其余的待遷建筑也各有特色，如位于泄灘鄉(xiāng)陳家灣村的紫光閣。其山墻和檐墻均為青片磚空斗砌筑，空斗中以碎磚灰漿灌砌。檻墻有三甕六臥、九甓六臥砌法。
  屈原鎮(zhèn)龍馬溪村的王氏宗祠建筑結(jié)構(gòu)以磚木混合為主，梁架為穿斗式和抬梁式相結(jié)合支撐屋蓋，裝斗墻砌體，干擺灰瓦頂?shù)挠采絻蓪訕情w式建筑。祠內(nèi)存七通石碑。
  同村的杜氏宗祠，主立面處理成一座六柱七樓式的牌坊樣式，這種做法很精美特別，具有鮮明的個性。
  同鎮(zhèn)桂林村的鄭書祥民居，木構(gòu)件有大量鏤空雕刻，內(nèi)容多為人物故事、卷草花卉。
  而同村的鄭啟光民居更是富貴，在峽湖境內(nèi)，無論在建筑規(guī)模，結(jié)構(gòu)形式、雕刻及彩畫藝術(shù)等方面，都首屈一指，除了歷史價值和藝術(shù)價值，極具特點的前廳結(jié)構(gòu)與空柱內(nèi)走水排水形式，在古代民居中絕無僅有，甚至還有非凡的建筑價值和科學(xué)價值。
  這個村里還有鄭韶年民居，劉正林民居，鄭萬瑯民居，三老爺民居，彭樹元民居，鄭萬瞻民居……堪稱古民居寶庫。
  桂林村，龍馬溪村，青灘鎮(zhèn)，新灘鎮(zhèn)，構(gòu)成了秭歸文保遷移的重點。
  “我們歸州城遺址其實保護(hù)得很好的。”文化館的老陳看著已經(jīng)震驚莫名的眾人，嘆了一口氣：“前幾年我們還在討論利用地處三峽中心區(qū)域的獨(dú)特優(yōu)勢，打造出古城來，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)呢。”
  “這下好了，整體都要給淹到水下了。”
  “不是也要遷走這么多古建嗎？”周至安慰道：“剩下的我們基金會還要出力，就連迎和門，景賢門，也要搬到鳳凰山去，老陳啊，也該知足了。”
  “可是城市格局規(guī)模就看不到了啊。”老陳還是有些意難平：“歸州城始建于蜀漢元年，明、清多次維修加固，整體形似葫蘆，俗稱‘葫蘆城’，全為紅砂巖條石，沿著山勢起伏而筑。城門城墻都反映了歸州乃至長江三峽地域的古城防建筑的特點，對于研究我們古城的歷史，以及歷朝規(guī)劃、設(shè)計、構(gòu)造等方面，是極重要的實物例證。光搬走兩個城門怎么夠？”
  “抱怨就別抱怨了。”李老三也勸，翻著老陳面前厚厚的一沓考察報告：“兩道城門已經(jīng)是極限，你看這里還有洗馬橋。四柱三間三樓廡殿頂木構(gòu)牌坊，郭沫若書‘屈原故里’匾。光緒年楷書‘楚大夫屈原故里’和‘漢昭君王嬙故里’碑，能不遷？”
  “還有惠濟(jì)橋，江瀆橋，屈子橋，千善橋，要不我們只把拱券和石匾給搬走？剩下的部分，就地保護(hù)？”
  “那不行，”老陳臉上的肉抖了兩下：“這些橋都是保存完好的古橋，最晚都是清代的，不能讓后人見不著它們。”
  “那要不這井就不用搬了吧？”林婉秋也開始逗悶子：“桂林村要搬的東西太多了，這新灘井看著也一般呢？”
  “不一般不一般……”老陳趕緊申辯：“這口水井的構(gòu)造形式可與一般的水井不一樣，它不是豎穴式的，而是平行箱式。外部用本地產(chǎn)青石圍合壘砌，用來蓄養(yǎng)側(cè)面兩個泉眼的流水，在全國都非常少見的。”
  “那就沒辦法了。”周至也挺無奈：“總不能說，歸州城的城墻，能夠比楚王城，柳林溪，桃源塔，龜坪河，楊林巖都重要吧？”
