作者有話要說(shuō)：</br>總算到我們女主啟靈小闊愛(ài)啦，之后會(huì)一直寫(xiě)她的，大家放心～～

        明塵山西邊百余公里處，雖是雜草叢生又稍顯蕭條之態(tài)，但仙氣環(huán)繞之間，無(wú)量塔自成居于天地中心之勢(shì)。此石塔外形普通，看上去很有些年頭，沒(méi)有傳說(shuō)中的高聳入云，也沒(méi)有傳說(shuō)中的極盡雕刻所能及。

        四海八荒中，眾生靈還在咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，就該聽(tīng)說(shuō)過(guò)這石塔了，或是通過(guò)爹娘的睡前故事，或是通過(guò)旁人的奇談，抑或是聽(tīng)得那支摘窗外飄入的悠悠彈唱聲。

        此石塔，名為無(wú)量塔，與玉虛宮齊名，乃是仙界的象征之一，當(dāng)年道祖老君希望能啟發(fā)后世的有緣者，遂以需要一個(gè)媒介，將九九八十一道經(jīng)書(shū)傳入其中，石塔因此建成。

        之后，又正逢神族、佛祖深覺(jué)普度眾生知識(shí)之重要，需得有一個(gè)法寶存于世間，頂天立地，可將天下所有書(shū)籍名錄匯聚一處。深思熟慮之后，神族因作為族群需避嫌，便由道祖老君與佛祖一起，發(fā)掘了石塔記載能力，從此，世上千千萬(wàn)萬(wàn)卷書(shū)，即使內(nèi)容沒(méi)有記錄于此石塔的，書(shū)名也定是有的，此塔所儲(chǔ)學(xué)問(wèn)無(wú)量，造福眾生靈之功德亦無(wú)量，謂之無(wú)量塔，實(shí)乃四海八荒無(wú)上知識(shí)的象征。

        向塔求經(jīng)，講究的無(wú)非是一個(gè)緣字，但也不乏金石為開(kāi)、有志者事竟成的例子。

        只可惜，意料之中情理之外，世間因此塔，爭(zhēng)鬧不休。

        人心本就存在貪得無(wú)厭之弊端，無(wú)緣者希冀得到，有緣者渴望更多，久而久之，竟發(fā)展出幫派群落，惡意爭(zhēng)斗，希望獨(dú)享塔內(nèi)經(jīng)書(shū)的獲取權(quán)。仙界為解此亂，生生將無(wú)量塔搬至與明塵山對(duì)望的點(diǎn)云崖上，從此，無(wú)量塔便成了明塵山的一部分。

        道祖老君向塔設(shè)了一結(jié)界，亙古不可變：求經(jīng)者只可向塔求一次經(jīng)書(shū)或典籍。以免有人逡巡一生，只為再多得法寶。

        而佛祖，也用緣法協(xié)助限制了得典籍的次數(shù)。

        三族三界中，只有人間對(duì)于無(wú)量塔的印象是仙界清凈之地，對(duì)于其他各界來(lái)說(shuō)，無(wú)量塔是熱鬧且欣欣向榮的。人族聽(tīng)到此評(píng)論者估計(jì)會(huì)十分不解，他們會(huì)指著那遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見(jiàn)又如耄耋老者般又有些蕭索的石塔為證，“看，它與熱鬧可算是毫無(wú)關(guān)聯(lián)！”然而，四海八荒眾生靈皆知，信息匱乏、未知其貌是人界素來(lái)的問(wèn)題。

        其他各界所說(shuō)的無(wú)量塔，可不僅僅是那滄桑的石塔，還包括了其境內(nèi)的最大修仙市集。

        對(duì)于此市集，人族倒是無(wú)人不知，無(wú)人不曉，因?yàn)榇耸屑瘜?shí)乃四海八荒最熱鬧、販賣物品最齊全的人族修仙集市。只是他們?nèi)f萬(wàn)未曾想過(guò)，這熱熱鬧鬧的市集竟是在清清冷冷的無(wú)量塔周圍。

        “誒，這才是人族啊。”其實(shí)這也是沒(méi)辦法的，首先，市集入口在平界皇城——天竸城內(nèi)，乾街與坤街的交叉入口處（這三個(gè)名字疊加在一起可真是了不得），離無(wú)量塔就算沒(méi)有個(gè)十萬(wàn)八千里，也有個(gè)四、五千里，如此遙遠(yuǎn)的距離，以人族對(duì)于空間、地理的認(rèn)識(shí)，確實(shí)難以把二者聯(lián)系在一起。

        其次，修仙市集被多道球形結(jié)界籠罩，防護(hù)措施毫無(wú)死角，□□凡軀無(wú)論如何也無(wú)法向外越界，唯一的出入口僅有天竸城內(nèi)的那一處。而這些結(jié)界中的障眼法，導(dǎo)致凡人在內(nèi)看不到外，在外找不著內(nèi)。更別說(shuō)仙境明塵山了，更是有道道阻礙。

        要問(wèn)何必如此大費(fèi)周章？為何不干脆把市集移到離無(wú)量塔、明塵山遠(yuǎn)些的地方？

        因?yàn)橹挥性跓o(wú)量塔境內(nèi)，才會(huì)發(fā)展出一個(gè)如此欣欣向榮的修仙市集，恐怕就算把市集搬往其他地方后，它也會(huì)在新遷的地方衰敗，而無(wú)量塔境內(nèi)又會(huì)新起一個(gè)。

        此實(shí)屬歷史的必然，畢竟無(wú)量塔象征著知識(shí)，又有授典籍、道法或靈力這樣的機(jī)制，簡(jiǎn)直是各路神、仙、妖、魔修仙交流的圣地啊。從學(xué)術(shù)到各類奇物交換的生靈們，來(lái)往絡(luò)繹不絕，在此處成交量，達(dá)整個(gè)平界的五成（其他各族各界自有自己的制作、搶掠方法，故不好算在內(nèi)）。

        其實(shí)其他族也可以把這個(gè)消息透露給人族，但好似并沒(méi)有太多這樣的先例，知道了的人，也不會(huì)大肆張揚(yáng)，以免反添自己的嫌疑。

        以無(wú)量塔石塔為中心，其周邊方圓五十里的地界上，有著許多著名的景點(diǎn)，比如：處于最高處的無(wú)量石塔；天下一概學(xué)子神馳已久的學(xué)識(shí)海；“一步登仙”的點(diǎn)云崖。修仙市集中，茶棧和仙器交易所，比比皆是，其中最著名的是“踏破鐵鞋無(wú)覓處”和“得來(lái)全不費(fèi)工夫”。

        現(xiàn)下，就在這無(wú)量塔點(diǎn)云崖的崖頂，有一女修行者盤坐石上，保持著打坐的姿勢(shì)。

        氣勢(shì)倒是不錯(cuò)，只可惜招式卻是仙門最最入門級(jí)別的，且還是個(gè)遭人弊病，被玉虛宮道沖子仙人評(píng)為誤人子弟的“九式”。

        此女似乎一身女道士打扮，細(xì)看的話，領(lǐng)間、袖口的紫虛云氣紋本代表了明塵山，可這衣服樣式為交領(lǐng)，又與對(duì)面明塵山修者打扮的對(duì)襟直領(lǐng)有所不同，倒是和人間修士的極為相似，但領(lǐng)口并非人間修士的白色，也不是明塵山內(nèi)門的紫色或外門的藍(lán)色，反而是無(wú)量塔維護(hù)人員慣常的黑色。

        所以她到底是明塵山的弟子？

        人間的女道士？

        還是無(wú)量塔編制的人？

        非也非也，這些，她都不是。


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