)建立了零星的城鎮(zhèn)聚居區(qū)，逐漸以此為基礎(chǔ)發(fā)展建制設(shè)省。

回到云南的話題，云南在大理國統(tǒng)治時期，因為大理的段氏國王是依靠著密宗（佛教的一支）的支持，才得以在諸多大姓中奪得了權(quán)位，這使得密宗成為大理國教，而迅速發(fā)展壯大。

密宗同樣也成了段氏的后援，二者相互倚仗，互相支持，段氏國王出現(xiàn)問題，需要退位讓賢，往往都會選擇剃度入密宗出家。

哪怕到了段譽(yù)（不會一陽指）時期，國王的權(quán)力已經(jīng)被權(quán)臣高氏完全架空，密宗也依舊作為段氏最后的支持力量，保護(hù)著段氏的王位不失。

作為代價，密宗不僅為大理國教，也徹底與大理國的政治、文化合二為一。

大理國學(xué)習(xí)中原王朝，推行科舉制，但他們的科舉制怎么說呢？

就是你得先去密宗的禪院拿到了度牒，相當(dāng)于你要考科舉做官，得先在寺廟里當(dāng)和尚畢業(yè)了，成為高僧才能再去做官。

大理國的官員、讀書人，通通清一色都是佛儒雙修，且佛法為先，儒學(xué)反而是靠后，稍微會點就行。

就連大理國的儒家經(jīng)典，也通通都用密宗的梵文進(jìn)行翻譯。。這樣做的好處，就是不論誰得勢，都必須得到密宗的支持，不然就無法在大理國境內(nèi)施政。

然后……

大明來了，大明正統(tǒng)科舉出身的儒家官員，在看到了梵文翻譯的儒家經(jīng)典，怒不可遏。

于是，密宗沒了。


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