昆侖,  最容易被想到的是昆侖山，種花神話中最重要的神山之一，被稱為眾山之山,  此外還有一個比較不為人知的外號——“眾神之鄉(xiāng)”。

        “黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之岳。”

        “邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。”

        兩本先秦古籍的說法如上，從中可見昆侖山是一個非常特別的場所,  承載著相當(dāng)特別神秘的文明信息,  意義非凡。

        某種意義上,  它如同希伯來神話的伊甸園，也如同希臘神話的黃金時代。

        每個人類文化中都有后人不斷追憶的某個“場所”，或者“時代”，它們應(yīng)是人類文化的底色,  嵌進(jìn)文明最深層的記憶，而且總在文明誕生之初，此后無論人類又如何重塑文化，也許都不會有比它們更根本的底色。

        當(dāng)然，比起這些，最廣泛的說法應(yīng)該是，昆侖是虛構(gòu)的仙境之地。

        除了昆侖山之外，它還有意味，比如“眼為日月,  發(fā)為星辰,  眉為華蓋,  頭為昆侖”，該說法認(rèn)為，昆侖指的是頭腦。除此之外,  昆侖還有很多指謂，人體穴位等等，部分說法甚至有點(diǎn)嚇人。

        回到《山海經(jīng)》，昆侖一共在兩處被提到，大荒西經(jīng)和海內(nèi)西經(jīng)，前者的描述在現(xiàn)代人看來應(yīng)該算的上普通。

        “西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。”此后接西王母的描述，暫且不提。任何人看到上述描述，大概會直接想到這是一個地理的描述，只要找到西海、流沙等地方，昆侖山可不就在中央了嗎。

        初一看，好像確實(shí)可以想。

        事實(shí)上，確實(shí)有人是這么找的，然后還真的找到了，其人之后就將該山命名為昆侖山，也即地球上的昆侖山。

        尋山人名張騫。漢代張騫出使西域，身上據(jù)說就背負(fù)著一個任務(wù)，也即尋找昆侖，或者往更深的說，是昆侖之上的神仙。其后還有一個歷史背景。

        既知秦皇東海尋仙不得，那么反向就是向西，尋找西部神山。

        當(dāng)然，本質(zhì)上都是為了長生不老之術(shù)。派張騫尋找昆侖的漢武帝，據(jù)說有著秦始皇一樣的想法。歷史輾轉(zhuǎn)這么多年，這個想法時至今日都沒有斷絕，仍會在必要的時刻在人類腦中復(fù)蘇，如同某種設(shè)置好的開關(guān)。

        不過張騫找到了昆侖山，上面有沒有神，卻是肉眼可以判斷的。其他人自己去應(yīng)該也會認(rèn)為，上面并沒有神異。

        所以這算是找到了？還是沒找到呢？有沒有可能，那座山并不是昆侖山，其實(shí)是張冠李戴，認(rèn)錯山了呢。

        因?yàn)椋瑢Ρ取渡胶＝?jīng)》另外一段描述，怎么看也不是一座山。

        “昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。”

        光看這段文字，這是描述山的文字嗎？單純從這段文字看，我們腦中出現(xiàn)的畫面應(yīng)是什么樣的？

        此外，為什么要強(qiáng)調(diào)“五”、“九”這個數(shù)字，為什么是九井、九門？有什么講究嗎？

        先是大的山體形象描述，然后落到山上具體的木禾，再就是山體周圍的九門明獸，最后落到的最重點(diǎn)的“百神”，這是什么空間順序，是偶然如此，還是特意這么寫的。

        這種寫法，究竟是什么意思？

        什么人看見一座山，會這么描述嗎？這個人得是經(jīng)過怎樣的觀察才能這么描述？

        也許別人不會在意這些描寫的細(xì)節(jié)，更傾向于關(guān)注具體的字詞，但邢遠(yuǎn)意外地相當(dāng)關(guān)注這些東西。他會代入“作者”的思維去想象，去體會文字的真意，更重要的是，他相信文字，即使文字的信息量再少，他也相信文字會告訴他答案。

        這種心思他自己也難以言喻，畢竟理論上，文字是意義符號，是思維生命用以交流表達(dá)的符號工具，語言學(xué)的第一節(jié)課都會揭露它的“任意性”，誰都能感覺到它的任性，你若說它存在生命，存在思想，是活的，是神圣的。大概會被人投以微妙的視線。

        但是，邢遠(yuǎn)卻是這么相信的，他總是相信，只要自己投以足夠的認(rèn)真與努力對待文字，文字也會反過來反饋回自己。

        積累到大腦深處的知識，沉淀在心里根處的記憶，絕不會背叛自己。

        在這種奇怪信念的推動之下，他瘋狂查找相關(guān)知識，在大學(xué)期間找到了不少昆侖的說法。他跟張騫一樣，的確也是在“尋找昆侖”，不同的是前輩是在地理上找，而自己是在“知識”里面找。