  楚王城遺址位于郭家壩鎮(zhèn)楚王井村，時代為戰(zhàn)國至明。遺址城垣上有明代隆慶元年紀(jì)年磚；中部夯筑的城垣包含物有漢代繩紋陶片、板瓦、筒瓦等；下部夯筑城垣包含物有新石器時代的石斧、夾砂紅陶、黑陶片。
  經(jīng)探查是在漢、晉、明三朝分別所筑，對楚文化、中國古代城市建設(shè)的研究有較大的價值。
  柳林溪遺址位于茅坪鎮(zhèn)廟河村一組，更了不得，鄂省考古研究所等單位于1960、  1981年兩次對該遺址進(jìn)行發(fā)掘，現(xiàn)在正在進(jìn)行第三次。
  遺址文化堆積十分豐富，時代跨度大且保存較好，包含有六朝、東漢、商周、新石器時代幾個時期遺存；出土石、陶、銅、鐵、銀、骨等各類器物數(shù)千件。
  最厲害的是遺址里陶制器物圈足外底部、支座頂部和罐口沿部，一共發(fā)現(xiàn)收集了刻畫的符號四十多個，與三峽一帶楊家灣、朝天咀遺址出土的符號有很大的相似性且更加豐富，年代比楊家灣、朝天咀遺址要早。
  柳林溪遺址發(fā)現(xiàn)的刻畫符號，時間上比甲骨文還早三千年左右，且數(shù)量較多、內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，目前已經(jīng)被學(xué)界認(rèn)定是中國漢字起源的重要源頭之一，對中國乃至世界文字的起源都有重要意義。
  這里也是基金會贊助的發(fā)掘重點區(qū)域，原因僅僅是周至的“假公濟(jì)私”，因為文字學(xué)是他的本行。
  這次發(fā)掘的成果也很巨大，符號已經(jīng)擴(kuò)充到了六十多個，新發(fā)現(xiàn)的二十多個刻畫符號，對進(jìn)一步研究刻畫符號的具體含義、功用與原始文字的產(chǎn)生和演變發(fā)展之間的關(guān)系，又提供了一批新材料。
  古桃源塔修建于同治三年，是十五米六角七級青磚三合泥結(jié)構(gòu)。塔身有門，門內(nèi)有階可上至第六層。整座塔保存較好，但部分翹角，塔檐，塔剎已經(jīng)朽壞，需要趁這次搬遷予以修復(fù)。
  塔傷還有很多銅鈴，風(fēng)吹有聲，也是同治年的物件兒，由不得不搶救。
  龜坪河與楊林巖，則分布著密密麻麻的懸棺墓葬群。
  龜坪河的崖墓均為人工雕鑿的近方形洞穴，根據(jù)棺材形制結(jié)構(gòu)和灰陶數(shù)腹罐的形態(tài)觀察推測，這批懸棺時代是中原東周時期。
  楊林巖棺墓群崖洞一般順河床走勢，橫向開鑿，也有部分順山崖縱向開鑿。
  這里多為巴人墓葬，最新的考古成果，是發(fā)現(xiàn)了巴人的一種特殊葬式。
  巴人崇尚勇武，他們的圖騰是兇猛善戰(zhàn)的白虎，歷史上的巴人也以悍勇善斗著稱，曾經(jīng)在江漢平原稱雄多年。
  可能巴人認(rèn)為自己就是一件兵器，或者說，兵器就是自己的另一條生命，因此在很多巴人的墓葬里，發(fā)現(xiàn)隨葬的兵器都給折斷了。
  這就是“毀兵隨葬”的風(fēng)俗，巴人認(rèn)為人的生命與自己珍愛的武器，是融為一體的，生同生，死同死。


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