        然后找著找著，他突然發(fā)現(xiàn)自己像在解謎，《山海經(jīng)》是一本密碼書，每個字都不一定是你所想的那樣，可能都別有意味，別有指謂。

        他找過名為《山海經(jīng)》的地圖，可能它是否能對應(yīng)得上真實(shí)的地球呢。

        但是總是會有很多出入的地方，無法牽強(qiáng)附會，那么就只有兩個可能，要么是虛構(gòu)、想象，要么是……真的。

        文字描述“作者”眼里的真實(shí)，可能不是常人眼里的真實(shí)。正如雙重世界，一表一里，都是真實(shí)，區(qū)別是雙方的信息不在一個層次。

        比如說，人眼里的是“赤水”最表面的說是“紅色的水”，再解釋一下，便是“赤紅的河流”，或者它干脆就是一條叫做“赤水”的河，水不一定是紅的。

        可是水如果不是紅的，為什么要叫它赤水？誰會把明顯一片湛藍(lán)的天空叫做紅天嗎，好像沒人會這么做，那自然界是否有紅色的河呢，倒也不是沒有，但應(yīng)該達(dá)不到那么紅。

        這個赤水究竟怎么理解好呢。

        從這個點(diǎn)開始思考，邢遠(yuǎn)就發(fā)現(xiàn)很多奇怪的地方。

        古人的思想肯定與現(xiàn)代人不一樣是事實(shí)，所以只能盡量代入對方的世界觀。后來，他不局限于單純的文字，還試圖從更多說法去補(bǔ)全《山海經(jīng)》。歷史上很多人注解過《山海經(jīng)》，那么都可以拿來做參考。

        讀解的關(guān)鍵是還原《山海經(jīng)》的世界觀。

        那段解讀的時間，邢遠(yuǎn)幾乎廢寢忘食，自己都不知道為什么執(zhí)著，好像也被某種古老的沖動影響了，每天都在翻古籍，但與此同時，他還很積極地學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識，尤其是物理學(xué)、理論物理學(xué)等先端學(xué)問。

        這好像有點(diǎn)奇怪，《山海經(jīng)》還能跟現(xiàn)代物理學(xué)有什么關(guān)系嗎，即使想擴(kuò)大理解維度，這種做法也未免有點(diǎn)超乎常理。

        但是邢遠(yuǎn)樂此不疲，物理學(xué)只是一方面，他還去學(xué)了古希臘的元知識，尤其是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，他要知道西方知識的緣起，要知道知識之前的知識、世界知識譜系最早的藍(lán)圖。

        畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)理思維實(shí)在超乎尋常，只能用驚天動地來形容，如果只當(dāng)已知知識接受估計(jì)無法體會其中的震撼，這些知識最悚人的是它們的“無中生有”。

        黃金比例的發(fā)現(xiàn)、和弦的發(fā)現(xiàn)……畢達(dá)哥拉斯是數(shù)學(xué)家的同時，更是天生的音樂家，他對美的體會超乎常人，尤其是“和諧之美”。

        無論背景，凡人類發(fā)現(xiàn)的知識，都是人類的知識。可用以互相解釋，互相發(fā)現(xiàn)，互相豐富，有如螺旋般，瘋狂上升。知識的生命在于交流，知識的沒落在于封閉。

        那個時間里，邢遠(yuǎn)雖然只是一個人，卻好像擁有了好幾個大腦，一個充滿希伯來知識，有著希伯來思維，一個是希臘……等等，一天之中，幾個大腦還要不斷切換，對一個問題甚至是一件小事都能做出好幾個解釋。

        多視角，多意義，就像觀察蘋果時，從多個立體角度進(jìn)行，以還原最真實(shí)的蘋果。

        越豐富，越真實(shí)。逐漸從尋山，進(jìn)步到了爬山。

        他自己都不可思議，只是為了解讀幾句話，尋找一個只存于古籍中的昆侖而已，自己為什么就能執(zhí)著到這個程度，完全忘記了時間，睡覺前睡醒后腦里想到的也是昆侖。

        這種事說出去估計(jì)也不會有人信。

        他就像為了填補(bǔ)“昆侖之虛”/“知識的空洞”，不斷搬來其他知識，在他心中，沒有知識不能成為昆侖的解釋參考。

        他有時也不知道自己為什么會有這么多奇怪的想法，總是先知后覺，不過以他的性格，就是后面知道了，也不會懷疑自己。

        一轉(zhuǎn)眼過去，他真就花了一個學(xué)期的時間來尋找昆侖，然后在找到昆侖之前，在大腦中編織出了指導(dǎo)自己的工具書——地球的知識譜系，或者說思想譜系。

        他將腦中的知識用他的方法編在了一起，交叉重疊，形成了立體的譜系。

        他沒有將自己的想法告訴任何人，因?yàn)樗�認(rèn)為這僅僅是雛形，還需要更多時間研究，更多知識填補(bǔ)。

        要統(tǒng)一，要統(tǒng)統(tǒng)打通，沒有不可以互相解釋的知識。

        但是他架構(gòu)完成之后，第一反應(yīng)并不是松了口氣，而是深深皺眉。

        因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的已知太有限了，在已知之中向外望去，全是未知，滿宇宙都是未知，人甚至連自己的夢都無法解析，更何況其他。

        不過，他沒有沮喪，幾秒后反而不禁微笑，因?yàn)檫@太好了，未知更多更好不是嗎。

        他關(guān)于昆侖的探索，差不多就是這樣的過程。現(xiàn)在或許記憶已經(jīng)模糊了，但他沒有忘記當(dāng)時心中的過度沖動。

        也是因此，昆侖在他心目中才那么重要。

        至于后來，他有沒有找到昆侖的答案。答案不言而喻。


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